Сначала нам необходимо узнать о важности выдыхания в йоговском дыхании. Возвращаясь к п. 1.2 (Объемы и емкости легких), мы видим, что в повседневной жизни человек не использует полного объема выдоха (ЖЕ) своих легких при обычном дыхании. Следовательно, в йоговском дыхании длительность выдоха волевым усилием растягивается – она вдвое больше длительности вдоха, для максимального использования емкости выдыхания. Это дает соотношение по времени 1:2 для вдоха и выдоха. В то же время выдох, обычно являющийся пассивной функцией, становится активным. Активный выдох широко используется в жизни, например, при пении духовных песен. Растянутый выдох облегчает набирание большего, чем обычно вдыхается, объема воздуха в легкие посредством глубокого волевого вдоха (возрастание приливного объема). Таким образом, через продление волевым усилием длительности дыхательного цикла в длину и в глубину мы обучаемся сознательно и эффективно контролировать как наши дыхательные возможности, так и мышление. Такое продление позволяет энергии праны задерживаться во всем нашем существе и распространяться по нему. Поскольку мозг неусыпно контролирует дыхание, концепция пранаямы помимо своих духовных аспектов обеспечивает укрепление наших легких и стенки грудной клетки, а также оптимальное насыщение кислородом кровеносной системы нашего тела, в особенности мозга. Благодаря быстрой циркуляции крови мы выглядим свежими и энергичными. В то же время наше чувство осознания способствует воздействию на нас энергии праны.

Вслед за этим идет длительность задержки дыхания (обратитесь также к п. 1.3) в отношении ко вдоху. Согласно йоговской культуре это отношение составляет 1:4. Это означает, что период задержки дыхания вчетверо дольше длительности вдоха. Так что окончательное отношение для дыхательной последовательности 1:4:2; вдох – задержка дыхания – выдох. В некоторых случаях практикуется также задержка дыхания после выдоха, причем длительность задержки дыхания после выдоха 1:1 или даже менее в отношении ко вдоху, в соответствии с индивидуальными физическими возможностями, поскольку после выдоха более длительная задержка дыхания, на 15 секунд и более, может стать весьма неприятной.

Таким образом, окончательная пропорция 1:4:2:1 для состояний вдох-пауза-выдох-пауза – это стандартное соотношение для всех практик Пранаямы, если иное специально не оговорено. Если преобразовать это соотношение в секунды, первый шаг урока начинается с 6 секунд для вдоха и 12 секунд для выдоха без периода задержки дыхания. Затем следует постепенно увеличить временное соотношение от 6:12 до 8:16 или 10:20, в соответствии с развитием регулярной практики и с учетом максимальной индивидуальной физической возможности. Можно также начинать обучение с более низким соотношением, 4:8, поскольку в среднем в обычной повседневной жизни время вдоха -около 4 секунд. После достижения возможно более длиного времени соотношения в первом шаге урока переходите ко второму шагу, с периодом задержки дыхания. Начните с начала, с соотношения времени от 6:24:12, постепенно увеличивая его до 8:32:16 или 10:40:20 (для многих задержка дыхания в течение 40 секунд может быть трудной. В этом случае уменьшите период задержки на 25-50 процентов, следуя своим возможностям).

Можно также начинать с наименьшего временного соотношения 4:16:8. Здесь следует принимать во внимание индивидуальную способность к максимальной задержке дыхания. Полезное постепенное увеличение значений времени на основе приведенного соотношения является частью регулярного обучения пранаяме, чему непременно надо следовать (см. п.4). Таким образом, без надлежащих тренировочных шагов с самого начала будет нелегко правильно следовать приведенным временным соотношениям в дыхательной последовательности, поскольку обычно мы дышим в нашем привычном ритме дыхания. Так что наилучшим путем обучения этим соотношениям в координации с вариациями пранаямы являются серьезные уроки под персональным руководством компетентного духовного наставника, поскольку духовные аспекты являются основой пранаямы. Опытный наставник знает, как физически и духовно продвигать шаги обучения с учащимся, а также как скорректировать ошибки в процессе практики, такие, как добровольное углубленное дыхание, которое может привести к дыхательному дискомфорту или неверным дыхательным привычкам.

Перед началом практики пранаямы нам следует узнать о трех видах техник, дополнительно используемых при выполнении пранаямы. Это мудры, бандхи и кумбхака – так они называются на санскрите.

В общем случае мудра означает образование, формирование. Мудры как коллективные концепции затрагивают многие оперативные аспекты в хатха-йоге и пранаяме. Мудры – это символические жесты или знаковые позы и движения рук, пальцев, глаз или других частей нашего тела для выражения внутренних или внешних побуждений в духовных ритуалах. Когда мудры выполняются надлежащим образом, они аккумулируют космическую энергию, замыкая цепь нервных потоков в теле, и ведут нас к осознанию мистического опыта. Одна из хорошо известных мудр – это соединение во время молитв обеих ладоней вместе, что является также приветственным знаком у индусов. Из всего разнообразия мудр в пранаяме обычно используются три типа.

(А) Ирана Мудра

Соединение большого, безымянного пальца и мизинца правой руки, в то время как указательный и средний пальцы остаются свободно распрямленными, называется Прана мудра (см. рис. 19 а и б). Эта форма используется в пранаяме для контроля дыхательного потока индивидуально для каждой ноздри и для задержки дыхания. Для того чтобы сделать это, большой палец располагается на правой ноздре, а безымянный и мизинец – на левой ноздре, тогда как указательный и средний пальцы указывают в направлении третьего глаза. Так правая или левая ноздря могут быть полностью или частично закрыты сильным или легким нажатием большого пальца или двух последних пальцев на соответствующую ноздрю, и так можно контролировать дыхательный поток. Если по какой-либо причине правая рука не может использоваться, то можно использовать левую в противоположной форме.

Рис. 19 б. Прана Мудра, вид сбоку

Рис. 19 а. Прана Мудра, вид спереди

(В) Шанмукти мудра

Закрывание ушей, глаз и ноздрей с помощью пальцев обеих рук называется Шанмукти мудра, известная также как Йони мудра, как показано на рис. 20 а и б. Эта техника используется для контроля дыхательного потока и одновременно для отключения таких внешних чувств, как слух и зрение. Правильное выполнение этой мудры – когда большие пальцы закрывают оба уха, а указательный и средний пальцы обеих рук слегка надавливают на оба века, оба безымянных пальца остаются на крыльях ноздрей, и при этом оба мизинца располагаются на верхней губе. Затем дыхательный поток в каждой ноздре контролируется так, как необходимо, с помощью нажатия безымянного пальца. В случае задержки дыхания оба безымянных пальца используются для зажимания ноздрей. При этом локти поднимаются в горизонтальную линию. При длительном практиковании эта мудра вызывает волну духовного света и появление резонанса внутренней тонкой духовной вибрации.

Рис. 20а. Шанмукти мудра, вид спереди

Рис. 206. Шанмукти мудра. вид сбоку

(С) Уша мудра

Это классический жест ладоней, обычно используемый в процессе медитации. При сидении пальцы обеих рук соединены, ладони образуют подобие чаши и мягко располагаются на коленях, как показано на рис. 21 а. В этом положении следует оставаться при пассивном состоянии разума, действуя только как получатель божественного потока, перед началом или после пранаямы. Вместо Уша мудры можно выполнять также Дхьяна мудру, располагая правую ладонь под левой, как показано на рис. 216. В следующем тексте упоминаться будет только Уша мудра. Затем можно индивидуально заменять Уша мудру на Дхьяна мудру в процессе практики пранаямы, если это представляется удобным.

Рис. 21 а. Уша мудра

Рис. 216. Дхьяна мудра

(D) Кхечари мудра

Это мудра языка. Здесь вытянутый кончик языка сворачивается вверх и назад, чтобы коснуться заднего неба, тогда как губы остаются сомкнутыми. Эта мудра выполняется в комбинации с пранаямой для лучшего сосредоточения, чтобы создать духовную связь по вертикальной линии с духовным источником, местом Высшего Сознания.

Бандхи (мпож. число) означает «замок» (ед. число -банду. – узел; оковы; привязывать. От этого же санскритского корня англ, bind, нем. binden – связывать, русск. бинт, бант. -Прим. перев.). В продвинутых практиках пранаямы функции соответствующего органа, с которым осуществляется связь, сознательно связываются с накоплением энергии праны и на должном направлении ее потока в определенное место для пробуждения спящего Кундалини. Есть три вида бандх: Джаландхара бандха, Мула бандха и Уддияна бандха. Джаландхара бандха в сочетании с Мула бандхами объединяет прану с апаной в наших внутренних сущностях.

(А) Джаландхара бандха

Она может быть интерпретирована как «давление подбородка». В этой технике при вертикальном сидении голова слегка наклонена вниз, так чтобы подбородок плотно прижимался к грудной кости без напряжения для шейных мышц, и гортань при этом должна быть свободна от давления, что означает отсутствие сжатия голосовой щели (твердого приступа) (см. рис. 22 а и б). Невозможно задержать дыхание при самом глубоком вдохе без сжатия голосовой щели (твердого приступа). Такой способ задержки неблагоприятен и может вызвать эмфизему легких. Таким образом, задержка дыхания совместно с бандхами должна выполняться в свободном положении гортани, но лишь с помощью силы мышц. Затем положение подбородка производит давление в области шейного нерва, что препятствует восходящему потоку энергии праны.

Рис. 22 а. Джаландхара бандха, вид спереди

Рис. 22 б. Джаландхара бандха, вид сбоку

(В) Мула бандха

Мула бандха буквально означает уплотнение (запирание) корня, но в действительности это форма сокращения ануса. В йоговской культуре промежность человека, включая анус, определяется как Мула (корень). Эта техника выполняется, когда мышцы в области промежности, включая анус, сжаты таким образом, как если бы они были натянуты вверх, по направлению к пупку. При этом нижний брюшной отдел втянут внутрь, в направлении к позвоночнику. Это создает своего рода замок – препятствие в области ануса, так что апана, подформа праны (см. п. 3.4, различные формы пранаямы), может теперь течь вниз, но поднимается вверх для объединения с энергией праны, которая удерживается давлением подбородка.

Эти методы двойных замков практикуются индивидуально или одновременно в продвинутой пранаяме наряду с задержкой дыхания. Это показывает, насколько изощренно необходимо тренироваться для выполнения подобной усложненной техники. Очевидно также, что это не простой предмет для самообучения и производить его следует под руководством мастера. Сначала эти две техники нужно изучать по отдельности, прежде чем практиковать их в сочетании.

(С) Уддияна бапдха

Это техника удержания брюшного отдела в течение определенного времени во втянутом вверх и внутрь положении, см. рис. 23. Эта позиция имеет двойное воздействие. В процессе пранаямы она подталкивает энергию праны к течению вверх из брюшной области через спинной мозг (афферентные нервы) к мозгу. С физиологической точки зрения это укрепляет брюшные мышцы и воздействует в качестве терапии и предупреждения расстройств пищеварения, в особенности запоров, а также желудочно-кишечных расстройств. Эта техника выполняется в стоячей позиции со слегка согнутыми коленями, в то время как верхняя часть тела наклонена до такой степени, чтобы ладони располагались на верхней части бедер для поддержания веса тела. Затем следует сделать глубокий выдох, задержать дыхание и втянуть вверх и внутрь верхнюю часть брюшного отдела как можно дальше и удерживать ее в этом положении в течение 6 секунд. Чем больше давление ладоней на бедра, тем лучше получается втягивание живота. После такого удержания станьте прямо и глубоко вдохните. Затем произведите три глубоких дыхательных цикла и повторите ту же технику. Повторяете эту последовательность ежедневно от 6 до 10 раз, и затем отдыхайте в течение нескольких минут в позе Шавасаны. Это следует практиковать при пустом желудке (не непосредственно после еды), и не практикуйте эту технику, если у вас проблемы с сердцем или желудком. Хотя эти методы тройного замка принадлежат части практики пранаямы, но Уддияна бандха по большей части практикуется как отдельное упражнение каждый раз до или после выполнения практики пранаямы. Уддияна бандха также выполняется как часть обычных йоговских практик.

Рис. 23. Уддияна бандха

Кумбхака означает просто задержку дыхания. В пранаяме помимо воздуха мы мысленно удерживаем в себе энергию праны. В п. 1.3 уже говорилось о физиологии задержки дыхания. Длительность задержки дыхания не должна переходить за ограничительный барьер. При должной тренировке этот показатель может сдвигаться в сторону большей продолжительности, но все же мы не должны забывать о его известном пределе. В пранаяме задержка дыхания является аспектом духовной практики. Выполняя пранаяму, мы подчиняем себе наш дыхательный цикл, так что можем в течение заданного времени задерживать дыхание. Одновременное сосредоточение на дыхательном потоке уводит нас в сторону от наших интеллектуальных представлений, и наш разум переключается с внешнего восприятия на внутреннее. Таким путем мы достигаем духовного сознания, чтобы освободиться от земных тягот и начать осознавать присутствие в нас Божественного сознания. В процессе пранаямы период задержки дыхания, в сочетании с ранее упомянутыми «замками», соединяет потоки как праны, так и апаны, афферентные и эфферентные импульсы в спинных нервах и проводит комбинированную энергию в Муладхара чакру, чтобы пробудить мощь Кундалини. Есть две формы задержки дыхания:

(A) Вдохнуть и задержать дыхание. В пранаяме это называется Ангара кумбхака. В этом состоянии прана объединяется с нашим внутренним сознанием и создает энергетическое поле силы воли, чтобы поднять нас над всеми отрицательными свойствами жизни.

(B) Выдохнуть и задержать дыхание. В пранаяме это называется Баджхья кумбхака. В этом состоянии создается потребность (голод) в пране для ее осознания.

В дальнейшем вдох и задержка дыхания будет сокращенно обозначаться как «задержка-в», а выдох и задержка дыхания – как «задержка-из». Перед началом практики функции «задержка-в» (первая последовательность задержки дыхания) должна быть достигнута стабильность в глубоком вдыхании и выдыхании в течение равных промежутков времени. Затем задержите дыхание только на несколько секунд после полного вдоха и глубоко выдохните. Делайте паузу на период от 4 до 6 циклов нормального дыхания после каждой задержки дыхания. Повторите эту последовательность несколько раз. Затем постепенно увеличьте время «задержки-в» до 20 и более секунд, но избегайте переутомления. Если длительность задержки вызывает чувство удушья или любой другой дискомфорт, время следует отрегулировать в соответствии с личными возможностями. По достижении стабильности в этой функции следует тренировка добавления ранее упомянутых «замков» в течение периода «задержки-в», сначала только давление подбородка (Джаландхара бандха) в течение какого-то времени, затем только сжатие ануса (Мула бандха) в течение какого-то времени, а затем – оба вместе. Когда «задержка-в» становится натренированной в совершенстве, переходите таким же образом к тренировке функции «задержки-из», но здесь период задержки должен быть не более 6-10 секунд. По достижении стабильности в тренировке обеих форм техника задержки дыхания добавляется к некоторым упражнениям пранаямы. В процессе всех этих практик держите глаза мягко прикрытыми, а тело, в особенности лицо, в состоянии расслабления. Примите сидячую позицию, индивидуально выбранную из вариантов, приведенных в п. 4.1 и голову держите также в упомянутом там положении.

Рис. 24 показывает позу абсолютного расслабления. Эта фигура выполняется после каждой асаны, или курса пранаямы в течение йоговских практик. Для ее выполнения лягте на спину, располагая свою голову, шею и тело по прямой линии со слегка разведенными ногами. Пятки держите плотно соединенными, большие пальцы разведите в стороны. Обе руки вытянуты вдоль туловища, ладони обращены вверх. Все мышцы тела должны быть в удобном, свободном от напряжения положении. Все тело расслаблено до такой степени, чтобы вы не ощущали его. Теперь пройдитесь мысленно по всем частям своего тела, проверьте, что все они действительно находятся в совершенно расслабленном состоянии, поскольку остаточное напряжение в теле и разуме может остаться незамеченным. В таком состоянии дыхание будет совершенно обычным. В таком положении следует оставаться в течение по меньшей мере 15-30 секунд. Для достижения впечатляющих результатов нужна хорошая практика.

Рис. 24. Шавасана

Это форма раскрытия Божественного сознания. Биджа означает «семя» или «зародыш», в нем содержатся ключевые источники всех сущностей, но само по себе, отдельно, это слово не имеет здесь никакого смысла. Таким образом, правильная форма – Биджа-мантра. Мантра – это мистический гимн в слоговых формах, вдохновляющие стихи из Веды или Упанишад, которые декламируют или поют для восхваления божества и раскрытия своей души в ее трансцендентальном аспекте, см. п. 2.6. Стихи имеют различную длину, в них несколько коротких строф, содержащих в себе ключевое значение целого, они определяются как Биджа-мантры. Если сравнивать с физикой, это подобно атому.

В Индии, в школе йоги, а сейчас иногда также и на Западе, почитаемый гуру дает подходящую Биджа-мантру новичку, ориентируясь на его индивидуальные особенности. В течение курса пранаямы эта данная ему Биджа-мантра постоянно повторяется, безмолвно или тихим голосом, в ритме дыхания, как форма внутренней преданной молитвы. Такое повторение мантры переводит разум путем глубокого погружения внутрь себя к достижению медитативного состояния и постепенному ощущению тонких вибраций божества, навеянному священными звуками мантр. При длительной практике мы можем стать частью Божественного Существа в той степени, в какой мы достигли состояния освобождения от суетных желаний и бренных мыслей. Пранаяма выполняется двумя путями, один – с Биджа-мантрой, другой – без нее. Практика пранаямы с Биджа-мантрой приводит разум на высшую ступень внутренней сосредоточенности.

Наиболее широко известная Биджа-мантра – это священный слог Ом, первоначальная тонкая звуковая вибрация, содержащая в себе ключевые ноты всего живого. Эта тонкая форма звука в обычной жизни не слышна. Этого звука можно достичь только с помощью глубокой медитации. В «Ом» заключается слияние трех мистических букв «А», «У» и «М». «А» символизирует Вишну, «У» – Шиву, а «М» – Брахму, божественное триединство. Поэтому среди индусов пение «АУМ» или «Ом» практикуется во всех религиозных церемониях или обращениях к Богу. Патанджали в своей йога-сутре говорит, что Бог – это космическая вибрация АУМ. Три Гуны (свойства, качества): Саттва – положительные свойства, Раджас (страстный характер) – нейтрализующая сила космической материи и Томас (темнота) – отрицательные качества – также заключаются в АУМ. Через мистический тон Ом, когда он надлежащим образом произносится и в совершенстве поется, мы взываем к всеведущему руководству. Проникающая тонкая вибрация этого тона открывает в нас все каналы для его восприятия. Так мы приближаемся к раскрытию в своем существе скрытой Божественной Сущности, степень вовлеченности при этом зависит от нашего духовного продвижения. Ом -это священное слово, символ Брахмы, высочайшего из богов, содержащее в себе квинтэссенцию ведической фшюсофии.

На определенной стадии переживания Биджа-Мантры в какой-то момент мантра исчезает, и мы сами становимся ее частью. Трудно следовать по пути пранаямы без поддержки Биджа-мантры. Это может быть объяснено с помощью истории из Чхапдогъя Упанишады. Однажды гуру попросил людей принести винную ягоду и расщепить ее. После того как это было сделано, гуру спросил, что вы видите внутри? Ответ был – маленькое семя (косточку). Затем гуру снова попросил людей расщепить семя, что и было сделано, гуру снова задал все тот же вопрос: что вы видите внутри? Ответ был – почти ничего. Тогда гуру произнес: из этого тонкого «ничего» проявляется Вселенная. Это истина, абсолютная реальность тат твам аси (это есть ТЫ – – санскр.), Высшее Существо. Пранаяма поможет нам слиться с ним на высшем духовном уровне познания.

Перед выполнением любого рода последующих практик пранаямы посидите какое-то время в том положении, которое вы выбрали из предложенных вариантов, в медитативном настроении с использованием Уша мудры, чтобы должным образом настроить разум и тело. В процессе выполнения пранаямы удерживайте свое внимание на энергии праны в потоке вашего дыхания. Все виды задержки дыхания выполняются с использованием прана мудры. Перечисленные в этой книге дисциплины пранаямы даются в последовательности нарастающей сложности. Продвигающиеся методы обучения пранаяме во многих школах йоги различаются, так что шаги, приведенные здесь, могут не совпадать с какой-либо из них.

Пранаяма имеет два вида продолжительности дыхания – равная фаза и неравная фаза, но в пранаяме по большей части используется неравная фаза. В равной фазе все ступени дыхательной последовательности – вдох, задержка, выдох – имеют равную продолжительность. При неравной фазе длительности эпизодов дыхательной последовательности отличаются одна от другой, см. поз. 1 этой главы. Следующие два курса -только для начинающих, для отработки у них чувства времени.

Курс 1. Хронометраж: равной фазы Здесь временное соотношение для вдоха-задержки-выдоха – задержки 1:1:1:1. Установка 6 секунд в этом соотношении открывает отсчет тренировочным шагам, как приведено ниже. Сядьте прямо и дышите через обе ноздри.

1-й шаг 6:6 Только вдох и выдох несколько раз – до тех пор, пока у вас не возникнет правильного ощущения времени и его хронометраж не станет привычным.

2-й шаг 6:4:6 Вдох, задержка и выдох вышеописанным образом, пока функция задержки не станет для вас привычной.

3-й шаг 6:6:6 То же, что и выше, с возрастающей длительностью задержки и привыкание к ней.

4-й шаг 6:6:6:4 Вдох, задержка, выдох и задержка. Добавляется задержка на выдохе.

5-й шаг 6:6:6:6 В этой фазе задержка-в и задержка-из имеют равную длительность, отдых остается таким же.

По достижении этого 5-го шага повторяйте это ежедневно в течение недели от 5 до 15 раз, как вам больше подходит, с тремя-четырьмя интервалами. Затем увеличьте временные последовательности в приведенном выше способе до соотношения 8:8:8:8 и повторяйте эти циклы в течение недели ежедневно от 5 до 15 раз с тремя-четырьмя интервалами. Затем измените временное соотношение до 10:10:10:10 и снова практикуйте в течение недели, как и прежде. Убедитесь в правильной длине интервала, это так, если задержка дыхания после выдоха не вызывает никаких неприятных ощущений. Если возникает какой-либо дискомфорт, уменьшите время задержки дыхания после выдоха. В течение каждого интервала расслабляйтесь в Шавасане, как показано на рис. 24, или в сидячей позиции, в течение 30 или более секунд, как вам удобнее.

Курс 2. Хронометраж: неравной фазы Здесь временное соотношение 1:4:2:1 для вдоха-задержки дыхания выдоха и задержки дыхания. В начале тренировки установите также 6 секунд для вдоха и следуйте приведенным ниже рекомендациям. Сидите прямо и дышите через обе ноздри.

1 -и шаг 6:12:6 Вдох; задержка и выдох – тренируйтесь до тех пор, пока период задержки не станет привычным. 2-й шаг 6:18:6 То же, что и выше, но с возрастающей длительностью задержки.

3-й шаг 6:24:6 То же, что и выше, с дальнейшим возрастанием длительности задержки.

4-й шаг 6:24:9 То же, что и выше, но длительность периода на выдохе увеличена.

5-й шаг 6:24:12 То же, что и выше, с прогрессирующим возрастанием периода на выдохе. Потренируйтесь на этом шаге как следует и переходите к следующему.

6-й шаг 6:24:12:3 Вдох-задержка-выдох-задержка, пока у вас не возникнет уверенности в периоде задержки на выдохе.

7-й шаг 6:24:12:6 Вдох-задержка-выдох-задержка. Период задержки на выдохе увеличен.

По достижении 7-го шага повторяйте процедуры ежедневно от 5 до 15 раз, как вам удобнее, с 3-4 интервалами, в течение недели без повторения курса 1. Затем постепенно увеличьте временное соотношение до 8:32:16:8, а затем до 10:40:20:10, как делалось в курсе 1 с тем же числом повторений, интервалов и недель, в той мере, в какой вы физически в состоянии это делать В противном случае сократите число повторений. В течение каждого интервала расслабляйтесь в Шавасане или в сидячей позиции, как указано выше. После этих недель тренировки вы получите правильное ощущение времени для последующего выполнения пранаямы. Следует отметить здесь, что хронометраж в секундах – не абсолютная числовая привязка, которую следует соблюдать при помощи часов. Наше внимание должно обращаться на дыхательный поток, а не на тиканье часов. Кто-то может сосчитать до 6, что в действительности является периодом в 5 секунд, а для другого тот же отсчет может в действительности составлять 7 секунд. Так что главным является комфортное ощущение соотношения временных интервалов. Выдох длится вдвое дольше вдоха, поскольку у каждого свой собственный ритм счета секунд.

Слово Уджджайи может быть просто определено как завоевание власти или успеха. В случае пранаямы грудь поднимается и выдвигается вперед, что выглядит как поза победителя, возможно, по этой причине и было дано имя Уджджайи (по-санскритски уджджити – победа. – Прим. первв.). Эта дисциплина осознанно обращается к нашей груди (грудной клетке), щитовидной железе и голосовой щели при максимальном расширении легких. В процессе этого производится своеобразный равномерный звук постоянной высоты вследствие частичного закрывания голосовой щели в процессе вдоха и выдоха. При выполнении следующих практик следует также соблюдать характеристики йоговского дыхания. Лица с проблемами в щитовидной железе или с высоким кровяным давлением не должны выполнять Уджджайи пранаяму.

Курс 1. Без задержки дыхания и бандх

• Сядьте прямо в выбранной вами позиции (см. п. 4.1), используя Уша мудру.

• Оставайтесь в этой позиции в течение какого-то времени при спокойном дыхании для умственного и физического расслабления, наблюдайте за своим дыхательным потоком. Как следует выдохните.

• Поднимите и выпятите грудь вперед, голову опустите, так чтобы подбородок мог опуститься на грудь рядом с ключицей. Это Джаландхара бандха (см. рис. 22 а и б).

• Глаза держите слегка прикрытыми без напряжения -для внутреннего зрения. Рот держите закрытым.

• Мягко поместите подушечку правого большого пальца на правую ноздрю для формирования прана мудры (см. рис, 19 а и б) так, чтобы правая ноздря была закрыта и выдох через нее не производился. При этом мизинец и безымянный палец не должны закрывать левую ноздрю. Вдыхание через обе ноздри и выдыхание через левую ноздрю – это дисциплина Уджджайи пранаямы.

• Для начала йоговского дыхания прежде всего выдохните как обычно. Все практики пранаямы начинаются с выдоха.

• Затем медленно вдыхайте ровным и мягким потоком через обе ноздри и заполняйте легкие до такой степени, до какой сможете, не глядя на время (рот остается закрытым). При этом голосовую щель держите сжатой, для того чтобы издать звук наподобие тона а-а-а. Затем таким же образом выдохните только через левую ноздрю, что также производит звук наподобие и-и-и. После этого круга немного расслабьтесь, как было описано ранее, и испытайте вибрацию звуков, чтобы осознать, как энергия праны резонирует в нас. Это один круг Уджджайи.

После нескольких кругов каждого курса расслабьтесь в г течение какого-то времени в Шавасане или в своей сидячей позиции. За обычной последовательностью практики обращайтесь к схемам тренировок в п. 7.

Курс 2. С задержками дыхания и балдхами Здесь последовательность дыхания та же, что и в курсе 1, за исключением того, что задержка дыхания в конце вдоха (избегайте переутомления) выполняется с использованием прана мудры. И одновременно используется Мула бандха.

• Сядьте прямо и полностью выдохните, затем глубоко вдохните через обе ноздри при использовании Джалан-дхара бандхи.

• Задержите дыхание настолько, насколько сможете. Одновременно используйте Мула бандху, не прекращая Джаландхара бандхи.

• После периода задержки дыхания прекратите Мула бандху и равномерно выдохните только через левую ноздрю с приведенным выше звуком. В течение этого периода удерживайте внимание на энергии праны. Это конец одного круга.

Эта практика оказывает целительное воздействие на область горла, гортань, щитовидную железу, голосовую щель и дыхательные пути. Духовное осознание после подобной практики возвышается.

Этот процесс относится к последующим Вилома, Анулома и Пратилома пранаямам. В этих дисциплинах, так же как и в последующих пранаямах, дыхательные последовательности выполняются в формах взаимосвязанных изменений для сознательного регулирования дыхательного потока, который наполняется энергией праны для физического и духовного обогащения нашей жизни. Физически эти практики поддерживают в чистоте и здоровье наши дыхательные пути, что улучшает эффективность функционирования наших легких и циркуляцию крови. При этом все физические составляющие организма работают в едином ритме и гармонии, и мы при этом чувствуем себя здоровыми и энергичными. К тому же эти практики устраняют напряжения и нервозность, подбадривая нас в отношении к жизни. Духовно они являются процессом очищения для Нади (Нади (санскр.) -река) астральных нервов, основная цель пранаямы на пути высшего осознания. Прага – это проявление абсолютного бытия в нас в форме космической энергии. Нам нужны годы практики пранаямы для достижения совершенства в очищении Нади. Больше сведений о Нади и об очищении Нади мы найдем в следующем параграфе.

Курс 1. Дыхание влево-внутрь и влево-наружу / вправо-внутрь и вправо-наружу

• Сядьте прямо в выбранной вами позе, сидите в течение какого-то времени, держа ладони на коленях в одной из вышеупомянутых мудр, чтобы успокоить разум и направить внимание на дыхание. Выполните Кхечари мудру, как объяснено в п. 5.2.1 D, и сохраняйте эту позицию в течение следующих шагов.

• Сделайте полный вдох равномерным потоком через обе ноздри.

• Используйте правый большой палец (Прана мудра, рис. 19 а и б), чтобы удерживать вход в правую ноздрю закрытым, пока не закончатся следующие дыхательные циклы (не дышать через рот).

• Глубоко вдохните через левую ноздрю (влево-внутрь) в течение 6 секунд.

• Глубоко выдохните через левую ноздрю (влево-наружу) равномерным потоком в течение 12 секунд.

• 15 раз или менее, согласуясь со своими личными возможностями, повторите этот цикл влево-внутрь / влево-наружу без паузы между ними.

• Затем освободите правую ноздрю и в течение какого-то времени дышите нормально, обращая при этом свой разум на размышления о духовном очищении посредством энергии праны.

• Сделайте полный выдох равномерным потоком.

• Используйте правый мизинец и безымянный палец (Прана мудра), чтобы удерживать закрытой левую ноздрю, пока не закончатся следующие дыхательные циклы. Вдохните и выдохните через правую ноздрю (вправо-внутрь / вправо-наружу) с временным соотношением 6:12 секунд тем же образом, что и в предыдущей фазе.

• 15 раз повторите этот цикл, как и предыдущий.

• Затем освободите левую ноздрю и подышите нормально. Это конец одного круга.

После выполнения нескольких кругов, в той последовательности, которая вам более подходит, расслабьтесь.

Курс 2. Дыхание влево-внутрь; вправо-наружу; вправо-внутрь; влево-наружу

• Сядьте прямо, как в курсе 1 с Кхечари мудрой, и оставайтесь в ней для следующих шагов, и максимально выдохните.

• Закройте правую ноздрю правым большим пальцем, как и раньше, но на короткое время надо будет менять закрывание ноздри с правой на левую следующим образом.

• Глубоко вдохните через левую ноздрю (влево-внутрь) в течение 6 секунд.

• Немедленно перемените закрывание ноздри с правой на левую, используя мизинец и безымянный палец правой руки, прана мудра (рис. 19 а и б).

• Теперь полностью выдохните через правую ноздрю (вправо-наружу) равномерным потоком в течение 12 секунд и немедленно произведите перемену для вдоха.

• Глубоко вдохните через правую ноздрю (вправо-внутрь) в течение 6 секунд.

• Измените закрывание ноздри с левой на правую, используя правый большой палец.

• Выдохните через левую ноздрю (влево-наружу) в течение 12 секунд. Это конец одного круга.

После выполнения нескольких кругов поначалу расслабляйтесь и сфокусируйтесь на внутреннем зрении.

Курс 3. То же, что и в курсе 2, но с задержкой дыхания (Антара кумбхака)

• Сидите, как вы делали это в курсе 2, и настройтесь на свой внутренний мир.

• Закройте правую ноздрю правым большим пальцем, как и ранее.

• Глубоко вдохните через левую ноздрю в течение 6 секунд, как и ранее.

• Теперь закройте обе ноздри правым большим пальцем в комбинации с мизинцем и безымянным пальцем, чтобы задержать дыхание на 12 секунд. Это состояние Ангара кумбхака с помощью Прана мудры.

• Затем, оставляя закрытой левую ноздрю, освободите правую и глубоко выдохните через правую ноздрю в течение 12 секунд равномерным потоком.

• Немедленно глубоко вдохните через правую ноздрю в течение 6 секунд.

• Снова закройте обе ноздри, как раньше, и задержите дыхание на 12 секунд.

• Затем освободите левую ноздрю, удерживая правую ноздрю закрытой, и глубоко выдохните в течение 12 секунд, как раньше. Расслабьтесь ненадолго, дыша обычным образом, затем повторите шаги с самого начала.

Влево-внутрь / задержка дыхания / вправо-наружу / вправо-внутрь / задержка дыхания / влево-наружу составляет один круг этого курса. Следуя шагам, увеличивайте постепенно периоды времени, число кругов и так далее в схеме к рис. 25. По достижении 9-го шага с данными временными соотношениями в этой схеме последний шаг может быть затем взят в качестве обычной практики пранаямы. Все прошлые формы практики теперь не повторяются, поскольку этот шаг заключает их в себе все. Конечно, можно предпринимать один из шагов между 4-м и 8-м, по своему личному выбору. В течение этой практики по истечении какого-то времени вы начнете ощущать тонкую жизненную силу энергии праны в форме потения, ощущения тепла и так далее, что показывает, что ваши астральные нервы становятся очищенными, ощутимым образом влияя на центры чакр. Детали рис. 25 также объединены в схемах тренировок в гл. 7.

Хронометраж для практики перемежающегося дыхания, курс 3

Рис. 25. Хронометраж времени для попеременной практики пранаямы, курс 3

Этой дисциплине присущи прерывистые вдохи и соответственные выдохи через обе ноздри, а также через одну из них, правую или левую. Йоговское дыхание нужно соблюдать в той степени, в какой каждый в состоянии это делать. Далее объясняется, как должна работать система прерывающегося дыхания. Предположим, при равномерном и глубоком вдохе человеку требуется 8 секунд на заполнение легких объемом воздуха X мл. Тогда при прерывистом вдыхании для того же объема воздуха X мл человеку понадобится около 27 секунд. Подобным же образом, но в обратном направлении, работает прерывистый выдох. Для более ясного понимания на схеме (рис. 26) наглядно показан этот факт с помощью диаграммы.

(А) Стабильное вдыхание, соответственно выдыхание; Объем воздуха X мл за время 8 секунд.

(В) Перемежающееся вдыхание, соответственно выдыхание;

Тот же объем воздуха X мл, как и в случае (А), за время примерно 27 секунд

В течение интервала дыхание-задержка напряжение дыхательного механизма (диафрагма и так далее) не должно ослабляться, чтобы продолжать дыхание (вдох-выдох).

Рис. 26. Функциональная диаграмма перемежающейся пранаямы

В последующих 6 шагах в двух курсах вдох и соответствующий выдох будут прерываться в различных сочетаниях, как объяснено в вышеприведенной схеме (рис. 26). Продолжительность всего (целого) прерванного вдоха и выдоха может быть и более, и менее 27 секунд, как вам более подходит. Непрерванный вдох занимает около 8 секунд, и около 16 секунд – непрерванный выдох. Здесь все формы дыхания, прерванного или нет, будут максимально возможно использовать индивидуальный объем легких. Все следующие шаги выполняются в обычной для каждого сидячей позиции, внимание разума удерживается на целях пранаямы. Все шаги начинаются после полного выдоха, а дыхательный поток должен быть равномерным и идти через обе ноздри при закрытом рте.

Курс 1. Прерывистое дыхание с задержкой дыхания (на вдохе)

Сядьте, как вы сидите обычно, посидите так в течение какого-то времени, сделайте глубокий вдох, затем следуйте описанным ниже шагам.

1-й шаг Глубоко вдохните с четырьмя прерываниями в течение периода около 25-30 секунд, соответственно вашим возможностям, и полностью выдохните равномерным потоком без прерываний в течение примерно 16 секунд. Повторите этот шаг 10 раз (кругов).

2-й шаг Глубоко вдохните без прерываний в течение периода около 8 секунд и выдохните до предела с четырьмя прерываниями в течение периода приблизительно 25-30 секунд. Повторите этот шаг 10 раз.

3-й шаг Глубоко вдохните с четырьмя прерываниями в течение того же периода, что и перед задержкой дыхания, около 5-6 секунд и глубоко выдохните с теми же 4 прерываниями. Интервалы времени для обоих путей дыхания должны быть около тех же 25-30 секунд. Повторите этот шаг 10 раз.

Курс 2. То же, что в курсе 1, но с задержкой дыхания на выдохе и бандхами

Сядьте, как вы сидите обычно, посидите так в течение какого-то времени и выдохните до предела, затем следуйте описанным ниже шагам.

1-й шаг Глубоко вдохните без прерываний в течение 8 секунд, далее задержите дыхание на 6-8 секунд (задержка на вдохе) и полностью выдохните с четырьмя прерываниями, затем задержите дыхание на 6-8 секунд (задержка на выдохе) и затем дышите как обычно. Повторите этот шаг 10 раз.

2-й шаг Глубоко вдохните с четырьмя прерываниями -задержите дыхание примерно на 16 секунд (задержка на вдохе), полностью выдохните без прерываний – задержите дыхание на 5-6 секунд, затем дышите как обычно. Повторите этот шаг 10 раз.

3-й шаг Глубоко вдохните с четырьмя прерываниями, задержите дыхание на 16 секунд в сочетании с сокращением ануса (Ангара кумбхака плюс Мула бандха (см. поз. 2.3 А и 2.2 В в этой главе), затем выдохните с тем же числом прерываний, что в течение вдоха, задержите дыхание на 5-6 секунд, затем расслабьтесь в течение одного или двух обычных дыхательных циклов. Повторите этот шаг 10 раз.

В этой дисциплине пранаямы глубокий вдох осуществляется при равномерно выдыхаемом воздухе через обе свободные ноздри. На выдохе воздух должен проходить через суженную ноздрю, что создается надавливанием пальца по Прана мудре. Легкое надавливание на отдельную ноздрю создает мягкое сопротивление для получения слабого и постоянно равномерного длительного потока либо через обе ноздри, либо попеременно через левую и правую.

Длительность вдоха сохраняется около 6 секунд, а длительность выдоха будет около 12 секунд. Соотношение 6:12 может быть увеличено до 8:16 или 10:20 посте длительной и рациональной практики с начальными временными интервалами, в той степени, в какой позволяют личные возможности. Для этого понадобится руководство опытного наставника. На какой-то стадии может быть добавлен процесс задержки дыхания на вдохе и соответствующей задержки на выдохе с Мула бандхой или без нее (сокращение мышц ануса).

Курс 1. Только вдох и выдох

• После достаточного сидения полностью выдохните, затем глубоко вдохните через обе свободные ноздри примерно в течение 6 секунд.

• Сделайте полный выдох примерно в течение 12 секунд равномерным потоком при мягком сопротивлении обеих прижатых ноздрей, что производится соответствующим нажатием пальцев по Прана мудре.

• Полностью вдохните через свободные ноздри в течение примерно 6 секунд.

• Глубоко выдохните в течение примерно 12 секунд только через левую ноздрю при ее мягком сопротивлении, что создается нажатием пальца по Прана мудре, при этом правая ноздря остается закрытой надавливанием большого пальца.

• Глубоко вдохните в течение примерно 6 секунд через обе свободные ноздри.

• Полностью выдохните примерно в течение 12 секунд, теперь только через правую ноздрю, при ее мягком сопротивлении, созданном легким нажатием большого пальца, при этом левая ноздря сохраняется прижатой с помощью мизинца и безымянного пальца. Это конец одного круга.

После выполнения нескольких кругов, как вам это подходит, на короткое время расслабьтесь. За обычной последовательностью практики обращайтесь к схемам тренировок в гл. 7. В последующих курсах характеристики дыхания остаются теми же, что и в этом курсе, так что они не будут повторяться, только дыхательные последовательности будут просто назначаться с указанием выдоха и соответствующего вдоха.

Курс 2. Вдох и выдох с задержкой на вдохе

• После достаточного сидения сделайте полный выдох, затем глубоко вдохните через обе свободные ноздри в течение примерно 6 секунд.

• Задержите дыхание (на вдохе) примерно на 12 секунд. Выдохните через обе ноздри примерно в течение 12 секунд при мягком сопротивлении прижатых ноздрей.

• Глубоко вдохните через свободные ноздри в течение примерно 6 секунд.

• Задержите дыхание примерно на 12 секунд.

• Теперь выдыхайте только через прижатую левую ноздрю примерно в течение 12 секунд, удерживая правую ноздрю закрытой.

• Вдохните через обе свободные ноздри примерно в течение 6 секунд.

• Задержите дыхание примерно на 12 секунд.

• Теперь выдыхайте только через правую прижатую ноздрю примерно в течение 12 секунд, удерживая левую ноздрю закрытой. Это конец одного круга.

Курс 3. Вдох и выдох с задержкой на выдохе

• Сядьте прямо и полностью выдохните, затем глубоко вдохните через обе свободные ноздри примерно в течение 6 секунд.

• Выдохните примерно в течение 12 секунд при сопротивлении обеих прижатых ноздрей.

• Задержите дыхание (на выдохе) примерно в течение 5-6 или менее (при необходимости) секунд.

• Глубоко вдохните примерно в течение 6 секунд через обе свободные ноздри.

• Теперь выдохните только через левую прижатую ноздрю примерно в течение 12 секунд, удерживая правую ноздрю закрытой.

• Задержите дыхание (на выдохе) примерно в течение 5-6 или менее (при необходимости) секунд.

• Глубоко вдохните через обе свободные ноздри примерно в течение 6 секунд.

• Теперь выдохните только через правую прижатую ноздрю примерно в течение 12 секунд, удерживая левую ноздрю закрытой.

• Задержите дыхание примерно на 5 или 6 секунд или менее и расслабьтесь. Это конец одного круга.

Между всеми задержками дыхания на выдохе и вдохами делайте короткие паузы. После нескольких кругов.

Курс 4. С задержкой на вдохе, включая Мула бандху (сокращение мышцы ануса), и задержкой на выдохе

• Сначала сделайте полный выдох, затем глубоко вдохните через обе свободные ноздри в течение примерно 6 секунд.

• Задержите дыхание (на вдохе) при одновременном активировании Мула бандхи примерно в течение 12 секунд.

• Освободите Мула бандху и выдохните в течение примерно 12 секунд при сопроптлении обеих прижатых ноздрей.

• Свободно вдохните, как описано выше, в течение примерно 6 секунд.

• Задержите дыхание с Мула бандхой, как и прежде, примерно в течение 12 секунд.

• Теперь выдохните только через левую прижатую ноздрю примерно в течение 12 секунд, удерживая правую ноздрю закрытой.

• Задержите дыхание примерно на 5 или 6 секунд.

• Свободно вдохните, как описано выше, примерно в течение 6 секунд.

• Задержите дыхание с Мула бандхой, как и раньше, примерно на 12 секунд.

• Теперь выдохните только через правую прижатую ноздрю примерно в течение 12 секунд, удерживая левую ноздрю закрытой.

• Задержите дыхание примерно на 6 секунд или менее, если для вас это нелегко.

Между всеми задержками дыхания на выдохе и вдохами делайте паузу в один или два обычных дыхательных цикла. После нескольких кругов цикла расслабьтесь на какое-то время. В течение периода расслабления (Шавасана) сосредоточивайте разум на духовной силе дыхательных упражнений, благодаря которым вы добиваетесь овладения божественной энергией праны.

Дыхательные последовательности Анулома пранаямы, как они перечислены выше, просто меняют направленность в обратную сторону. Здесь вдох производится при сопротивлении прижатых ноздрей, в то время как выдох производится через свободные ноздри. Для облегчения изложения этих последовательностей левая и правая ноздри будут обозначаться как Л и П или Л+П в случае обеих ноздрей. Слова «управление вдохом» будут означать сужение носового прохода соответственно для Л+П, или Л, или П с использованием Прана мудры, а также для задержки дыхания.

, Курс 1. Только вдох и выдох

• Сидя прямо, сделайте полный выдох потоком.

• Управление вдохом через Л+П в течение примерно 12 секунд.

• Полностью выдохните через свободные Л+П примерно в течение 6 секунд.

• Управление вдохом только через П примерно в течение 12 секунд, удерживая Л закрытой.

• Полный выдох через свободные Л+П примерно в течение 6 секунд.

• Управление вдохом только через Л примерно в течение 12 секунд, удерживая П закрытой.

• Полный выдох через свободные Л+П примерно в течение 6 секунд. Это конец одного круга.

После четырех или пяти кругов расслабьтесь на какое-то время. Затем приступайте к следующей практике, сохраняя те же дыхательные характеристики. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.

Курс 2. Вдох и выдох с задержкой на вдохе

• Сидя прямо, сделайте полный выдох обычным потоком.

• Управление вдохом через Л+П в течение примерно 12 секунд.

• Задержка дыхания (на вдохе) примерно в течение 12 секунд.

• Полностью выдохните через свободные Л+П в течение примерно 6 секунд.

• Управление вдохом через П примерно в течение 12 секунд, удерживая Л закрытой.

• Задержка дыхания примерно на 12 секунд.

• Полный выдох через свободные Л+П примерно в течение 6 секунд.

• Управление вдохом через Л примерно в течение 12 секунд, удерживая П закрытой.

• Задержка дыхания примерно на 12 секунд.

• Полностью выдохните через свободные Л+П примерно в течение 6 секунд. Это конец одного круга.

Курс 3. Вдох и выдох с задержкой на выдохе

• Сидя прямо, сделайте полный выдох обычным потоком.

• Управление вдохом через Л+П в течение примерно 12 секунд.

• Полностью выдохните через свободные Л+П в течение примерно 6 секунд.

• Задержка дыхания (на выдохе) примерно в течение 5 или 6 секунд.

• Управление вдохом через П примерно в течение 12 секунд, удерживая Л закрытой.

• Полный выдох через свободные Л+П примерно в течение 6 секунд.

• Задержка дыхания примерно на 6 секунд.

• Управление вдохом через Л примерно в течение 12 секунд, удерживая П закрытой.

• Полностью выдохните через свободные Л+П примерно в течение 6 секунд.

• Задержка дыхания примерно на 5 или 6 секунд. Это конец одного круга.

Между каждой задержкой дыхания на выдохе и вдохом делайте паузу на один или два обычных дыхательных цикла.

Курс 4. С задержкой дыхания на вдохе, включая Мула бандху и задержку на выдохе

• Управление вдохом через Л+П примерно в течение 12 секунд.

• Задержка дыхания с использованием Мула бандой примерно в течение 12 секунд.

• Полностью выдохните через свободные Л+П в течение примерно 6 секунд.

• Задержка дыхания (на выдохе) в течение примерно 5 или 6 секунд.

• Управление вдохом через П в течение примерно 12 секунд, удерживая Л закрытой.

• Задержка дыхания с использованием Мула бандхи в течение примерно 12 секунд.

• Полностью выдохните через свободные Л+П в течение примерно 6 секунд.

• Задержка дыхания примерно на 5 или 6 секунд.

• Управление вдохом через Л в течение примерно 12 секунд, удерживая П закрытой.

• Задержка дыхания с использованием Мула бандхи в течение примерно 12 секунд.

• Полностью выдохните через свободные Л+П в течение примерно 6 секунд.

• Задержка дыхания примерно на 5 или 6 секунд. Между каждой задержкой дыхания на выдохе и вдохом

делайте паузу на один или два обычных дыхательных цикла. Не забывайте, что ваш разум постоянно должен быть сосредоточен на целях пранаямы.

Капалабхати пранаяма – это предварительная форма следующей пранаямы, называемой Бхастрика. Капалабхати пранаяма практикуется, с одной стороны, как подготовка к Бхастрике, а с другой стороны, для того, чтобы сохранять дыхательные пути в целом (см. рис. 3) чистыми, что важно для общего тонуса и для выполнения других практик пранаямы. Даже небольшое изменение в диаметре дыхательных путей существенно влияет на дыхательный поток и препятствует свободной передаче тонкого потока духовной энергии, праны. Она оказывает также закаливающее воздействие на нашу диафрагму. Таким образом, она может быть определена как пранаяма (для) диафрагмы. Вообще, эта практика стимулирует также все органы в брюшной полости и поддерживает жизненную энергию. Даже несколько позиций практики Капалабхати перезаряжают энергией наше солнечное сплетение, и очень скоро начинает ощущаться жизненный подъем. Солнечное сплетение начнется важной сетью вегетативных нервов и очень чувствительно. Поэтому в процессе практики Капалабхати следует нацеливать свое сосредоточение на пране в направлении солнечного сплетения для стимуляции афферентных нервно-чувственных волокон (см. раздел 1.6, рис. 5) в направлении процесса Кундалини. Солнечное сплетение расположено в средней области грудной клетки между реберными сводами и между грудиной и верхней областью пупка, вблизи третьего духовного энергетического центра Кундалини, называемого Манипура чакра.

Техника выполнения

1 Как обычно, исполнение начинается с нескольких выдохов в устойчивой сидячей или стоячей позиции для сопротивления следующему толчку выдыхательного движения. В этом упражнении выдох играет главную и активную роль, в то время как вдох является пассивным. Выдохи через обе ноздри (рот держится закрытым) с силой выталкиваются наружу в быстрой последовательности посредством очень стремительного сокращения брюшных мышц, а также поджимания диафрагмы вверх. Такой вид выдоха образует звук наподобие выпуска пара из парового двигателя. Вдохи между двумя толчками выдохов происходят обычным и пассивным образом, при этом сокращение в брюшной области прекращается по окончании выдоха. Следовательно, период выдоха существенно короче периода вдоха.

Один круг Капалабхати поначалу состоит из 10 или 15 толчков выдоха, и за период практики следует проделать четыре или пять таких кругов. Между каждыми двумя кругами сделайте 2 или 3 обычных дыхательных цикла. Затем число кругов и толчков постепенно увеличиваются до 8 или 10 кругов и 100 толчков. Изменения в сторону увеличения должны практиковаться в присутствии хорошего, опытного учителя во избежание каких бы то ни было нежелательных осложнений.

Все люди, мужчины и женщины с различными физиологическими расстройствами, такими как ненормальное кровяное давление, выше или ниже обычного, проблемы с маткой, носовые кровотечения, любого рода проблемы с сетчаткой и т.п., должны воздерживаться от практики Капалабхати. В этом случае рекомендуется проконсультироваться с врачом касательно вашего физического состояния по отношению к этой практике.

Расслабьтесь на какое-то время, обычно после одного или двух кругов.

Имея хорошую практику в Капалабхати пранаяме, будет легче проводить Бхастрику пранаяму. В Бхастрике, в противоположность Капалабхати, толчки как вдохов, так и выдохов энергично следуют попеременно через короткие интервалы времени, что создает звук наподобие выброса пара из парового двигателя или выброса воздуха из кузнечных мехов в кузнице, откуда и пошло название Бхастрика (что означает мехи). В Бхастрике, как и в случае Капалабхати, выдыхание определяет скорость и ритм дыхательных последовательностей.

Динамический метод выполнения Бхастрики оживляет (активизирует) возможности нашей физиологической системы – сердечно-сосудистой системы, нервной системы и так далее, благодаря более быстрому обороту кислорода. В результате наш мозг также побуждается к высшему осознанию. Итак, энергия праны интенсивно циркулирует в нас. По причине этого динамического процесса следует избегать переутомления, во избежание неожиданного вреда нашей дыхательной системе. По той же причине все люди, мужчины и женщины, с различными физиологическими расстройствами, такими как патологии кровяного давления, выше или ниже обычного, проблемы с маткой, носовые кровотечения, любого рода проблемы с сетчаткой и т.п., должны воздерживаться от практики Бхастрики. В этом случае рекомендуется проконсультироваться с врачом касательно вашего физического состояния и возможности практиковать дыхательные техники.

Мнение о практике Бхастрики по отношению к процессу Кундалини (см. далее гл. 6), пути к высшему духовному осознанию, представляется различным в разных текстах знающих йогов. Одни считают, что выполнение Бхастрики никоим образом не оказывает влияния на процесс Кундалини. Скорее оно может причинить вред нашему психическому и физическому телу, когда практикование Бхастрики происходит в предвосхищении пробуждения Кундалини (Б.К.С. Айен-гар). Для других Бхастрика является лучшей практикой для очищения Нади и астральных нервов Кундалини при условии передачи пульсации в энергии Кундалини вверх, вдоль спинного мозга (Свами Вишну Девананда). Однако при наличии такого расхождения техники практики отличаются меньше, чем мнения о воздействии практики Бхастрики. Таким образом, практиковать Бхастрику пранаяму не следует в предвосхищении переживания Кундалини, но и не надо полностью пренебрегать возможностью этого, практиковать следует смиренно и с искренне открытым сердцем, тогда можно получить благодатный дар высшего осознания. Мы должны помнить, что наши твердые верования способны привести нас к высшей цели, состоящей в познании Божественной Сути.

Техника выполнения

Как обычно, сядьте устойчиво и глубоко выдохните после нескольких обычных дыхательных циклов. Такой способ начала практики будет стандартной функцией в последующих ее вариациях. Поэтому эта инструкция в дальнейшем повторяться не будет.

Курс 1

В этой версии не будет интервала между вдохом и выдохом при выполнении Бхастрики через обе ноздри. Поэтому быстрым и сильным движением вдохните и немедленно глубоко выдохните одним быстрым и мощным толчком в контакте с брюшными мышцами и подтягивая диафрагму вверх, так что выдох становится доминирующим процессом. Таким образом, вдох и выдох происходят в очень быстрой последовательности. При этом в обоих случаях производится звук дыхания наподобие работающего парового двигателя и резонирование звука ощущается в области головы.

Один круг Бхастрика пранаямы состоит примерно из 10 таких толчков выдоха в быстрой последовательности, в той степени, в какой вы в состоянии поддерживать нужную скорость, звук и качество давления толчка. В противном случае следует уменьшить число толчков на один круг, следуя индивидуальным возможностям. Поначалу на период практики должно быть около четырех кругов Бхастрики. Затем постепенно увеличивайте число кругов до восьми, а число толчков до 25 при каждом круге. Но не выходите за эти пределы во избежание переутомления. Известно, что постоянство в небольших степенях дает лучшие результаты, чем чрезмерная активность. Вначале, после двух кругов, как только это становится необходимым, расслабьтесь на обычный период. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.

Курс 2

В этой версии дыхательный процесс остается тем же самым, что в первой версии, за исключением попеременного использования правой и левой ноздрей с помощью Прана мудры для практики Бхастрики. Проделайте два круга Бхастрики, каждый примерно с 10 толчками выдоха только через левую ноздрю, удерживая правую закрытой, для того чтобы

выстроить функцию влево-внутрь/влево-наружу. Затем сделайте небольшую паузу на обычное дыхание. Теперь поменяйте открывание ноздри с левой на правую и проделайте следующие два круга Бхастрики, как ранее, удерживая левую ноздрю закрытой, что становится тогда функцией вправо-внутрь/вправо-наружу. Хорошо натренировавшись в этой практике с этим числом кругов, можно постепенно увеличивать число кругов и толчков. Расслабляйтесь на какое-то время поначалу обычно после двух кругов.

Курс 3

Эта третья версия отличается от второй только добавлением задержки дыхания (Антаракумбхака = задержка на вдохе), включая давление подбородка (Цжаландхара бандха) и Мула бандха (сокращение ануса). Упражнения на задержку выполняются после каждого круга Бхастрики, выдохов по 10 толчков в приведенной ниже последовательности. Сядьте прямо и выдыхайте как обычно.

• Проделайте один круг Бхастрики влево-внутрь/влево-наружу с 10 толчками, как делалось во второй версии.

• Вдохните глубоко через йоговское дыхание в течение 6 или 8 секунд.

• Задержите дыхание (на вдохе) в течение примерно 12 или 16 секунд, при этом не следует перенапрягаться сверх индивидуальных возможностей. Одновременно используйте Джаландхара и Мула бандху для объединения праны с апаной. Сделайте небольшой перерыв.

• Затем проделайте один круг Бхастрики вправо-внутрь/ вправо-наружу, как и раньше, с 10 толчками.

• Повторите последовательность со второго шага. Это конец одного круга.

Проделав два или три круга, для начала, расслабьтесь на какое-то время, как обычно, и направьте свой разум на внутреннее (духовное) осознание.

Основным методом этой пранаямы является вдох через рот и язык, высунутый наружу и затем свернутый так, чтобы образовать форму наподобие соломинки, окруженной со всех сторон сомкнутыми губами. С другой стороны, выдох производится как обычно, через обе ноздри или попеременно через левую или правую ноздрю. Как раз перед выдохом язык втягивается обратно в рот, чтобы губы можно было сомкнуть для выдоха через ноздри. Между вдохом и выдохом есть период задержки дыхания. Эта практика имеет охлаждающее и успокаивающее воздействие на наши органы, в особенности в летние месяцы. Не рекомендуется проводить эту практику при холодном воздухе или в зимний сезон. В Индии Шитали (насанскрите шитали -охлаждение. -Прим. перев.) практикуется в жаркий период. Метод Шитали является поддисциплиной основных возможностей пранаямы. Таким образом, если вам это интересно, можете использовать эту практику. В следующих курсах всегда начинайте с того, что садитесь прямо и выдыхайте как обычно.

Курс 1

• Сложите язык и губы так, как описано выше.

• Глубоко вдохните йоговским дыханием через трубочку, образованную языком, со свистящим звуком в течение примерно 6 или 8 секунд.

• Втяните язык обратно и сомкните губы.

• Задержите дыхание (на вдохе) в течение примерно 12 или 16 секунд или до 30 секунд, если это подходит вам по вашим индивидуальным возможностям.

• Полностью выдохните через обе ноздри в течение примерно 12 или 16 секунд.

Эти пять шагов составляют один круг Шитали в первом курсе. Повторите пятнадцать или двадцать кругов, по своему выбору. После каждых примерно пята кругов расслабляйтесь на какое-то время, как обычно. Как и во всей пранаяме, здесь разум также должен быть настроен на энергию праны, протекающую через дыхание. Хорошо натренировавшись в этом шаге, приступайте затем ко второму курсу. За обычной последовательностью практики обращайтесь к схемам тренировок в гл. 7.

Курс 2

• Сложите язык и губы так, как описано выше.

• Глубоко вдохните, как было сказано ранее.

• Как и раньше, сомкните губы, втянув обратно язык.

• Задержите дыхание, как и в первом курсе.

• Сделайте полный выдох только через левую ноздрю, удерживая правую закрытой.

• Повторите первые четыре шага, как было описано выше.

• Полностью выдохните, теперь только через правую ноздрю, удерживая левую закрытой.

Эти десять шагов, 5 влево-наружу и 5 вправо-наружу, со-• ставляют один круг второго курса. Повторите этот круг пятнадцать или двадцать раз за один прием своей обычной практики без повторения первого курса. Как в первом, так и во втором курсе дыхательный поток в процессе выдоха также может быть слегка управляем с использованием техники Анулома пранаямы, см. поз. 5.4.5. По окончании приведенных повторений расслабьтесь как обычно. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.

Метод этой пранаямы главным образом отличается от метода Шитали в том, как складывается язык. Здесь кончик языка располагается в контакте с верхним небом во рту, а губы затем располагаются, как при свисте, когда выполняется вдох через рот. Все функции и шаги практики остаются теми же, что в Шитали пранаяме, и при выдохе языку дают принять его естественное положение.

В процессе выдоха в горле создается жужжащий звук, наподобие звука шмеля (рот остается закрытым), поэтому этой Пранаяме дано название Бхрамари, поскольку это слово означает «шмель». В этой дисциплине применяется Шан-мукти мудра чтобы сфокусировать наш разум на внутреннем осознании.

Техника выполнения

• Сядьте в своей обычной позиции для практики пранаямы, удерживая позвоночник прямым.

• Вьшолните Шанмуктимудру, как показано на рис. 20 а и б.

• Глубоко вдохните йоговским дыханием через обе ноздри в течение примерно 6 или 8 секунд, или до 10 секунд при хорошей тренировке.

• Полностью выдохните через обе ноздри в течение примерно 12 или 16 секунд, создавая устойчивый жужжащий звук, когда вытекающий поток одновременно управляется легким нажатием на ноздри безымянных пальцев обеих рук для получения ровного звукового потока, как показано в Шанмукти мудре. Можно продлить выдох до 20 секунд, соответственно индивидуальным возможностям. Это конец одного круга.

В процессе практики вы должны слушать резонирующий звук внутри вас, а также смотреть на возможное появление света в глазах, вызванное слабым надавливанием указательного и среднего пальцев на оба глаза. В то же время отключите свои внешние чувства слуха и зрения. Это медленно введет вас в состояние медитации, на путь в направлении умственного и духовного развития. После исполнения нескольких кругов, согласно своим индивидуальным возможностям, расслабьтесь. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.

Эти две дисциплины пранаямы более не используются, хотя они и принадлежат к серии пранаям. Мурчха пранаяма -это почти то же, что Уджджайи пранаяма, но с более длительным периодом задержки дыхания, который для многих может привести к нежелательным проблемам, если не управляется должным образом. О Плавини пранаяме есть очень мало сведений. Поэтому в дальнейшем они здесь рассматриваться не будут.

Проходя через предыдущие формы Пранаямы мы приближаемся к высшей стадии процессов пранаямы. Эта форма пранаямы – одна из них. Согласно йоговскому принципу, воздух, протекающий через правую ноздрю, проявляется как теплое течение, в то время как дыхательный поток через левую ноздрю проявляется как холодное течение. С другой стороны, согласно принципу Кундалини, в нашем физическом теле находятся три ведущих астральных нервных канала (всего их 72 000), на санскрите называемых Нади. Подробная иллюстрация этого предмета будет дана в следующей главе, хотя многие читатели нынешнего поколения в той или иной степени имеют представление о предмете Кундалини. Два из этих Нади называются Пингала и Ида (см. рис. 27). Эфферентные и афферентные нервные волокна нашей центральной нервной системы (ЦНС) – это йоговские Пингала и Ида (см. рис. 5). Пингала связывается с правой ноздрей, так что она несет теплый дыхательный поток, в то время как Ида связывается с левой ноздрей и несет холодный дыхательный поток. Следовательно, Пингала также определяется как Солнечная Нади, в то время как Ида -это Лунная Нади. Соответственно, основной принцип этой пранаямы – вдыхать через правую ноздрю для получения теплого потока, что называется также солнечным дыханием, и выдыхать через левую ноздрю, это холодный поток, называемый лунным дыханием.

Благодаря такому солнечному вдоху через правую ноздрю этой пранаяме дано название Сурья Бхеда, поскольку Сурья Бхеда означает проникающие солнечные лучи. Это название сходно с теплопритоком в физическом теле при исполнении этой пранаямы. При этом потение тела, активизация работы органов указывает на выделение энергии, и это эфферентная функция. На этой стадии наша симпатическая нервная система (СНС) активизируется на физическую и умственную подстройку нас к практике пранаямы, см. п. 1.6, часть о СНС.

Произведенная сосредоточением разума, осознаваемая энергия праны, вдыхаемая с дыхательным потоком, уносится затем эфферентной энергией Пингалы вниз по позвоночному столбу, чтобы нанести сильный удар по местонахождению Кундалини, этому последнему сплетению позвоночного столба. Энергия праны удерживается тогда на некоторое время задержкой дыхания, чтобы зарядить центр Кундалини, а затем дыхательный поток направляется на путь Ида Нади, и мы выдыхаем через левую ноздрю. Это процесс осознанного дыхания служит для достижения высшей гармонизации.

Выполняемые последовательности в Сурья Бхеда пранаяме

Следующие пять пунктов являются общими и повторяющимися во всех вариантах, и они должны быть включены во все последующие курсы пранаямы.

1. Сядьте в свою обычную позицию, удерживая позвоночник прямым, а глаза слегка прикрытыми.

2. Мягко расположите ладони на коленях, в форме Уша мудры (см. рис. 21 а). Используйте прана мудру для управления дыхательным потоком и задержкой дыхания. Выполняйте также Кхечари мудру (см. п. 5.2.1 D) и оставайтесь в таком состоянии в течение всех дыхательных последовательностей курсов.

3. Создайте медитативное настроение и сосредоточьте разум на направлении своих мыслей к местонахождению Кундалини. «Воображение может помочь вам в этом великом деле», – сказал Свами Вивекананда.

4. Сначала полностью выдохните, чтобы в последующих курсах начинать со вдоха. В процессе вдоха и выдоха производите йоговское дыхание (см. п. 1.5).

5. Вместо того чтобы считать секунды для учета продолжительности дыхания, будет вполне духовным актом повторять слово Ом или любое другое священное слово. Священное повторение стимулирует поток праны к протеканию вместе с нашим дыханием и создает в нас ощущение гармонии и блаженства. В этом месте полезно будет вернуться к части Биджа мантра раздела 5.3.

Курс 1. Дыхание вправо-внутрь/влево-наружу

• Удерживайте левую ноздрю закрытой с использованием Прана мудры и вдыхайте равномерным потоком от 8 до 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через правую ноздрю при ее мягком сопротивлении, возникающем в ответ на (контролируемое вами) надавливание большого пальца вашей правой руки.

• Затем закройте правую ноздрю и несколько ослабьте нажатие пальца на левую ноздрю, чтобы создать там мягкое сопротивление в процессе выдоха.

• Полностью выдохните равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд, или столько, насколько вы можете продлить дыхание через левую ноздрю при ее сопротивлении. Это конец одного круга.

Между каждыми двумя кругами делайте несколько обычных дыхательных циклов. В начале практики рекомендуется производить десять кругов в день. Расслабляться следует обычно после двух или трех кругов. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.

Курс 2. Дыхание вправо-внутрь, -задержка на вдохе и бандхи, влево-наружу

• Закройте левую ноздрю и сузьте правую ноздрю, чтобы создать мягкое сопротивление в процессе вдоха.

• Вдохните равномерным потоком от 8 до 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через правую ноздрю при ее мягком сопротивлении.

• В конце вдоха задержите дыхание (на вдохе), закрыв обе ноздри, и одновременно используйте Джаландха-ра бандху (давление подбородка) и Мула бандху (сокращение ануса) примерно в течение 30 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности.

• Теперь, удерживая правую ноздрю закрытой, слегка освободите левую ноздрю, чтобы создать ее легкое сопротивление в процессе выдоха.

• Полностью выдохните равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через левую суженную ноздрю при ее управляемом сопротивлении. Это конец одного круга.

Между каждыми двумя кругами делайте несколько обычных дыхательных циклов.

Курс 3. Дыхание вправо-внутрь, задержка на вдохе и бандхи, влево-наружу, задержка на выдохе

• Закройте левую ноздрю и сузьте правую ноздрю, чтобы создать ее легкое сопротивление в процессе вдоха.

• Вдохните равномерным потоком в течение 8 или 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через правую ноздрю при ее управляемом сопротивлении.

• По окончании вдоха задержите дыхание (на вдохе), закрыв обе ноздри, и одновременно используйте Джалан-дхара бандху и Мула бандху примерно в течение 30 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности.

• Теперь, удерживая правую ноздрю закрытой, слегка освободите левую ноздрю, чтобы создать ее легкое сопротивление в процессе выдоха.

• Выдохните равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через левую суженную ноздрю при ее управляемом сопротивлении.

• После выдоха снова задержите дыхание (на выдохе), закрыв обе ноздри, в течение 6 или 8 секунд или столько, насколько вы в состоянии растянуть время задержки. Но не переходите пределов, за которыми начинается чувство удушья. Это конец одного круга.

Между каждыми двумя кругами делайте несколько обычных дыхательных циклов. В начале практики рекомендуется производить десять кругов в день. Расслабляться

следует обычно после двух или трех кругов. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.

В Йогашудхамани Упанишаде техника пранаямы описывается без какого бы то ни было названия, что соответствует Чандра Бхеда пранаяме. В своей книге «Раджа-йога», в главе 5 «Управление физической праной» Свами Вивекананда пишет: «…медленно заполните легкие дыханием через Ида, левую ноздрю, и в то же время сосредоточьте разум на нервном потоке. Затем на какое-то время задержите там этот поток… затем медленно исторгните его наружу через правую ноздрю». Это как раз та последовательность, которая в точности противоположна функции Сурья Бхеда пранаямы. Здесь вдох производится через левую ноздрю, функцию лунного дыхания, а выдох осуществляется через правую ноздрю, вместо последовательности вправо-внутрь и влево-наружу в Сурья Бхеда пранаяме. Поэтому этой пранаяме дано подходящее ей название Чандра Бхеда, поскольку Чандра означает луну, противоположно Сурье, солнцу. Так энергия праны, вдыхаемая через Ида Нади, связанную с левой ноздрей, создает в нас афферентный поток. Это также функция парасимпатической нервной системы – сохранение энергии (обратгесь к п. 1.6, а именно к той его части, где идет речь о ПСНС).

В этом разделе восприятие нашего разума позволяет энергии праны, несомой Идой, афферентным потоком, вдоль позвоночного столба, наносить сильный удар по центру местонахождения Кундалини. Затем мощь праны удерживается здесь на какое-то время, чтобы зарядить этот центр при помощи дыхания. Затем дыхательный поток направляется на путь Пингала Нади, и мы выдыхаем через правую ноздрю.

Чандра Бхеда и Сурья Бхеда являются противоположными исполнениями пранаямы, и при этом они создают сбалансированную стимуляцию между афферентными и эфферентными нервными волокнами, соответственно астральными Нади Ида и Пингала. Для того чтобы не чрезмерно стимулировать эти Нади и сохранить равновесие Чандра Бхеды и Сурья Бхеды, эти виды пранаямы не должны выполняться вместе в один день, но отдельно, в разные дни. Дыхательные последовательности этой пранаямы те же, что и в Сурья Бхеда Пранаяме, за исключением обращения функций ноздрей. Во избежание каких-либо ошибок дыхательные последовательности Чандра Бхеда пранаямы перечислены в последующих курсах, которые похожи на Сурья Бхеда, но с обращенными функциями ноздрей, в качестве независимой версии. Пять общих возможностей, описанных в Сурья Бхеда Пранаяме, также должны включаться в последующие три курса.

Курс 1. Дыхание влево-внутрь, вправо-наружу

• Удерживайте правую ноздрю закрытой и полностью вдохните равномерным потоком в течение 8 или 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через суженную левую ноздрю при ее управляемом сопротивлении.

• Затем закройте левую ноздрю и слегка ослабьте нажатие пальца на правую ноздрю, чтобы создать здесь сопротивление для выдоха.

• Глубокий выдох равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через суженную правую ноздрю при ее сопротивлении. Это конец одного курса.

Между каждыми двумя кругами делайте несколько обычных дыхательных циклов. В начале практики рекомендуется производить десять кругов в день. Расслабляться следует обычно после двух или трех кругов. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.

Курс 2. Дыхание влево-внутрь, задержка на вдохе и бандхи, вправо-наружу

• Закройте правую ноздрю и сузьте левую ноздрю для создания в ней мягкого сопротивления в процессе вдоха.

• Глубоко вдохните равномерным потоком в течение 8 или 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через левую ноздрю при ее управляемом сопротивлении.

• По окончании вдоха задержите дыхание (на вдохе), закрывая обе ноздри и одновременно используйте Джа-ландхара бандху и Мула бандху примерно в течение 30 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности.

• Теперь, удерживая левую ноздрю закрытой, слегка освободите закрытую правую ноздрю, чтобы создать ее мягкое сопротивление для выдоха. Освободите также обе бандхи.

• Полностью выдохните равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через суженную правую ноздрю при ее сопротивлении. Это конец одного курса.

Между каждыми двумя кругами делайте несколько обычных дыхательных циклов. В начале практики рекомендуется производить десять кругов в день. Расслабляться следует обычно после двух или трех кругов. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.

Курс 3. Дыхание влево-внутрь, задержка на вдохе и бандхи, вправо-наружу и задержка па выдохе

• Закройте правую ноздрю и сузьте левую ноздрю, чтобы создать ее мягкое сопротивление при вдохе.

• Глубоко вдохните равномерным потоком в течение примерно 8 или 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через левую ноздрю при ее сопротивлении.

• По окончании вдоха задержите дыхание (на вдохе), закрыв обе ноздри, и одновременно используйте Джалан-дхара бандху и Мула бандху в течение примерно 30 секунд или столько, сколько допускают ваши личные возможности.

• Теперь, удерживая левую ноздрю зажатой, слегка освободите зажатую правую ноздрю, чтобы создать ее сопротивление при выдохе. Освободите также обе бандхи.

• Глубоко выдохните равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через суженную правую ноздрю при ее сопротивлении.

• После выдоха задержите дыхание (на выдохе) снова, закрывая обе ноздри, на 6 или 8 секунд или на столько, сколько позволяют ваши возможности. Избегайте чувства удушья. Это конец одного круга.

Основной целью очищения Нади посредством практики пранаямы является сохранение равномерной и незагрязненной чувствительности наших астральных нервов для восприятия сокровенного знания. Засоренность здесь означает умственное загрязнение по причине нашего беспокойного, разрозненного, эгоистического, алчного мира разума, как уже упоминалось ранее. Очищенные нервы дают успокоение нашему разуму и позволяют тонкому вибрирующему потоку дыхания праны подниматься через Шушумну, главный астральный нервный канал, в Кундалини. Для достижения стадии (состояния) абсолютного результата в пранаяме нам понадобятся годы искренней практики. Далее следуют два описанных метода такого очищения.

(А) Свами Вишну Девананда в своей книге «Das grosse illustrierte Yoga Buch» (Большая иллюстрированная книга йоги, немецкое издание) упоминает о двух путях очищения Нади. Один из них – это духовный путь, называемый Саману, другой называется Нирману и является физическим методом, Криями (Крия (санскр.) -действие, работа, исполнение, жертвоприношение. – Прим. переев) – по сути то же самое, что Яма и Нияма Астанга йоги (см. 2.3). Метод Саману должен практиковаться только опытными йогами.

В Саману пранаяме продолжительности вдоха, задержки дыхания и выдоха дольше, чем в других практиках прана-ямы. Там они около 16 секунд для вдоха, 64 секунды для задержки дыхания и 32 секунды для выдоха, включая повторение особенного слога мантры, Биджа мантры, при каждой последовательности, а это требует хорошего навыка, приобретенного в предыдущих практиках пранаямы. Эти повторения проводятся путем молчаливой декламации в медитативном настроении. Одновременно с дыхательным потоком сосредоточение разума направляется на специфическую область нашего физического тела (чакры), относящуюся к этой Биджа мантре и одной из пяти стихий. Здесь требуется искреннее стремление учителя помочь духовному становлению ученика в правильном соединении этих аспектов. Поэтому эта пранаяма не включена в схему тренировок.

Проведение Саману пранаямы под руководством учителя

• Сядьте, как вы сидите обычно, и сделайте полный вдох равномерным потоком для следующих дыхательных последовательностей. Первый шаг: влево-внутрь/задержка/вправо-наружу, затем второй шаг: вправо-внутрь/ задержка/влево-наружу, и последний шаг: влево-внутрь/задержка/вправо-наружу.

• Закрывая правую ноздрю, вдохните через левую ноздрю в течение того времени, когда внутренне вы повторите 16 раз слог Ям, Биджа мантру стихии воздуха. Затем закройте обе ноздри и задержите дыхание на время 64 внутренних повторений того же слога Ям. Затем очень медленно выдохните через правую ноздрю на время 32 внутренних повторений слога Ям. Для облегчения счета повторений воспользуйтесь четками Мала. В течение этого периода сосредоточьте свое дыхание на Анахата чакре (см. рис. 27 и 28) и на стихии воздуха, принадлежащей этой чакре.

• Теперь закройте левую ноздрю и вдохните через правую ноздрю на протяжении 16 внутренних повторений слога Рам. Рам -это Баджа мантра для стихии огня. Затем закройте обе ноздри и задержите дыхание на время 64 внутренних повторений того же слога Рам. Затем очень медленно выдохните через левую ноздрю в течение 32 внутренних повторений слога Рам. Для облегчения счета повторений воспользуйтесь четками Мала. В течение этого периода сосредоточьте свое дыхание на Манипура чакре (см. рис. 27 и 28 в гл. 6) и на стихии огня, принадлежащей этой чакре.

• Зафиксируйте взгляд на кончике своего носа. Закрывая правую ноздрю, вдохните через левую ноздрю в течение 16 внутренних повторений слога Там, Бид-жа-мантры луны. Затем задержите дыхание на протяжении 64 внутренних повторений того же слога Там.

В процессе периода задержки дыхания представляйте, что божественный нектар протекает от луны через все Нади вашего тела, чтобы очистить их. Затем медленно выдохните через правую ноздрю на протяжении 32 внутренних повторений слога Лам, Биджа мантры стихии земли. Здесь сосредоточивайте свое дыхание на Маладхара чакре и на стихии земли, принадлежащей этой чакре. Для облегчения счета повторений воспользуйтесь четками Мала.

(В) Наряду с вышеописанной техникой пранаямы в древней священной литературе (такой, как различные Самхиты, ответвления Вед,; Самхиты означает кодекс божественных законов) находятся и другие формы письменных техник пранаямы без особенных названий. Это письменные техники, где некоторые духовные и физические процессы точным образом включаются в один шаблон пранаямы. Они классифицируются как очень тонкие и созерцательные дисциплины для очищения Нади. Для выполнения такой пранаямы требуется очень точное и чувствительное руководство соответствующего мастера. Древние йоги осознавали, что посредством пранаямы, очищающей Нади, энергия праны сбалансированным образом протекает попеременно через левую и правую ноздри, что создает тонкую стимуляцию обеих частей нашего мозга, что в свою очередь вносит гармонию и успокоение в нашу жизнь. Это функция афферентного и эфферентного нервных потоков, соответствующих эквивалентов астральных нервов Ида и Пингала. По очевидным причинам здесь не описывается процесс проведения для этого вида пранаямы.

Согласно «Свара-йоге», тексту «Шива Свародайя», одному из ответвлений широкого поля йога, присутствие пяти основных стихий может ощущаться в наших ноздрях. Там было сказано, что каждая из стихий имеет свою особую точку в области внутренней поверхности ноздрей, расположенной там природой. Там сказано также, что при каждой дыхательной последовательности поток праны за один раз наносит удар только по одной из этих пяти стихии в точке ее расположения. Но в этом нет постоянства. Так, если в какой-то момент поток праны наносит удар по точке стихии земли в ноздре, при последующем дыхательном цикле удар будет наноситься по другой стихии. Это происходит по причине физиологического непостоянства воздушного потока, который от раза к разу изменяется между ламинарным, турбулентным и смешанным воздушным потоком. Это также производит различие в нанесении удара по тонким формам стихий между двумя ноздрями. Предположим, в какой-то фазе дыхания прана наносит удар по точке стихии воды в правой ноздре, тогда одновременно в левой ноздре удару подвергается стихия огня, такова концепция йоги. Поэтому требуется очень чувствительная сила, чтобы почувствовать присутствие индивидуальных стихий в ноздрях, когда дыхательный поток наносит удар по этой отдельной стихии. Это достигается только после долгих лет интенсивных тренировок под руководством духовного наставника.

После пересмотра всех предшествующих шаблонов пранаямы мы подходим к легкому (светлому) шаблону пранаямы, который представлен здесь, – это личная идея автора. Давайте обратимся к п. 3.2, иллюстрирующему обеспечение энергий праны от пяти стихий. Всякий раз, когда мы отправляемся на прогулку или отдыхаем на природе после долгого сидения за рулем, мы можем собраться с мыслями, сосредоточить их воедино и почувствовать тонкое излучение потока праны, исходящего от стихий. В момент такого восприятия мы истинктивно вдыхаем глубоко, чтобы вобрать в себя мощь праны.

Встаньте прямо в позиции уважения к природе: слегка склоните голову, расположите обе руки перед собой и соедините ладони вместе с переплетенными пальцами в форме Уша мудры. Затем:

• глубоко вдохните медленным движением через обе ноздри, сосредотачиваясь на стихии земли;

• задержите дыхание так долго, как сможете, и попытайтесь с благодарностью ощутить внутри себя то, что мы получаем от земли.

• Полностью выдохните равномерным и медленным потоком, исторгая из себя все загрязнения. Стихия земли растворит это в себе.

Повторяйте этот цикл всякий раз по своему выбору тем же образом с другими стихиями, одна за другой, зная при этом, что каждая из стихий имеет свои индивидуальные отличительные свойства, и дайте им обогатить свою душу.

Если все эти практики пранаямы будут исполняться только на мыслительной основе, без духовной настройки, они останутся всего лишь спортивными упражнениями. Абсолютная сущность, источник всякого высшего знания, столь невидима и безгранична, что мы можем приблизиться к этому источнику только через какие-то символы. После длительного следования по пути с внутренней преданностью мы можем выйти за пределы символической стадии к стадии высшего восприятия, чтобы осознать этот высший источник в нас, который является трансформацией двойственности в единство. Все эти пранаямы имеют такой символический характер для открытия пути в направлении к источнику.