Глава о неприличных словах

Глава 3

Вы можете заинтересоваться, почему глава о неприличных словах расположена в самом начале этой замечательной в остальном книги. Наверное, в этой главе есть нечто больше, чем просто неприличные слова. Эта глава, так же как и другие в этой книге, написана для того, чтобы побудить вас думать.

Ни один поп столько раз на дню не говорит «аминь», сколько мы тут в своей редакции используем слово «трахаться». Печально, но мы используем наши «траханья» для выражения ярости или неудовлетворённости. Иногда мы используем их смеха ради. Это довольно часто случается с сексуальным сленгом в Америке, где богохульные слова и слова, связанные с сексом, часто оказываются одними и теми же.

В Швеции, чья культура настроена к сексу более дружелюбно, чем наша собственная, сексуальный сленг никогда не употребляется для выражения ярости или неудовлетворённости. Если Свен или Ганс на самом деле вне себя, они скорее всего завопят что-нибудь о жёлтом снеге, чем о сексе.[5]

Даже у наших собственных американских индейцев нет обычая использовать сексуальный сленг для того, чтобы швыряться оскорблениями. Если американского индейца действительно довести до ручки, то он или она может намекнуть, что сторона, бросившая вызов, является неумытой деревенщиной или деревенщиной, которая вылезла из грязного вигвама. И повторю снова, американские индейцы (PUEBLOS) никогда не принижали роль секса, чего нельзя сказать о наших праотцах – первых колонизаторах.

Если вернуться ко временам, когда автор был ещё ребёнком, то самое плохое, что можно было сделать в его понимании, было назвать другого человека «сукой» («дрянью»). Автор никогда не использовал это слово, но опять-таки ему приходится работать с людьми из индустрии развлечений.

Другое ругательное слово, которое дети обычно используют, – слово «киска». А поскольку слово «киска» является термином, относящимся к женским гениталиям, то оно используется мальчиками для того, чтобы высмеять других мальчиков, которых они считают скучными обывателями или трусами.

Почему наша культура ассоциирует трусость с принадлежностью к женскому полу или наличием женских гениталий? Почему мы так хотим дискредитировать сами женские гениталии, которые многие из нас просто жаждут потрогать или узнать о них побольше?

Один исследователь по имени Уоррен Джонсон изучал, как нормальные восьмилетние дети используют ругательные слова (сленг). Согласно его исследованиям, любимые выражения детей, когда они «набираются» их от родителей, – это «твою мать», «сосунок», «сука траханая».[6]

Джонсон не ожидал обнаружить, что американские восьмилетние дети по бранным словам могут переплюнуть его бывших сослуживцев – морских пехотинцев.

Объектом особого внимания Джонсона стала восьмилетняя девочка, которая истошно вопила обидчику: «Пососи мой член!» Поскольку у неё была потребность использовать сексуальный сленг вместо обычной брани, то почему маленькая девочка не заверещала анатомически более верное «Подавись моей пиписькой!» вместо «Пососи мой член!»? Наверное, даже восьмилетние дети знают, что в нашем обществе самый верный способ оскорбить людей заключается в том, чтобы заставить их встать на место женщины во время полового акта, используя при этом такие выражения, как «Ну, ты, соска!», «Я тебе сейчас вкручу!» и «Давай трахайся!» – которые в грубой форме выражают следующее: «Ты сейчас занимаешься сексом, и ты просто кусок дерьма!»

Трудно понять, каким образом нечто такое сентиментальное и восхитительное, как секс, может быть связано с гневом или недовольством. Точно так же трудно понять, почему быть женщиной во время занятий сексом унизительно. Вместе с тем всё это составляет неотъемлемую часть секса, и мы, североамериканцы, выросли с этим.[7]

Что же произойдёт, когда маленькая девочка, которую мы тут упоминали, захочет заняться сексом с мальчиком? Каким образом она будет справляться с теми оскорблениями, которые наше общество научило её швырять другим? Собирается ли она требовать от молодого человека клятв в вечной любви и обожании перед тем, как «пососёт его член»? Станет ли она искать отмщения, сделав из него обычного поставщика товаров и обещаний? Будет ли она использовать секс как предмет потребления, оружие или способ обезопасить себя? Научится ли она скрывать свою сексуальность или же станет вовсе равнодушна к ней? Превратит ли она людей в объекты секса? В равной степени, будучи в замешательстве, что получат мальчики при таком отношении? Сигнал говорит о том, что вы либо будете обманывать, либо обманут вас, создатель образа при этом ассоциируется с победителем, а остальные с побеждённым. Это превращает секс в представление или состязание.

Западные религиозные учения никогда не могли справиться с такими понятиями, как женщины и сексуальность. К примеру, ранние христиане учили, что девственная дочь занимает на небесах место выше, чем её мать, так как её мать должна была вступить в сексуальные отношения для того, чтобы её дочь родилась. Примерно в IV веке после Р. X. христианский проповедник святой Джером писал: «И хотя Богу всё под силу, он не может возвысить деву, если она пала» (Послание 22). Итак, даже сам Бог не в силах помочь вам, если вы женщина и потеряли девственность. Это никогда не было проблемой для нас, мужчин, но опять-таки это представители нашего пола писали Священное Писание. (Не нужно быть набожным, чтобы знать то, что, когда мальчик в первый раз вступает в половые отношения, он становится мужчиной. В то время девочка, вступившая в половую связь, теряет свою девственность, и после этого она уже нечиста, как снег, по которому проехал автомобиль. Представьте себе, что всё было бы наоборот.)

Суровость, с которой святой Джером описывает женскую девственность, почти ставит его в один ряд с феминистами в сравнении с некоторыми его христианскими и еврейскими предшественниками. К примеру, один из ранних христианских отцов описывал женщину, как «храм, стоящий на водосточной трубе», имея в виду, что сточная труба – это половые органы. Мужчины, которые делали такие заявления, позднее были объявлены святыми.

Этот вид негативного образа требует от женщин отрицания своих собственных сексуальных желаний ради того, чтобы воспевание блюзов о загробной жизни не прекращалось. Не случайно многие взрослые женщины, которые неспособны к оргазму, восхвалялись в местных церковных общинах, где понятие «храм – сточная труба» всё ещё имеет большое значение.

До настоящего времени люди всё ещё ставят знак равенства между женской репутацией и её сексуальным аппетитом: если её сексуальные желания слишком слабы, то она считается холодной или фригидной; а если слишком высоки, то сточные воды заливают храм, и в этом случае её называют дешёвкой или шлюхой, проституткой и о-го! – нимфоманкой. В Британии в таких случаях употребляется термин «slag»[8]. И пока молодые мужчины вовсю похваляются своей сексуальностью, молодые женщины учатся управлять своими сексуальными желаниями. В противном случае они рискуют, что в отношении их будут употреблены непристойные слова.

Примечание:

Вопреки здравому смыслу, женщины первыми обвиняют других женщин в том, что они шлюхи или проститутки. Может быть, мужчины и были теми самыми типами, которые написали антиженскую теологию, но сами женщины стали её жестокими проводниками. Также хорошо известно, что Иисус Назарет относился к женщинам с любовью и уважением. Почему же у отцов церкви, которые последовали за ним, возникло так много проблем в этой области? И если человеческое тело было создано по образу и подобию самого Господа, как говорит Священное Писание, то почему люди, стоящие во главе церкви, с таким рвением отрицают женские половые органы и сексуальность? Что, Господь Бог был пьян, когда изваял клитор и влагалище?

Почему мы обращаемся к человеку, который является полным ничтожеством, и называем его словом «хрен» или «идиот»? «Член» или «хрен» должен означать человека, который дарит удовольствие, но на самом деле это совсем не то, чему нас учит наша культура.

К примеру, взрослые будут хвалить мальчика за то, что он показывает им свои последние рисунки, или за то, чтобы эти рисунки своевременно оказались в туалете, но если он гордо продемонстрирует им свой самый ничтожный промах, они тут же раскроют свои пасти. Мальчиков в нашем обществе побуждают к тому, чтобы тратить массу времени на то, чтобы научиться отбивать мяч с задней линии или брать а-минор бемоль девять на гитаре, и в то же время они учат его игнорировать свою собственную сексуальность в надежде, что, когда он вырастет, всё как-нибудь само по себе утрясётся. Может быть, поэтому многие из нас более восприимчивы к тому, что происходит в музыке, искусстве или спорте, чем к тому, что происходит в постели.

Если наша культура поощряет порядочных мужчин похваляться своей сексуальностью, то это вовсе не значит, что мы так и делаем. Например, описанная ниже история расскажет о возникновении термина «сопляк», который используется одними порядочными парнями для того, чтобы высмеять других порядочных парней, когда они предпочитают женщин пиву. Это отрывок из замечательной книги Регины Барекки «Они называли меня Белоснежкой, и я сбилась с курса» (Нью-Йорк, Викинг/Пингвин, 1991):

«Когда я начала обучение на первом курсе Дартмутского колледжа, там было четыре мужчины на каждую женщину. И я думала, что добилась успеха. Дартмут тогда только недавно начал принимать женщин, и администрация думала, что новеньким лучше сразу привыкнуть к мысли о том, что на нас будет поступать по несколько доносов за раз. Несмотря на эти ужасающие странности, в социальном плане обстоятельства складывались в мою пользу. Хотя я не была мисс Будвайзер[9], я вычислила, что у меня не должно быть проблем со свиданиями в субботу вечером. Но я заметила одну особенность, которая почти лишила меня присутствия духа. На вечеринке я встретила привлекательного парня и немного поговорила с ним. Затем кто-то из его приятелей прервал нас и потащил его в другую комнату посмотреть, как блюёт их перепивший друг, которого они называли «тошнотиком» (это местное выражение здесь заменяло слово «выблядок»). Я поняла, что ситуация в колледже вовсе не такая, как я ожидала.

Потом кто-то объяснил мне, что в дартмутском студенческом городке считается, что если ты предпочитаешь женщин пиву, то ты сопляк. Это утверждение определяется самим словарным запасом и передовым смыслом того настроения, которое стоит за ним. Если парень, к примеру, говорил, что он хотел провести уик-энд со своей подружкой, то его язвительно высмеивали его же приятели, которые говорили охрипшими от большого количества выпитого пива голосами: «Шо с тобой случилось, Скип? Мы тут собрались напиться до чёртиков, а потом как следует проблеваться, а ты снова хочешь увидеть свою подружку? Ты чё, сопляк, что ли?»

Несмотря на то что многие мальчики, которые окончили колледжи, подобный Дартмутскому, вступали в половые связи к шестнадцати годам, значительная их часть оставалась недоразвитыми в их способности ценить дружбу с сексуальными партнёрами. И хотя они могли быть достаточно сообразительными, чтобы направить пенис во влагалище, на эмоциональном уровне некоторые из них всё ещё оставались «в руках» своих пьющих приятелей. В одинаковой мере озадачивают и те молодые женщины, которые соглашаются заниматься сексом с этими «трогательными» гигантами.

Сексуальность здесь, в Америке, остаётся предметом, который сбивает с толку. Выражение: «Просто скажи „нет“ – в умственном плане расцветает пышным цветом в культуре, которая использует секс для рекламы и продажи всего, от мыла до пива. В результате бывают времена, когда мы выставляем нашу сексуальность напоказ, а бывают и другие времена, когда мы полностью её отвергаем.

Сами по себе слова «баба» и «жеребец» не являются неприличными. Но они достигают статуса неприличного слова, когда вы обдумаете следующее наблюдение, сделанное коллегой-женщиной.

Отец стоял в нескольких футах от берега во время прибоя с маленьким мальчиком по правую руку и маленькой девочкой слева. Дети были примерно одного возраста. Когда волна приблизилась, отец сильно напряг свою правую руку. Это помогло мальчику храбро встретить надвигающуюся волну. В то же время отец слегка отпустил левую руку, оставляя девочку висеть в воздухе таким образом, что ей пришлось уклоняться от волны всем телом. Маленького мальчика учили тому, как надо храбро смотреть «в лицо» надвигающейся волне; маленькую девочку учили ожидать того, что мужчина может бросить её на произвол судьбы.

Воспитание баб начинается в нашей стране рано. Слишком часто первым шагом в этом является то, что их учат верить, что они более хрупкие, чем мальчики. Затем рекламные объявления в женских журналах порождают в них веру, что есть нечто несексуальное в женском теле, которое не заткнуто ароматизированным тампоном и аксессуаром к которому не являются духи и высокие каблуки. Изредка наше общество побуждает мальчиков и девочек уважать друг друга. Гораздо чаще мальчиков учат защищать девочек, потому что последние слабы и хрупки, а многих девочек учат тому, что их достоинства определяются желаниями мальчика, с которым они встречаются.

Обдумайте следующее заявление, сделанное одной современной американской женой с пятилетним стажем:

«Мой муж придёт в ярость, когда узнает о том, что чеки не были оплачены, так как на счету не осталось денег. Так что я, пожалуй, сегодня ночью поработаю ртом».

Как вы узнаете из последующих глав, в этой книге нет проблем с действительно стоящей работой ртом, но только не в тех случаях, когда она мотивирована страхом, недостатком власти или грубыми манипуляциями. Дерьмо. Такие вещи портят «имидж» оральной работы.

Контрапункт: читатели женского пола могли бы высказать свои претензии и возразить, что коммерческая сделка, в которой оральная работа делается за деньги, является одним из немногих способов, к которому женщины прибегали на протяжении столетий для того, чтобы получить экономическую компенсацию. Они могли бы спорить о том, что продажа секса за деньги приносит куда больше радости в этот мир, чем те пути, которыми многие мужчины зарабатывают свои платёжеспособные чеки. Они могли бы также озадачить данный самоучитель, упрекнув его в том, что он игнорирует возможность того, что вышеупомянутая жена находит ситуацию сексуально возбуждающей и могла бы полностью насладиться, расплачиваясь оральной работой.

Термин «прелюдия» был изобретён людьми, которые пишут книги о сексе. Прелюдия – это то, что вы должны проделать с женщиной с целью сделать её достаточно мокрой для того, чтобы приступить к половому акту. Может показаться странным, что эта книга считает прелюдию неприличным словом, в то время как любящие парни обычно склонны к тому, чтобы с воодушевлением приветствовать эту концепцию. Вместе с тем здесь не надо беспокоиться об идее, лежащей в основе прелюдии, которая заключается в том, что женщины слегка заторможены и их надо слегка разогреть для того, чтобы они стали сексуальными. И если можно запустить старый «Форд» в холодные дни, то почему то же самое нельзя сделать с женщиной, которую вы любите?

Большинство книг о сексе забывают упомянуть, что женщина, которая мастурбирует, может завестись так же быстро или медленно, как и мужчина. Вероятно, проблема не в том, что женщины медленно «разогреваюся» в точно установленное время, как то утверждает идея, лежащая в основе прелюдии к сексу. Возможно, что настоящая проблема заключается в концепции сексуальности, которая насаждается нашей культурой. Согласно этой концепции быть женщиной (т. е. быть «траханой») является публичным оскорблением, «подсчёт очков» заставляет мальчиков чувствовать себя подобием мужчины, а уважение, дружба и ласка не являются необходимыми условиями для секса.

К несчастью, концепция прелюдии к сексу подразумевает, что нежность – это нечто большее, чем уплата пошлины на большой дороге, ведущей к половому акту. Чушь. Нежные поцелуи и забота не являются тропинкой, которую прокладывает половой акт с целью удостоверить их важность или необходимость. Они имеют такое большое значение, как и само совокупление, если только не большее.

Если вы находите идею прелюдии слишком сложной, то постарайтесь думать о том, что ваше занятие сексом – это и есть всё, что случилось с вами за последнее время. То, как вы относитесь друг к другу в то время, когда на вас надета одежда, оказывает куда более сильное влияние на то, что происходит в постели, чем заботливо рассыпаемые перед собственно половым актом поцелуи. Это в равной степени верно для того, как женщины обращаются с мужчинами, и для того, как мужчины относятся к женщинам.

Жеребцы, бабы, возвращённые чеки – зачем брать это в голову? Но как можно не думать об этом? То, что мы берём с собой в постель, – мифы друг о друге. А брать в дорогу надо другое.

Примечания к этой главе:

Что до комментариев относительно вигвама в начале этой главы, то хотелось бы увидеть, удержались ли вы на ногах. Американские индейцы живут или в посёлках, где дома либо глинобитные, либо построены из камня, или в карстовых пещерах. К несчастью, жизнь в резервации не слишком хороша для сексуальных пристрастий американских индейцев, и нам часто сообщают, что там имеют место изнасилования. В таких неестественных местах обитания, как тюрьмы или дорогие частные школы для мальчиков, гетеросексуальные особи мужского пола иногда силой заставляют других представителей мужского пола заниматься сексом ради того, чтобы продемонстрировать свою власть или превосходство. Или же иногда они занимаются этим, потому что в этом есть нечто личное, интимное и приятное. Как только мужчины возвращаются к нормальной общественной жизни, объектом их устремлений становятся женщины, а их отношение к сексу определяется выражением «заниматься любовью». Понимала ли маленькая девочка, упомянутая в этой главе, настоящее значение сленгового выражения «пососи мой член», или же она просто копировала взрослых, уловив корректное (правильное) употребление этой фразы в жизни? Имеет ли это значение? Какая разница для большого отрезка времени? Выражения, подобные термину «классно потрахаться», являются примерами того, как сексуальный сленг используется в положительном значении. Они играют нейтральную роль и имеют отношение только к собственно половому акту. Выдумка насчёт прелюдии на самом деле была усовершенствованием того, что уже было раньше, или же так говорят.

Особая благодарность за письменные послания Ире Раис, Полю Евдокимову. Давиду Шнарху, Регине Барекке, Кэрол Таврис и недавно почившему Бобу Столлеру, а также многим другим за то, что они стали вдохновителями идей, использованных в этой главе. Также спасибо Полю Кроскрити, профессору Объединённой научной лаборатории по антропогенетике, за информацию об американских индейцах. И, наконец, спасибо известным исследователям в области секса, которые предположили, что люди думают о прелюдии к сексу так, будто всё самое значимое, что произошло с ними в последнее время, было то, что они занимались сексом.

За последними источниками по сексу и новостями еженедельной колонки Поля «Голая правда», пожалуйста, посетите наш сайт по адресу: www. Goofyfootpress.com