Древнее китайское мировоззрение опиралось на веру в существование духов объектов и явлений природы (анимизм), что свойственно для такой формы религиозной культуры, как шаманство. Поэтому первых мифических правителей Китая, выступавших также в роли духовных родовых вождей, называли шаманами (у), то есть посредниками между людьми и силами природы. Они были высококультурными людьми своего времени, обладавшими совершенной мудростью (шэн) и одаренностью (сянь), высшим знанием и совершенным разумом.

Легендарный правитель-шаман Фу Си (2953–2838 до н. э.) обнаружил на спине лошади-дракона (цилинь), вышедшей из реки Хуанхэ, чудесное изображение. Впоследствии его назвали Хэ ту — «план из реки Хуанхэ». Фу Си изучил знаки и создал восемь гадательных триграмм багуа, явившихся прототипом Прежденебесного багуа, представляющих собой идеальную картину развития мира.

Правитель-шаман Хуан-ди – Желтый император (2698–2598 до н. э.) способствовал развитию ремесел и науки. В период правления его сподвижник по имени Цан-цзе изобрел иероглифическую письменность, а Хуан Чэн создал первый календарь. В своей основе календарь был экваториальным. Центром мироздания явилась Полярная звезда. Перпендикулярно к Полярной Оси Мира располагался небесный экватор, который можно представить как пересечение плоскости земного экватора с небесной сферой.

Небо делилось на пять частей – Дворцов сезонов года. Такой принцип деления пространства впоследствии нашел отражение практически во всех моделях китайского континуума. Принято считать, что с 2698–2697 до н. э. (начало правления Хуан-ди) в Китае введен счет времени по 60-дневным (-летним) циклам.

Также традиционно с Хуан-ди связывают происхождение компаса, знания об устройстве и применении которого были дарованы ему Госпожой Девяти Небес. Цинь Няо-цзы – советник Желтого императора по вопросам деления страны на города и провинции – считается основателем «искусства фэншуй».

Ему приписывают создание трех сочинений: «Канон погребальной геомантии», «О чтении могил» и «Как исследовать земные кости». Все они утрачены.

Династия Ся (2205–1765 до н. э.)

Легендарный правитель-шаман Юй Ся (2205 или 1986 до н. э.), основатель первой династии в Китае, увидел Драконовую черепаху, на панцире которой виднелся необыкновенный узор.

В историю этот узор вошел под названием Ло шу — «письмена из реки Ло». Они явились прототипом Посленебесного багуа, представляющего реальную картину взаимосвязей мира. Юю приписывается создание гадательной системы Лин шань и, аналогичной и цзин, не дошедшей до нашего времени. В период правления династии Ся оформился календарь Ся-сяо-чжень. В нем указаны сезоны года и месяцы в соответствии с положением на небесном своде того или иного созвездия. Для определения сторон света широко использовался гномон (тугуй).

Династия Шан-Инь (1766–1121 до н. э.)

Начиная со времен династии Шан на правителей (как на вождей многих родов) возлагались жреческие функции государственного масштаба – они совершали регулярные жертвоприношения Небу и Земле. Шаманы (медиумы) и гадатели обеспечивали население предсказаниями в отношении погоды, урожая, бытовой жизни (строительства и захоронений). Шанскому императору и его советнику шаману (у) и Вэну приписывается создание гадательной системы Гуй цзан и, подобной И цзин, не дошедшей до нашего времени. В период царствования династии Инь сложилось одно из основных понятий китайской философии о пяти первичных элементах, или стихиях. В эпоху Шан был упорядочен счет времени по Десяти Небесным Стволам и Двенадцати Земным Ветвям. 60-дневный цикл стали применять по отношению к году, разделив его на шесть сезонов.

Западная Чжоу (1122-771 до н. э.),

Восточная Чжоу (771–207 до н. э.)

Период Весны и Осени (770–476 до н. э.),

Период Борющихся Царств (475–221 до н. э.)

В XI в. до н. э. Вэньван (Цзичань), основатель династии Чжоу, развил идею Багуа Лo шу и создал шестьдесят четыре гексаграммы, ставшие основой гадательной системы И цзин (Чжоу и). В разработках принимал участие министр Цзян Тай– гун.

Чжоу-гун, именитый родственник императора Вэнь Вана, изготовил компас для сборщиков дани с юга. Император Шинь, правнук Вэнь Вана, усовершенствовал разработанную его дядей Чжоу-гуном конструкцию и создал предсказательную систему Ло цзинь — «Классическая – объемлющая познания о небе и земле». Она не дошла до нашего времени, но послужила основой для дальнейшего развития натурфилософской мысли, направленной на исследование ци, космических начал инь-ян, и перемен (и) – циклов следования Прежденебесного и Посленебесного багуа. Около 600 г. до н. э. Двенадцать

Земных Ветвей были отождествлены с духами участков солнечной эклиптики – двенадцатью животными.

В Периоды Весны и Осени и Борющихся Царств жили величайшие философы Китая: Лао-цзы (р. 604 до н. э.), Кун– цзы [Конфуций] (551–479 до н. э.), Мо-цзы (480–438 до н. э.), Ле-цзы (V–IV вв. до н. э.?), Чжуан-цзы (ок. 369–286 до н. э.), Мэн-цзы (327–289 до н. э.), Гунсунь Лун (ок. 320 – ок. 250дон. э.), Сун-цзы (ок. 313 – ок. 235 дон. э.), Хань-фэй цзы (ок. 280–233 до н. э.). Ими созданы классические труды, носящие имена учителей: Лao-цзы (Дао дэ цзин), Чжуан-цзы, Ле-цзы. Конфуций восстановил Книгу перемен (Чжоу и) и написал к ней комментарий. Им была разработана философско– этическая система, отстаивающая незыблемость установленных небом общественных порядков. Возникли разнообразные школы и принципиально новые духовные направления, такие как даосизм и конфуцианство, повлиявшие на дальнейшее развитие культуры Китая. Известным мастером-геомантом конца Периода Борющихся Царств был Шули-цзи.

Ученый Цзоу Ян (305–240 до н. э.) оформил и систематизировал теорию пяти элементов (у син), создал школу натурфилософов (иньян цзя, у син цзя). Философ школы иньян, Гуйгу-цзы (Мастер долины Привидений), развивает теорию военной стратегии и дипломатии, связывая ее с гадательными искусствами и законами Времени (Небо) и Пространства (Земли). Завершается создание медицинского трактата Хуан-ди су вэнь нэйцзин — «Простые вопросы Желтого императора, или Канон внутренней медицины», содержащий климатический календарь. Небесные Стволы и Земные Ветви были соотнесены с пятью элементами (Деревом, Огнем, Землей, Металлом и Водой) и стали использоваться в сочетании с двенадцатью солнечными месяцами.

Династия Цинь (221–207 до н. э.)

Император Цинь Ши-хуанди, разгневавшись на геомантов, велел сжечь все книги и закопать живьем сотни ученых. Тем не менее в эпоху Цинь гадательные искусства начали превращаться в отдельное научное направление. В это время китайскими астрономами был разработан сезонный сельскохозяйственный календарь, в котором год разделили на 24 сезона в зависимости от положения Солнца на эклиптике. Каждая из 12 частей зодиака делилась надвое, образовывая 24 «сезона» (цзе) или «узловых момента». Известным мастером-геомантом эпохи Цзинь был Чху Сянь-таю.

Династия Западная Хань (206 до н. э. – 9 н. э.)

Династия Синь (9-25)

Династия Восточная Хань (25-220)

При императоре У-ди (140—87 до н. э.) конфуцианство стало государственной религией Китая. Философ-конфуцианец Дун Чжуншу разрабатывает космогонические и натурфилософские представления, бытовавшие в Ханьскую эпоху в Китае.

В эпоху Хань государственные шаманы утрачивают свое влияние. Развивается религиозный сянь-даосизм (дао-цзяо). Его последователи фанши являются теоретиками и практиками в области искусства гадания, астрономии, географии, магии, целительства и долголетия. Они набирают социальную силу и входят в окружение императора. Исследование взаимоотношений Неба, Земли и Человека становится профессиональным. Развивается направление каньюй (букв. «Небо и Земля») – исток фэншуй. Лю Ан (179–122 до н. э.), внук первого императора династии Хань, составляет энциклопедию даосизма, трактат Хуайнанцзы. Фанши Цинь-у (Наставник – Синий Ворон) создает трактат Цзан цзин о выборе мест захоронения. Геомантические подходы мастера иногда называют Школой Синего Ворона. Книги по каньюй вместе с трудами теоретиков школы иньян собраны в раздел Хань-шу («Книга об эпохе Хань»). Среди них известностью пользовались сочинения: «Канон жилища», приписываемый Хуан-ди, «Конфигурации земли для дворцов и жилищ в двадцать цзюаней», «Школа Пяти элементов», «Золотое вместилище каньюй в четырнадцать цзюаней».

В период правления династии Хань (206 до н. э. – 219 н. э.) существовали практики, владевшие искусством ту– гуйфа (Метод символа земли), занимавшиеся планировкой расположения домов в пределах городской черты, и практики туйфа (Метод пригодности земли), имевшие дело с загородными хозяйствами и садами. Их изыскания, производимые с применением знаний ландшафтов и астрономии, обязательно сопровождались гаданием на бараньей лопатке, без которого окончательный выбор места оставался недействительным.

Династии Троецарствия (220–280)

Вэй (220–265), Шу (221–263), У (222–280)

Мастер Чжугэ Лян включает в искусство гадания систему Цимэнь-дунцзя — «Таинственные входы, скрывающие движение», использующую багуа для определения благоприятных и неблагоприятных направлений географического пространства. Эта система оказала наибольшее влияние на развитие будущего учения фэншуй. Мастер Гуань Лу (209–256) создает трактат Гуань ши ди ли чжи мэн — «Геомантический учебник господина Гуаня».

Династия Цзинь (265–420)

Западная Цзинь(265–316)

Восточная Цзинь (317–420)

В эпоху Цзинь мастером мистических искусств, поэтом и ученым Го Пу (276–324) были написаны классические труды, посвященные правильному выбору мест захоронения (.Цзаншу) и изучению ландшафтов (Цинлун цзин). Го Пу считается основоположником учения фэншуй. Мастер превратил космогонию каньюй в даосское искусство, применив термин фэншуй для обозначения процесса движения ци. В III в. в Китае начинают проявлять интерес к буддизму, на китайский язык переводятся индийские сочинения. Возникает направление неодаосизма (сюань сюэ), где соединились идеи классических даосских сочинений с конфуцианскими. Самым выдающимся представителем направления был философ, алхимик, медик, астроном и историк Гэ Хун (283–363), написавший даосскую энциклопедию Баопу-цзы.

Северные и южные династии (420–589)

В Китае после падения династии Цзинь воцарился хаос. На короткое время возникали династии, обладавшие властью над небольшими участками страны. В 444 г. сянь-даосизм на некоторое время был объявлен государственной религией. К тому времени он видоизменился под сильным влиянием буддизма. Известным геомантом был Ван Вэй (415–443), сочинивший трактат Хуан-ди чжай цзин — «Канон жилища, завещанный Желтым императором», сохранившийся до настоящего времени. На рубеже V–VI вв. в Китае начинается распространение буддизма (чань-на) во всех слоях общества.

Династия Суй (581–618)

В «Истории династии Суй» как канонические приводятся книги «Карты сопоставления мест для жилья» («Сянчжай ту»), «Суждения о благоприятных и неблагоприятных жилищах» (« Чжай цзи-сюн лунь»), но они до нас не дошли.

Династия Тан (618–907)

В период правления династии Тан каньюй становится отдельной наукой, изучающей состояние земной ци, меняющейся в зависимости от положения солнца (жи) и луны (юэ). Гадательные искусства становятся необыкновенно сложными. Мастер канью должен был в совершенстве владеть астрономией, географией, геодезией, нумерологией и архитектурой. Для облегчения задач исследования введен геомантический компас лопань, состоящий из 17–24 колец. Мастер Ян Кунь-сун развивал и разрабатывал методы использования компаса для изучения ландшафтов и выбора мест захоронения. Возник ряд философских школ Каньюй, геомантов стали назначать придворными советниками. Появилась теория Бачжай — «Восемь домов».

В VII в. ученый Цзы Пин, автор трактата «Глубинные моря», установил основные правила толкования Судьбы Человека по Четырем Столпам (Сычжу миншу).

В 888 в. мастер Ян Юнь-Сун (Шу-моу), конфуцианец, долгое время возглавлявший императорское ведомство геомантии, впервые вместо каньюй применил название учения – фэншуй («ветер-вода»). Им были написаны многочисленные работы, ставшие популярными и наиболее важными учебными пособиями: Хань Лун цзин — «Канон приведения в движение Дракона», Цзин нан цзин — «Канон синего мешка», то есть Вселенной, и Лун цзин — «Канон сомнительных Драконов», а также «Канон о тридцати шести Драконах» и «Метод двенадцати черт». Кисти мастера также приписывается сочинение «Цин нан ао чжи» — «Тайный смысл синего мешка». Мастером Ян Юнь-суном и его учениками Чжэн Вэнь-шаном и Лай Вэнь-цзюном была основана Цзяньсийская школа геомантии — Син-ши пай (Луань тоу пай), или Школа формы, использующая приемы, преподанные ранее Го Пу (III–IV вв.), и обращающая особое внимание на дыхание природы (ци) и природные очертания (ин). Другой ученик Ян Юнь-суна – Цэнь Вэнь-чуань развивал идеи учителя. Он создал «Записи об отыскании Дракона» и «Инь и Ян в вопросах и ответах».

Пять Династий и Десять Царств (907–960)

После падения династии Тан Китай был раздроблен на ряд небольших государств, постоянно враждовавших между собой. Такое положение длилось более пятидесяти лет, пока страну не объединила новая династия.

Династия Сун (960-1279)

Северная Сун(960-1127)

Южная Сун (1127–1279 н. э.)

В эпоху Сун возникло неоконфуцианство (ли сюэ), направление, представляющее собой синтез конфуцианского, даосского и буддийского мировоззрений. Знаменитый сунский ученый Шао Юн создал книгу «Числа превращений сливы мэй-хуа», содержащую методики предсказаний по фигурам гуа. Мастер Чэн Си-и (Чэнь Туань) создал комментарии к И цзин, написал множество трактатов (среди них У-цзи – «Возникающие и уходящие в небытие вещи»), разработал систему гадания по небу Цзы вэй ту шу. Его последователь ученый неоконфуцианец Чжоу Дуньи написал трактат о Тайцзи (.Тайцзи ту шо), на который ученик последнего Чжу Си сделал комментарий. Благодаря их стараниям и трудам ряда других прославленных мастеров того времени (Шао Юн, Чэн Хао, Чэн И) И цзин стал считаться величайшим классическим произведением, тесно связанным с гадательными искусствами. Ученые Сунской династии исследовали старинные классические тексты по Кань юй и написали к ним обширные комментарии. В конце Сунской эпохи фэншуй практиковали все: даосы, конфуцианцы и буддисты. Их усилиями было написано около пятидесяти трудов.

В те же времена неоконфуцианец Чжу Си (1130–1200) создал новую геомантическую школу, опираясь на так называемый Миньский метод (от княжества Минь, на территории провинции Фуцзянь). В нем особенно много внимания уделялось нумерологии, багуа, Небесным Стволам (тянь гань), Земным Ветвям (ди чжи), созвездиям (сю) и меньше конфигурациям земли. Главный представитель школы Ван Цзи (Чжао-цин или Кунь-джан) придал важнейшее значение учению о принципах природы (ли) и числовым пропорциям (шу) и настаивал на применении компаса как прибора для исследования состояния ци в пространстве. Фэншуй стал математической наукой, позволяющей рассчитывать циклы перемен. Была переработана и четко сформулирована теория Ба чжай о Восьми домах. Ученик Ван Цзи – Е Шу-лян опубликовал книги мастера «Канон Сердцевины [Центра]» и «Записи ответов [Учителя] на [поставленные ему] вопросы». Направление, развиваемое Ван Цзи и его последователем Цай Юань-дином, стали именовать Фуцзяньской школой геомантии – Ли-щ пай, или Школой компаса, называемой также Метод жилых построек. Мастер школы Цзян Да Хун разработал метод Сюань гун, или Сюань кун фэй син — «Таинственная пустота Летящих Звезд», широко применяемый по отношению к архитектуре и строительству

Ученые Сунской династии исследовали старинные классические тексты по каньюй и написали к ним обширные комментарии. Их усилиями было написано около пятидесяти трудов. Среди них: книги мастера Ван Цзи «Канон Сердцевины [Центра]» и «Записи ответов [Учителя] на [поставленные ему] вопросы», опубликованные его учеником Е Шу-ляном, работы У Цзинлуаня — Дао-фа игуан тань — «Общее обсуждение Дао и Закона» и Ван лун цзин — «Канон о созерцании драконов [гор]» и Юйсуй цзин — «Халцедоновый трактат» Чжан Цзывэя. Наиболее сильное влияние на последующую погребальную традицию оказали работы Ляо Юя: Цзанфа синьинь — «Методы захоронений, запечатленные в сердце» и Сеуцзи — «Разглашение [тайн] неорганического».

В Сунскую эпоху фэншуй и другие достижения китайской духовной культуры проникают в Японию, Корею и страны Юго-Восточной Азии.

Династия Юань (1271–1368)

В эпоху Юань в Китае правили монгольские императоры. Не прошло и столетия, как власть их рухнула, и в стране развернулась борьба за власть.

Династия Мин (1368–1644)

Императором Китая стал Чжу Юньчжан, приходу к власти которого способствовал даосский мастер Лю Бохунь. Достигнув цели, Чжу Юньчжан уничтожил всех своих более или менее талантливых сподвижников и приказал казнить всех практикующих прорицания. В результате в эпоху Мин исчезли все даосские практики гадания и были специально написаны ложные книги по фэншуй. В результате учение разделилось на течения и методы. Математик Лю Цзи (1311–1375) обосновал и систематизировал их в энциклопедической работе Кань юй ман син — «Экспромты по поводу геомантии».

В эпоху Мин была принята календарная система Сань Юань, включающая Три эры и Девять циклов. Компас (лопань) был увеличен до 36 колец. Был создан справочник по фэншуй Дили иньцзы шуцзы — «Сущностные положения для определения ландшафтов». Также было написано множество произведений, уделявших внимание толкованию приемов фэншуй, изложенных учителями прошлого. Среди них наиболее известными был трактат братьев Сюй Шань-цзи и Сюй Шань-шу «Что каждый сын должен знать о геомантии», работы Дин Жуй-пу «Решение запутанных вопросов в фэншуй», Люй Бинчжуна — Пинша юйчи цзин — «Трактат нефритовых мерок для ровной земли», Чи Сун-цзы — Циннан чжэнцзин – «Истинный канон зеленых покровов», Циннан чжэньюань чи– сун цзин — «Канон зеленых покровов, подлинно происходящий от Чи Суна», Сюй Шикэ — Тяньцзи хуйчжи — «Овладение Небесным механизмом», Хуан Чжунсюя — Тянь-жэнь гун бао — «Небо и человек равно драгоценны», Се Шуанху – Каньюй гуань цзянь — «Скромное мнение о каньюй», Чжан Цзун– дао — Дили цюаньшу — «Географическая энциклопедия», Сяо Паньфу — Каньюй цзин — «Канон каньюй», Чжоу Цзиньи – Шань ян чжи ми — «Указание на заблуждения относительно гор и морей» и др.

Ученый Му Цзянцзэн, опираясь на труды ученого– неоконфуцианца Шао Юна, жившего в Сунскую эпоху, разработал собственную теорию времени в фэншуй. Согласно ей благоприятность отдельных мест, так же как и удача отдельных людей, не является постоянной, а способна изменяться с течением времени.

В период правления династии Мин в Пекине по законам фэншуй был построен Запретный город, в котором проживали только члены императорской фамилии. В XVI в. в Китае окончательно утвердились христиане (итальянские иезуиты), повлиявшие на изменение градуировки геомантического компаса лопаня.

Минская эпоха характеризуется тем, что секреты учения фэншуй стали общедоступными. Возросшее количество публикаций способствовало появлению большого количества «скороспелых» мастеров, не имевших нужных знаний и опыта работы. В результате фэншуй приобрел дурную славу.

Династия Цин (1644–1911)

В эпоху Цин появился ряд критических текстов, где осуждалась и осмеивалась деятельность мастеров прошлой эпохи. В то же время Цинская эпоха стала периодом наивысшего расцвета геомантии, книг по этой теме в это время было больше, чем за все предыдущие эпохи. Наиболее значительный труд этого времени: Лo цзин шоу цзе — «Полное руководство по геомантическому компасу». Другие важнейшие труды: Сюй Цзюи — Дили дацюань — «Большая географическая энциклопедия», Е Цзюшэна — Шаньфа дацюань — «Большая энциклопедия методов [рассмотрения] гор», Цзян Дахуна — Дили бянь– чжэн — «Выявление заблуждений в географии», Инь Юбэ– ня — Дили сыми цюаньшу (12 томов) – «Энциклопедия всех [четырех] тайн географии», Цзян Шэньсюя — Хэло цзиньюнь (9 томов) – «Хранилище сокровенного о реках», Янь Лянь– куя — Дили цю чжэнь — «Устремление к географической истине». На Западе появляются важные труды Э. Айтеля (1873) «Фэншуй – наука китайской древности» и Я.Я. де Гроота (1892–1906) «Фэншуй» в многотомном издании «Религиозная система Китая».

Китайская республика (1911–1949)

Революция, происшедшая в 1911 г. в Китае, явилась окончанием династической эры. Несмотря на волнения, в эти годы был издан труд Каньюй бимю чжэньчуань — «Подлинная традиция каньюй, опровергающая досужие заблуждения», в которой давалась оценка книгам по геомантии на протяжении всей китайской истории. Также шанхайское отделение литературного наследия выпустило книгу Каньюй ичжи — «Простейшие сведения о кань юй», где популярно и доступно сделаны обобщения самых различных областей знания фэншуй. За пределами Китая публикуются научные труды, посвященные фэншуй.

Китайская Народная Республика (с 1949 г.)

После провозглашения Китайской Народной Республики фэншуй был объявлен предрассудком и пережитком прошлого (феодальным суеверием), хотя крупные партийные лидеры скрытно проявляли интерес к учению. Но, несмотря на гонения, фэншуй выжил. Бытовые аспекты учения сохранились в сельской общине среди пожилых людей.

Конец XX – начало XXI в.

Учение фэншуй, пережив упадок во время социалистических преобразований в Китае, постепенно возродилось в свободной экономической зоне (Тайвань, Гонконг) и оттуда распространилось по всему миру. В настоящее время в Гонконге и Юго-Восточной Азии наиболее популярны пять школ. Среди них: Фэй син пай – Школа Летящей Звезды, Ба чжай пай – Школа Восьми домов, Сан юань пай — Школа Трех периодов (циклов), Сань хе пай — Школа Трех гармоний и Луань шоу пай — Школа Вершины горы.

В европейских странах адаптированный к западным культурным ценностям фэншуй утратил свое традиционное значение, но стал популярным на рынках недвижимости, в архитектуре, а также превратился в общераспространенную эзотерическую практику. Количество научных и популярных книг и статей, посвященных фэншуй, опубликованных в восточных и западных странах, огромно[1].

Современные определения фэншуй

Сара Россбах: «Фактически фэн-шуй является чем-то между наукой и искусством. Европейцы называют его геомантией, но фэн-шуй и геомантия не идентичны. Фэн-шуй понятие более широкое. Оно обозначает искусство расположения и обустройства жилых помещений, использующее методы пространственной ориентации (часто с помощью космического компаса), астрологии, нумерологии, психологии цвета и многого другого» (1983).

Мань Хо Квок, Джоан О'Брайан: «Фэн-шуй – это не наука о везении и больше чем система примет… Фэн-шуй… и искусство и наука, которые влияли на планировку китайских городов, дворцов, деревень и кладбищ. Это живая сила, присутствующая в окружающей среде…» (1991).

Ева Вонг: «Фэн-шуй – традиционное китайское искусство жизни в гармонии с окружающим миром, способность видеть и взаимодействовать с энергией Вселенной» (1991).

«Фэншуй, узор ветра и воды, – это даосское искусство и наука о жизни в гармонии с окружающей средой» (1996).

Лиллиан Ту: «Фэн-шуй – древняя китайская наука, рекомендующая способы жизни в состоянии гармонии и баланса с вашим персональным окружением, что позволяет вам привлечь больше удачи» (1993).

«Фэн-шуй – это не только наука об энергии «ветра и воды»… но и искусство использования, привлечения и генерирования этой энергии» (1998).

«Фэн-шуй – это метод диагностики изъянов в расстановке и организации физических структур в заданном пространстве» (1999).

Филиппа Уоринг: «Цель Фэн Шуй, или «Искусства жить в гармонии», заключается в том, чтобы дать и мужчинам и женщинам найти себе идеальные условия для существования, достигая таким образом здоровья, благополучия и счастья. Это искусство – хотя многие наиболее искренние приверженцы назовут его Наукой…» (1993).

Марк Д. Марфори: «Фэншуй является частью традиционной китайской философии, которая гармонично связывает личность со средой обитания» (1994).

Рэймонд Лo: «Фэн-шуй – это некая естественная сила, которая присутствует в окружающей нас среде и может оказывать положительное или отрицательное влияние на нашу Судьбу» (1996).

Ричард Вебстер: «Слова «Фэн-шуй» означают «ветер и вода». В сущности, это жизнь в гармонии с окружающей средой» (1997).

Ричард Крейз, Рони Джей: «Фэн-шуй – это тонкое искусство, рассказывающее о том, как можно изменить окружающую нас обстановку, чтобы воздействовать на удачу, здоровье, благосостояние и любовную жизнь» (1998).

Генри Б. Лиш: «Фэн-шуй – это в высшей мере практика и в то же время метафизическая наука, ставящая целью создание гармоничной среды для обитания людей, благоприятных условий и счастливого настроения» (2000).

Хосе Армилла: «Фэн-шуй – это древнее китайское искусство находить равновесие между ци окружающей среды и ци человека для того, чтобы человек эффективнее действовал в делах повседневной жизни» (2001).

Приложение к главе 2

Маттео Риччи

Начиная с VII в. в Китай из стран Ближнего Востока стали переселяться христиане несторианского толка. Их количество заметно увеличилось после завоевания в XIII в. страны монголами. Они построили несколько церквей в городах и имели несколько десятков тысяч приверженцев, в основном из некитайцев. В XIV в. они исчезли.

Христианство в Китае утвердилось только с третьей попытки. В XVI в. в страну прибыли итальянские иезуиты. Они изучили китайский язык и получили разрешение на проповедь и постройку церквей. Они признавали культ предков и соглашались считать Конфуция великим мудрецом. Несколько высокообразованных иезуитов были назначены астрологами и математиками при дворе императора в Пекине. Об одном из них Джулио Алени (1582–1694) упомянул Цзи Юнь (XVII в.) в сборнике коротких рассказов «Заметки из хижины «Великое в малом»»: «Во времена правления минского императора под девизом Тянь-ци [1621–1627] человек с Запада, Ай Жулю [Джулио Алени], составил книгу в одном томике «Изложение науки Запада», где он рассказал о том, как в его стране пестуют талантливых ученых; речь шла о шести отраслях знаний: ледолоцзы — филология, фэйлософэйя — философия, модицина – медицина, лэсыи — законоведение, цзянонося — педагогика и тулуджия — теология. …Все силы они отдают исчерпывающему постижению существа вещей, а также разумному применению формы, что сходно с порядком учения конфуцианцев. Особое значение придается сущности вещей; при исчерпывающем постижении остаются отклонения, не составляющие системы, – это область метафизики»¹.

Предписание папы Климентия XI в 1704 и 1715 гг. изменить иезуитам в Китае подход к миссионерской деятельности и запретить поклонение предкам поставило христианство в сложное положение. Многих миссионеров выслали из страны, церкви закрыли. Китайцам было запрещено переходить в христианство. Тем не менее церковь выжила, хотя и была очень ослаблена. В 1840 г. в Китай пришла новая волна миссионеров – католиков, окончательно укрепивших позиции христиан вплоть до победы китайских коммунистов.

Человека, оказавшего влияние на китайскую геомантию, звали Маттео Риччи². Он был миссионером католического ордена иезуитов, прибывшим в Китай в 1584 г. и прожившим там до смерти в 1610-м. В течение двадцати лет Риччи изучал китайский язык и классиков китайской философии. Будучи квалифицированным астрономом и математиком, он старался найти связь между ценностями христианского мировоззрения и китайской космологией.

Хотя китайские астрономы уже в VI в. отличали магнитный Север от истинного Севера (соотнесенного с Полярной звездой), знали магнитные склонения и применяли их, лимб геомантического компаса до XVII в. не имел деления на 360 градусов. В этом не было практической необходимости для Школы формы, поскольку там уделяли особое внимание теории дыхания — ци и природным очертаниям – ин, а компас использовали только как вспомогательное средство, облегчающее поиск нахождения Востока (Дракона) и Запада (Тигра). В Школе компаса значение отрезков шкал лопань передавалось иероглифами циклических знаков календаря и триграмм, привязанных к направлениям сторон света. Кроме того, одна из шкал китайского компаса делилась на 365,5 части, что соответствовало продолжительности солнечного года.

С целью просвещения «примитивных» китайцев Риччи использовал свои научные знания и получил звание советника Имперского суда, надеясь в конечном счете оказать влияние на императора. Как ученый, стоящий на передовых позициях науки своего времени, он намеревался разоблачать методы использования Китайского календаря и суеверия Альманаха для выбора удачных и неудачных дней. Возможность проявить себя представилась в Нанкине в 1599 г., когда Риччи был приглашен посетить астрономическую обсерваторию в Имперском университете. Здесь он нашел огромного размера астролябию, используемую для определения положения звезд. К его удивлению, китайцы признали, что не знают, как использовать инструмент. Риччи обнаружил причину неполадки. Дело было в том, что астролябия была перенесена в Нанкин с Севера и была выверена для наблюдения неба под углом 36 градусов. Но нанкинский стенд был рассчитан для другой широты и использовался под углом 32 градуса. Китайские астрономы просто не поняли, что инструменты не соответствуют друг другу Риччи показал им, как перестроить инструменты. В результате борьба с суевериями путем просвещения все же не принесла каких-либо плодов, но впервые китайцам была представлена западная концепция системы широты/долготы с 360 градусами.

После своей кончины в 1610 году Маттео Риччи был признан в Китае бодхисатвой Ли Мадоу и стал почитаться как небесный покровитель часовщиков.

Как пользоваться компасом лопанем по книге профессора Ван Юй-дэ «Лопань Тунсу Цзюеду»

В книге «Правильная трактовка лодзин» сказано, что при использовании влажной иглы надо быть серьезным и искренним. Держите лопань в одной руке, а иглу возьмите в другую руку. Щелкните зубами три раза и тихо произнесите такие слова: «Небо имеет три чуда. Земля имеет шесть проявлений. Демоны, бедствия, вредные существа и нечистоты. Песок, земля, щебень и могилы. Пусть все [они] будут показаны компасом».

После высказывания просьбы окуните иглу в воду три– семь раз. Перед использованием иглы совершите омовение. При использовании иглы надо быть спокойным и сконцентрированным на предстоящем действии.

Рассматривая участок, мастер фэншуй помещает лопань в место Сюе-вэй или Тянь-синь (Небесное сердце) – центр участка, дома, комнаты или дверного проема. Относительно центра определяются Ши-дао (Десять путей), то есть Небо (верх), Земля (низ) и восемь направлений — багуа. Правильно установив лопань, можно получить следующие сведения:

1. Направление Лун май (Вены Дракона) для определения топографии участка.

2. Направление Шуй коу (Водного рта) для определения направления водного потока, протекающего мимо участка.

3. Расположение на участке больших камней, деревьев и зданий.

4. Расположение входной двери, кроватей, столов, вашего счастливого места, алтаря и пр.

Из всех шкал лопаня наиболее важные – Двадцать четыре горы и Багуа.

Когда компас правильно сориентирован, можно найти Инь и Ян Драконов, рассмотреть направления Шэн («рождение»), Ван («процветание»), Му («могилу» или «смерть»), определить движение первичных элементов.

Центр и некоторые шкалы компаса лопаня

Центр компаса

Центр компаса⁴ лопань называют Тянь цзо — Небесный пруд или Тай цзи — Высшее начало, Великий Предел. Он символизирует начальную точку ци — «жизненного дыхания». В прежние времена до применения «сухой иглы» в углубление центра наливалась вода, куда опускалась деревянная рыба с намагниченной иглой. Ее главной задачей было (впрочем, как и у всех магнитных стрелок) показать линию направления север-юг, относительно которой определялись остальные направления и делались выводы об их влиянии на человека.

Триграммы Прежнего Неба

Первую шкалу компаса обычно занимают триграммы Прежнего Неба (Фу Си). В них отражены естественные (небесные) циклические изменения, происходящие в природе. Сила Ян наиболее проявлена на юге (Тянь), Инь наиболее сильна на севере (Кунь). Нарастание и убывание сил отражает смену сезонов года.

Триграммы Вэнь Вана и Звезды Большой Медведицы

Триграммы Вэнь Вана (Позднего Неба) помещены на второй шкале компаса. Они показаны в виде древних графических символов чисел, называемых Девять звезд (Цзю синь), включающих семь звезд Большой Медведицы и две звезды, близкие к ней, но объединенные в одну. Звезды имеют характерные проявления в рельефе ландшафтов. Их наличие, обнаруживаемое при помощи соответствующей шкалы компаса, влияет на судьбы людей. Метод Бачжай («Восемь домов») основан на восьми вариантах размещения Девяти звезд в пространстве помещений. Каждое жилье имеет Мин гуа — свое число «судьбы», определяемое звездой Восточного или Западного направления тыльной стороны здания.

Восемь позиций Зловещих Духов

Шкала Ба Ша Хуан Цюань — «Восемь позиций Зловещих Духов» служит для определения неблагоприятных направлений рек и ручьев к восьми участкам местности. Участки расположены в поздненебесной последовательности и символизированы Драконами (Водяными, Горными, Громовыми и пр.). Злые Духи представлены зооморфными символами Двенадцати Земных Ветвей.

Двадцать четыре горы

Шкала Эр ши сы шань — «Двадцать четыре горы» известна также под названием Эр ши сы сян ди цзи — «Двадцать четыре направления Двенадцати Земных Ветвей». Она включает четыре триграммы Позднего Неба, восемь из десяти Небесных Стволов, Двенадцать Земных Ветвей. В фэншуй число 24 рассматривают как полное число Неба и Земли.

При помощи шкалы «Двадцать четыре горы» определяют ориентацию жилища, находят в нем Горные и Водные Звезды, устанавливают благоприятные местоположения для людей. Шкала также показывает места, где проявления ци очень сильны. Четыре триграммы представляют: Ворота Духов (Гуймэнь), Ворота Земли (Диху), Ворота Человека (Жэньмэнь), Ворота Неба (Тянь мэнь). Они важны для определения зловещих направлений водных потоков и правильного размещения ворот и дверей. На компасе благоприятные для расположения входных дверей направления отмечены красным, а неблагоприятные местоположения – черным.

Небесные Стволы

Если по какой-либо причине благоприятное направление по шкале «Двадцать четыре горы» не может быть найдено, то применяется вспомогательная шкала Тянь син. Числа, обозначенные в ней, представляют Небесные Стволы, полные ци. Направления Небесных Стволов 3, 4, 7, и 8 благоприятны для судеб людей. Стволы 1, 2, 9 и 10 считаются неблагоприятными. Два Ствола (5 и 6) расположены в центре компаса. Судьба, связанная с ними, плохая, то есть они не приносят счастья. Однако Стволы 5 и 6 хорошо рассеивают позитивную ци по другим направлениям, где скапливаются негативные силы. Существует и другое мнение. Некоторые практики фэншуй считают все 8 направлений Небесных Стволов благоприятными.

Три шкалы «Двадцать четыре горы»

Шкалы размещены на компасе Сань Хе. Первая «Правильная игла Земной пластины» ориентирована на магнитный север. Она используется для определения 24 гор (типов) Лицевого направления строения и изучения его окружения. Вторая шкала «Центральная игла Человеческой пластины» смещена на 7,5° к западу относительно магнитного севера, то есть считается, что она ориентирована на истинный север (Полярную звезду). Ее используют для определения качества небольших холмов (называемых ша — «песок»), расположенных к югу от строения. Третья шкала «Игла Шва Небесной пластины» смещена на 7,5° к востоку относительно магнитного севера. Ее положение устанавливали по полуденной тени гномона. Шкалу используют для определения качества приходящих к строению и расположенных возле него водных потоков.

Некоторые мастера фэншуй полагают, что три шкалы компаса указывают на то, что направления могут быть выявлены тремя способами: при помощи магнитной стрелки, указующей на магнитный полюс; при помощи ночного позиционирования на Полярную звезду (истинный север); при помощи полуденной тени гномона, также указующей на истинный север. Но в таком случае показания двух шкал компаса должны были бы совпасть. Поскольку этого не наблюдается, то следует, что в смещении шкал на 7,5° к востоку и западу от магнитного севера заложен особый смысл, возможно даже не имеющий отношения к магнитному склонению.

Двадцать восемь созвездий и лунные дома

4 Раздел приложения «Центр и некоторые шкалы компаса лопань» написан с использованием материалов сайтов: Choy Н Op. cit History of the Feng Shui Compass by Roger Green. http://www.fengshuiseminars.com; The Luo Pan. http://www. feng– shui-institute.org; The Luopan. http://www.derek-walters.de

Приложение к главе 3

Син-ци Бянь (глава «Ци формы») из Цзин Лан Хай-Цзяо Цзин [2]

Перевод с английского С.В. Романенко

Есть большие врата во Вселенной. Через них поток энергии (ци), скапливаясь, изливается и направляется в землю. Некоторые горы и реки имеют «истинные чувства». Чтобы определить, имеет ли та или иная ландшафтная форма «истинные чувства», мы должны исследовать мощь (ши) ее энергии. Изменения в энергии, движущейся в земле, ведут к изменениям энергии в небе. Изменения в энергии, движущейся в небе, ведут к переменам энергии земли. Энергия неба, перемещаясь над землей, влияет на судьбу и поведение людей. Действия народа имеют последствия, воздействующие на энергию неба.

Энергия может собираться, двигаться или оставаться неподвижной в занимаемом ею пространстве. Сконцентрированная энергия движется по тропам, которые называются «драконами» (венами). При наибольшей энергии дракона его правящая звезда будет сильна. Когда правящая звезда сильна, земля будет получать огромную энергию. Если ландшафтная форма, куда попадает энергия, представляет собой низину лонообразной формы или похожа на зародыша во чреве матери или же она как бы охвачена сильными руками, то энергия будет скапливаться, создавая место силы (сюэ). Идеальные условия (цзюй) для накапливания энергии создаются в том случае, когда энергия поступает спереди и не имеет возможности выйти через перекрытые боковые проходы. Высший инь завершается ян, а высший ян – инь. Поэтому мужской дракон должен быть окружен женским драконом, а женский дракон защищен мужским драконом. Поскольку на широких равнинах нет никаких горных образований (син), там следует искать другие накопители энергии. Небольшие замкнутые пространства не содержат никакой энергии, поэтому нужно смотреть, насыщена ли данная земля духом.

Горы служат границами для водных бассейнов. Границы горных формаций определяются узором расположения водных путей. Энергия в конкретном участке местности определена Великим Отцом и Великой Матерью. Энергия наиболее почитаемой звезды определена дыханием истинного сына. Энергия основной звезды определена ее направлением (относительно участка). Достаточность или недостаточность энергии, образующейся в результате соития (инь и ян энергий на земле), определяется формой матки. Энергия звезды– завоевателя зависит от того, как была создана матка. Энергия звезды-зародыша зависит от того, как она может нейтрализовывать разрушительные силы (ша). Мощь определена звездой стратегии. Звезда милосердия определяет, будет ли рождаться энергия после разрушения.

Используйте узор вены дракона (мо), чтобы оценить ее мощь. По энергии, сходящейся на участке, определяйте, имеет ли данное место истинные чувства. Дракон содержит энергию пяти элементов (металл, дерево, вода, огонь и земля). Горные цепи напоминают тело дракона. Так как тело дракона ян по природе, ян рождается, когда цепь [гор] встречает другую цепь [гор]. Дракона, естественно, привлекает вода. Поэтому, когда горная цепь встречает воду, ее движение продолжаться не будет. Драконы двигаются с ветром. Таким образом, когда горы «поддерживают» движение воздуха, ветры ускоряются. Когда горы образуют убежище, ветры прекращаются. Дракон должен иметь логовище прежде, чем может отдохнуть. Поэтому наличие ворот и закрытых пространств является условием для накапливания энергии. Когда нет никаких ворот, энергия рассеивается. Когда женские и мужские драконы встречаются, они будут спариваться. Таким образом, когда горная цепь встречает другую горную цепь, вена не будет продолжаться. Если дракон не находит самку, он продолжит движение.

Чтобы определять, жив ли дракон или мертв, мы должны исследовать три инь и три ян. Участок жив, если ян больше, чем инь; участок мертв, если инь больше, чем ян. Дракон может непредсказуемо изменять свою форму. Он может внезапно замереть на своем пути или замедлить движение. Структура (ко) земли вокруг участка может преобразовать участок, пропитывая энергией или разрушая его.

Го Пу (276–324) Цзаншу – Книга похорон [3]

Внутренние главы

I. Ци похорон

A. Жизненная ци

1. Похороны обусловлены шэн-ци¹, жизненной энергией.

2. Пять [фаз] ци² курсируют сквозь землю и, материализуясь, порождают бесчисленные вещи.

B. Ци костей

1. Человек получает тело от его родителей.

2. Если кости предков получают ци, то она передается телам потомков.

3. Классик говорит: когда ци побуждают к движению, оно реагирует по принципу подобия³; благословение духов переходит на живущих.

4. По этой причине, когда Медная Гора разрушилась на западе, на востоке зазвонил дворцовый колокол⁴.

5. Когда весной начинают цвести деревья, в помещении пускает ростки каштан.

6. Воистину, жизнь есть накопление ци; затвердевая, она превращается в кость⁵, которая и остается после смерти.

7. При похоронах ци возвращается к костям и таким образом передается живущим.

II. Поток ци

A. Ветер, вода и ци

1. Кости – холмы и утесы, [артериальные] ответвления⁶ – насыпи и курганы, вот следы ци⁷.

2. Классик говорит: ци передвигается, оседлав ветер, и рассеивается, но сохраняется при встрече с водой.

3. Древние собирали ее, чтобы предотвратить рассеивание, направляли, чтобы обеспечить его сохранение.

4. Таким образом это стали называть фэншуй⁸.

5. Согласно законам фэншуй место, притягивающее воду, оптимальное, затем идет место, которое ловит ветер.

B. Подземная ци

1. Классик говорит: воистину говорится, там, где на поверхности земли появляется ци, подземная ци накапливает жизненную силу.

2. Почему – это так?

3. Там, где ци процветает, избыток в определенной мере все равно сохраняется, даже если она и улетучивается.

4. Хотя она (ци. – В. О.) и рассеивается, в глубинах она в определенной мере все равно накапливается.

5. Таким образом, погребение в засушливых местах должно делаться неглубоко, погребение в низине должно быть глубоким.

6. Классик говорит: когда надлежащая глубина достигнута, фэншуй соблюдается естественным образом.

C. Земля, вода и ци

1. Ци выдыхает инь и ян как ветер, поднимает (инь и ян. – В.О.) как облака, опускает (инь и ян. – В. О.) как дождь, и бежит под землей как жизненная энергия.

2. Земля – сосуд ци, там, где есть земля, есть ци.

3. Ци — мать воды, там, где есть ци, есть вода.

4. Классик говорит: ци течет там, где земля меняет свои очертания; тем самым происходит питание флоры и фауны.

III. Поток местности

A. Контуры и особенности

1. Ци течет в земле, следуя за контуром местности, и объединяется там, где контур местности⁹ пересекает ее курс.

2. Для похорон ищите источник (ци. – В. О.) и следуйте, оседлав его до завершения.

3. Артерии дают начало контурам земли.

4. Кости дают начало контурам гор.

5. Они волнообразно изгибаются с востока на запад или с юга на север.

6. На дистанции несколько тысяч футов – это контуры¹⁰; вблизи на расстоянии нескольких сотен футов – это особенности¹¹.

7. Контуры, приближаясь, становятся особенностями. Это называется всеобъемлющей ци.

8. Похороны на местности всеобъемлющей ци должны происходить в пункте его завершения.

B. Благородная местность

1. [Контур] изгибается и выходит обратно на себя виток за витком, как спираль, припав подобно дракону к земле и выжидая, хватая и удерживая [как дракон].

2. Сначала он выдвигается вперед, затем отходит назад; когда он останавливается, то погружается глубоко.

3. Накапливаясь при приближении, набирая массу в спокойном состоянии, ян и инь сливаются и смешиваются.

4. Там, где земля расположена высоко, а вода глубока и процветает растительность, [такая местность] считается благородной, подобно благородному и богатому человеку, обладающему тысячью колесниц и десятью тысячами мер золота.

5. Классик говорит: ци накапливается в пункте завершения особенностей, где она преобразовывается и порождает бесчисленные вещи; таков возвышенный участок.

IV. Ци гор

A. Артериальные ответвления

1. Достоинство местности в ее плавности; достоинство участка в его [артериальных] ответвлениях.

2. Ци следует восходящим ответвлениям и поднимается.

3. Ци следует исчезающим ответвлениям и сливается.

4. Исследование ответвлений – это эзотерическое и возвышенное искусство.

5. Тайны хотя и трудноуловимы, но все же постижимы.

6. Успех сокрыт внутри.

7. Классик говорит: там, где местность обладает благоприятной ци, земля подчиняется ей и выступает наружу.

8. Когда ответвления обладают накопленной ци, вода следует (им. – В. О.) и сопровождает их.

9. Когда погребение осуществляется там, где контур размыт, характерные черты динамичны, раскручиваясь от конечной остановки до источника в соответствии с искусством фэншуй, то удача будет сопутствовать вечно, а неудача будет равна нулю.

B. Похороны в горах

1. Хотя контуры гор круты, там будут [места похорон].

2. Ищи гармоничные контуры; тщательно исследуй несовершенные.

3. Выбирай благоприятные, избегай вредоносных.

4. Таким образом, добрый муж удостоится благодеяния богов и изменит мандат Неба.

5. Неудача и несчастье не для следующего дня.

6. Классик говорит: последствия погребения в горах подобны крику в долине: воистину быстро эхо.

C. Горы, лишенные ци

1. Пять типов гор не подходят для погребений.

2. Ци объединяется в присутствии жизни, иначе горы оголены и не подходят для похорон.

3. Ци продвигается вперед посредством характерных особенностей, иначе гора разделена и не подходит для похорон.

4. Ци движется посредством земли, иначе на горе много валунов, что не подходит для похорон.

5. Ци накапливается там, куда контуры идут своим путем, иначе гора выходит за пределы, что не подходит для похорон.

6. Ци гармонизуется в присутствии драконов, иначе гора уединена, что не подходит для похорон.

7. Классик говорит: оголенные, разъединенные, валунистые, выходящие за пределы и уединенные горы порождают новую неудачу и разрушают уже приобретенное счастье.

D. Возвышенные участки гор

1. Горы на возвышенных участках спускаются от Небес подобно последовательным поклонам, подобно вздымающимся волнам или скачущим во весь опор лошадям.

2. Они приходят в спешке и сходят на нет, как бы укладываясь на отдых, подобно человеку, мирно отдыхающему в обнимку с сокровищем или безупречно соблюдающему пост в процессе раскладывания яств для пиршества; подобно раздутому мешку или доверху наполненной чаше; как драконы и фениксы, подскакивая и кружась.

3. Птицы парят, а животные приседают, как будто воздают должное благородному мужу с десятью тысячами колесниц.

4. Вновь загораются Небесные огни, подобно рекам, возвращающимся в море, или звездам, вращающимся вокруг Полярной звезды.

5. Охваченные и защищенные Драконом и Тигром, воспринимающими друг друга как хозяин и гость.

6. Четыре Аспекта корректны и ясны, Пяти Опасностей нигде поблизости нет.

7. Если не хватает одной десятой, то участок низший.

Внешние главы

V. Предсказание мест похорон

A. Уникальная местность

1. Из горных пластов и складок, хребтов и артериальных ответвлений необходимо выбрать неординарные.

2. Когда доминирует массивное, неординарно малое.

3. Когда доминирует малое, неординарно массивное.

4. Когда особенности перепутаны, а контуры хаотичны, когда хозяин и гость неразличимы, такое место не подходит для погребения.

B. Ответвления и холмы

2. Природа [артериальных] ответвлений бежать скрытно под землей; природа холмов – возвышаться над поверхностью.

3. Там, где заканчиваются ответвления и холмы, горизонтальная местность подобна ладони.

4. Поэтому похороны на ответвлениях следует производить не на их вершинах, а на холмах у их подножия.

5. При гадании ответвления – это голова, а холмы – ноги.

6. Если особенности и контуры не соответствуют правилу, ци спешно убегает.

7. Что касается похорон людей, воистину это трудное дело.

8. Различение ответвлений и холмов путает видение и вводит в ум в заблуждение.

9. Различие между плохой и хорошей судьбой отделяет принца от заключенного.

C. Понимание ци

1. Переносится в металле, поддерживается водой, погребается в земле и отмечается деревом.

2. Снаружи ловит восемь ветров; внутри скрывает пять элементов.

3. Небесные огни сияют сверху вниз; земные энергии несутся вверх.

4. Инь и ян сливаются и смешиваются, [формируя] пять [цветных] почв и четыре совершенствования.

5. Опираясь на разумность глубокого видения и полноту умения, стремись к совершенству и избегай несовершенного; укрепляй высокое и низкое.

6. Тонкость находится в мудрости; делай заключения по аналогии и воспользуйся преимуществом.

7. Понимай инь и ян с помощью таинственного; с помощью умения схватывай (благодеяние), созданное Небом.

VI. Логово дракона

A. Конечная остановка

1. Контур местности, подобный десяти тысячам лошадей, спускающихся с Неба.

2. Над местностью возвышаются горные пики, словно обрамляя орнаментированный экран.

3. Согласно искусству фэншуй хороните в конечной остановке.

B. Дракон

1. Классик говорит: там, где контур сходит на нет и черты местности взмывают вверх с потоком впереди и холмом позади, здесь скрывается голова дракона.

2. Нос и лоб благоприятны; рога и глаза приносят гибель.

3. Уши рождают принцев и королей; губы могут привести к смерти или ранению оружием.

4. Там, где местность извилиста и собирается в центре, это называется животом дракона.

5. Там, где пуп погружен глубоко n извилист, потомки будут иметь хорошее благосостояние.

6. Если грудь и ребра повреждены, похороны утром принесут рыдания в тот же вечер.

VII. Внешняя и внутренняя ци

A. Течение ци

1. Внешняя ци — это то, посредством чего собирается внутренняя ци.

2. Вода, текущая поперек, – это средство удержания дракона, выходящего вперед.

3. Дальние контуры извиваются и приходят в покой.

4. Если внешнее не способно накапливать внутреннее, ци рассеивается в земле.

5. Классик говорит: логово, которое не накапливает, предоставит кров только гнилым костям.

B. Выдувание ци

1. Выдувание ци способно рассеять жизненную ци.

2. Дракон и Тигр охраняют район логова.

3. На холме посреди складок напластований, открытом с левой стороны или пустынном на правой, ничем не занятом спереди или со впадиной сзади, жизненная ци будет рассеиваться на дующем ветру.

4. Классик говорит: дырявое логово – приют только гниющего гроба.

C. Почва

1. Почва должна быть прекрасной и устойчивой, влажной и лоснящейся; она должна расслаиваться подобно нефриту или жиру и включать в себя все пять цветов.

2. Если она сухая, подобно зернам проса, или влажная, подобно разделенной плоти; если есть трещины или гравий, все это признаки неблагоприятных краев могилы.

VIII. Кардинальные аспекты

A. Четыре аспекта

1. Хоронить с Лазурным Драконом слева, Белым Тигром справа, Ярко-красной Птицей впереди и Темной Черепахой сзади.

2. Темная Черепаха свешивает голову; Ярко-красная Птица парит в танце; Лазурный Дракон извивается; Белый Тигр приседает вниз.

3. Если контуры и особенности не соответствуют этому, согласно искусству фэншуй будет разрушение и смерть.

4. Поэтому говорят, что неприсевший Тигр держит труп в своей пасти.

5. Свернувшийся Дракон, как считают, завидует жизни.

6. Темная Черепаха, не свесившая голову, не примет труп.

7. Ярко-красная Птица, которая не танцует, улетит прочь.

B. Артерии на востоке и западе

1. В тех местах, где артерии Дракон и Тигр, курганы и холмы – остатки движения и прекращение его.

2. Они должны быть подобны сгибу руки и, как считают, окружать и охватывать.

C. Вода на юге

1. В тех местах, где вода – Ярко-красная Птица, снижение (рельефа. – В. О.) – эффективная особенность, предполагающая процветание.

2. Быстрые потоки – табу и, как считают, приносят печаль и жалобы.

3. Источник в Ярко-красной Птице дает начало жизненной ци.

4. Расходящиеся воды не будут приносить процветание.

5. В сливающихся водах ци накапливается в больших количествах.

6. От застойных вод происходит упадок.

7. Воды ограниченные и сдержанные будут постоянно переливаться и течь назад.

8. [Согласно естественному] закону, в каждом изгибе [реки] воды сливаются, прежде чем потекут дальше.

9. Они мягко перемещаются, убегая обратно по собственным следам, почти застывая на месте.

10. Это вхождение без источника, уход без выхода.

11. Классик говорит: там, где горы выдаются вперед и их окружают воды, имеет место благородство, долгая жизнь и богатство.

12. Там, где горы пленят, как в темнице, а воды текут [прямо], король порабощен, и принц уничтожен.

Разные главы

IX. Толкование местности

A. Очертания контуров

1. Самым трудным в искусстве гадания по горам является чтение контуров; затем идут особенности; и наименее трудно чтение направления.

2. Похороны в местности, напоминающей десять тысяч лошадей, спускающихся от Неба, рождает королей.

3. Местность, напоминающая огромные волны из складок утесов и борозд хребтов, рождает принцев и герцогов с тысячью колесниц.

4. Местность, напоминающая спускающегося дракона¹², окруженного водой, в сопровождении свиты облаков, рождает людей по рангу и жалованью, соответствующих Трем Великим Министрам.

5. Местность, напоминающая дворцовое здание с роскошной растительностью и высокими деревьями, рождает основателя государства или префектуры.

6. Местность с пологим склоном, напоминающая свернувшегося и извивающегося испуганного змея, свергает государство и уничтожает клан.

7. Местность, похожая на остроконечный кинжал-топор и копье, – здесь умирают солдаты, их наказывают или заключают.

8. На местности, похожей на быстрое течение воды, люди видят призраков.

B. Формы особенностей

1. Если особенности напоминают гнезда ласточек, то согласно законам фэншуй похороны должны делаться в углублении, и [потомки] будут наделены поместьем.

2. Если особенности напоминают опрокинутый сосуд из-под вина с холмами на заднем плане, выдвигающимися на расстоянии, [имеющими] впереди характерный извилистый ландшафт, то [потомки достигнут разряда] девяти знатных и трех министров.

3. Если особенности напоминают перевернутый котел, то на вершине можно получить богатства.

4. Если особенности напоминают крону дерева, то будет постоянное процветание и радость.

5. Если особенности напоминают жеребьевку, то сотня дел будет запутана и лишена порядка.

6. Если особенности напоминают растрепанную одежду, то женщины будут ревнивыми, а жены своенравными.

7. Если особенности напоминают мешок мусора, то дома и зернохранилища сгорят.

8. Если особенности напоминают опрокинутую лодку, то женщины будут болеть, а мужчин заключат в тюрьму.

9. Если особенности напоминают длинный стол, то сыновья и внуки умрут.

10. Если особенности напоминают лежащий меч, то будет экзекуция и узурпация.

11. Если особенности напоминают вытянутый кинжал, то придется уступить несчастью и бежать от беды.

C. Другие формы

1. Волы лежат, и лошади скачут.

2. Фениксы танцуют и взмывают вверх.

3. Летающая змея свертывается и извивается.

4. Морская черепаха, крокодил, сухопутная черепаха и водяная черепаха различаются способом использования воды.

5. Вол означает богатство, феникс – благородство.

6. Летающая змея приносит неудачу и опасность.

7. Активные и нестабильные типы местности не подходят для похорон.

8. Когда четыре направления непостижимы, согласно законам фэншуй их нужно избегать.

D. Отношения между контурами и особенностями

1. Контуры и особенности, которые согласуются друг с другом, благоприятны.

2. Контуры и особенности, которые не согласуются друг с другом, зловещи.

3. Если контур зловещий и особенности благоприятны, надежда на счастье равна одному к ста.

4. Если контур благоприятен, а особенности зловещи, то несчастье не ждет завтрашнего дня.

X. Толкование направлений

A. Восемь Драконов

1. Классик говорит: земля имеет Четыре Аспекта; ци следует за Восьмью Направлениями.

2. Четыре Аспекта – это янь, шэнь, сы, и хай¹³.

3. Восемь Направлений – это чжэнь, ли, кань, дуй, тянь, кунь, гэнь и сюнь¹⁴.

4. Четыре Аспекта активируют драконов, а Восемь Драконов дарят жизнь.

5. Если жилье пребывает в согласии, то будет счастье, благословение, уважение и благородство.

B. Восемь Направлений

1. Направление измеряется земным гномоном.

2. Расстояние измеряется нефритовой линейкой.

3. Участки похорон в направлении тянь¹⁵ требуют контур, который непрерывно повышается и опускается; особенности должны быть широкими и квадратными.

4. Участки похорон в направлении кунь¹⁶ требуют контур, подобный разделенному экрану без наклона; особенности должны быть широкими и горизонтальными.

5. Участки в направлении гэнь¹⁷ требуют извилистый и смягченный контур, особенности должны быть высокими крутыми пиками.

6. Участки в направлении сюнь¹⁸ требуют высокий и пышный контур; особенности должны быть острыми и внушительными.

7. Участки в направлении чжэнь¹⁹ требуют постепенный и гармоничный контур; особенности должны быть возвышающимися и господствующими.

8. Участки в направлении ли²⁰ требуют контур, который развернут и выгнут дугой; особенности должны быть поднимающимися и высокими.

9. Участки в направлении дуй²¹ требуют контур, который величественно выдвинут вперед с поднимающимися склонами; особенности должны быть квадратными и горизонтальными.

10. Участки в направлении кань²² требуют длинный и вьющийся контур; особенности должны быть высокими и изобиловать вертикалями.

C. Три и шесть ситуаций

1. Воистину, есть три ситуации для благоприятного логова и шесть ситуаций для зловещих похорон.

2. Небесный свет освещает все внизу, а земные энергии поднимаются вверх.

3. Сохранять дух при соединении солнца и луны, приветствовать богов и избегать призраков – такова первая благоприятная ситуация.

4. Смешивать и соединять инь и ян, формировать пять [цветных] почв и четыре совершенствования – такова вторая благоприятная ситуация.

5. Опираясь на прозорливость всепроникающего видения и всего количества навыка, стремиться к совершенству и избегать несовершенного, пополнять высокое и низкое – такова третья благоприятная ситуация.

6. Когда инь и ян борются друг с другом, это первая зловещая ситуация.

7. Когда время и сезон конфликтуют, это вторая зловещая ситуация.

8. Когда сила маленькая, но намерения большие, это третья зловещая ситуация.

9. Опираться на удачу и рассчитывать на влияние – это четвертая неудача.

10. Притеснение высших и принуждение низших – пятая неудача.

11. Изменение присущего и отстранение фактического – это шестая неудача.

12. Классик говорит: если логово благоприятно, но похороны нет, это равносильно отказу от трупа.

¹ Согласно Книге похорон погребение особенно зависит от шэн-ци. В период возникновения философии космологов династии Хань ци являлись чем-то вроде греческой рпеита (ветер, воздух, дыхание). В одном из самых ранних источников (Zuozhuan: Zhao 1/8) ци — метеорологическая категория, состоящая из шести атмосферных сил: холода и тепла, ветра и дождя, темноты и света. Когда тело человека в избытке подвергается этим внешним влияниям, то следствием является физическое проявление жара, простуды, бреда и т. д. Во времена Mozi ци главным образом относилась к описанию человеческих проявлений: короли-мудрецы были весьма озабочены тем, что, по их мнению, пещеры могут защитить от ветра и холода зимой, но летом в них будет сыро внизу и парко наверху, что может повредить ци у людей. Поэтому были построены дворцы и дома (.Mozi, глава 21).

Во времена Воюющих Царств и в ранний ханьский период ци приобретает космический смысл как универсальная жидкость, проявляющаяся активно в виде ян и пассивно в виде инь, которая, сгущаясь, придает форму всем вещам и в которой все они растворяются… Космогония в начале главы 3 Ху– айнанцзы ясно описывает это:

Дао началось в Туманной Пустоте.
Туманная Пустота породила пространство/время;
Пространство/время породило первозданную ци…;
Все чистое и яркое, расширяясь, образовало Небо;
Тяжелое и мутное, затвердев, сформировало Землю…
Соединенные сущности Неба и Земли породили инь и ян.
Запредельные сущности инь и ян вызвали четыре сезона года…

Описание того, как возникает Вселенная, – это больше процесс, чем событие. В то же время то, что космос становится субстанцией в пространстве, – это тоже процесс, происходящий во времени… Возникновение – это повторяющийся цикл, а не одиночное событие. Таким образом, на протяжении всего тощ ян-ци прибывает за счет инь до летнего солнцестояния, затем убывает в пользу инь до зимнего солнцестояния… Самое раннее упоминание шэн-ци содержится в Lushi chunqiu в отрывке, описывающем цикл. Как нам говорят, в последний месяц весны шэн-ци расцветает, а ян-ци вытекает; появляются побеги и распускаются почки. Из этого контекста видно, что термин означает нечто похожее на энергию, дающую жизнь. В данном переводе я воздерживаюсь от перевода ци (Примечание C.Л Филда к Цзаншу.)

² У син, или пять движений, первоначально относился к Земле: «Небо имеет три огня; Земля имеет пять движений» (.Zuozhuan, Chao 32…). В первом объяснении у син понимались как естественные процессы вроде падения воды, поднятия огня, сгибания дерева, формирования металла и роста почвы (,Shujing, Hongfan; Legge 325). Во времена династии Ханьу син стал обозначать пять состояний, или фаз, ци, по аналогии трем состояниям воды: твердым, жидким и газообразным. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

3 Согласно Хуайнанцзы, все вещи аналогичны своим ци; все вещи соответствуют их собственному классу (HNZ4.VIII.27), вещи в пределах одного класса взаимно двигают друг друга; корни и ветви взаимно реагируют друг на друга (HNZ3.11.27–28). (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

4 В период правления ханьского императора У вдруг зазвонил бронзовый колокол без видимой причины. Дунфан Шуо, придворный шут императора, объяснил явление как результат обвала Медной Горы. Через несколько дней из области Шу на юго-западе поступило известие о том, что действительно рудник обвалился. Когда Дунфан Шуо спросили, каким образом он правильно узрел причину звона бронзового колокола, шут ответил, что в горе добывают медь и ци взаимно резонируют друг с другом, подобно тому как люди наследуют тела отца с матерью. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

5 Согласно Чжуанцзы, жизнь человека зависит от скопления ци; когда она рассеяна, наступает смерть (ZZ22.11…). Ван Чун, философ-скептик конца Ханьской династии, так развивал эту идею: как вода превращается в лед, так и ци, кристаллизуясь, образует человеческое тело, и то, посредством чего рождается человек, – это два ци-инь и ян. Инь-ци формирует кости и плоть; ян-ци — его жизненный дух… Термин жизненный дух (чжин шэн) в Книге похорон не встречается. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

6 «Эти топографические особенности называются чжи, термин заимствован из физиологии людей, что означает артериальные ответвления. Такие артерии – трубопроводы ци, и, когда они полны накопленной ци, вода появляется и следует за проявлениями, направленными наружу – артериальными горными хребтами» (Field S.L. In Search of Dragons: Fengshui and Geophysical Notions of Qi. Trinity University. May 9, 2003. http://www.fengshuigate.com).

7 В данном отрезке текста различаются два основных класса местностей, необходимых для локализации ци. Каждый класс проявляется в паре горных форм цю, или холм, и лон, или утес, с одной стороны, и ган, или насыпь, и фу, или курган, – с другой. Холмы и утесы характеризуются наличием скальных выходов, насыпи и курганы – отсутствием их. Вне зависимости от состава местности цель прорицателя состоит в определении местонахождения системы или цепочки форм, которые доказывали бы наличие потока ци. Данная система описывается в антропоморфных терминах костей или гряд холмов и утесов и артериальных ответвлений или курганов и насыпей. Как артерии и вены в человеческом теле… метафорически используемые вместо ответвлений, эти геологические системы простираются в виде насыпей и курганов на поверхности или скрытно под землей. Опытный прорицатель способен локализовать погруженные жилы, следуя потоку местности на открытой поверхности. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

8 «Цзаншу… является местоположением классического термина «фэншуй» и многих кардинальных принципов того, что в конечном счете стало Школой формы фэншуй…» (FieldS.L. Op. cit.).

9 «Слова «контур» и «местность» переводят китайский термин ши, слово, которое в большинстве контекстов означает «мощь» или «сила». Однако начиная по крайней мере с конца периода Борющихся Царств в комбинации со знаком син, или «форма», это означало присущие силы топографических особенностей» (FieldS.L. Op. cit).

10 В статье Field S.L. Op. cit. приведен несколько иной перевод отрывка текста:«.. Артерии возникают из ландшафта земли. Кости возникают из ландшафта гор. На дистанции несколько тысяч футов – это силы (ши); вблизи на расстоянии нескольких сотен футов – это особенности (син)». Отрывок текста начинается с другого заимствования из физиологии людей. Что предварительно называли (чжи) ответвлениями, здесь определено еще более ясно как артерии (мо)» (Field S.L. Op. cit).

11 «Особенности» см. ссылку 6 (В. О.).

12 Поднимающиеся и падающие подобно морской змее. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

13 «Янь, шень, сын хай» — восток, юг, запад и север (В. О.).

14 Это – названия багуа, или восемь триграмм. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

15 «Участки в направлении тянь…» триграмма тянь – «небо», северо-запад (В. О.).

16 «Участки в направлении кунь…» триграмма кунь — «земля», юго-запад (В. О.).

¹⁷«Участки в направлении гэнь…» триграмма гэнь — «гора», северо-восток (В. О.).

18 «Участки в направлении сюнь…» триграмма сюнь — «ветер», юго-восток (В. О.).

19 «Участки в направлении чжэнь…» триграмма чжэнь – «гром», восток (В. О.).

20 «Участки в направлении ли…» триграмма ли — «огонь», юг (В. О.).

21 «Участки в направлении дуй…» триграмма дуй — «озеро», запад (В. О.).

22 «Участки в направлении кань…» триграмма кань – «вода», север (В. О.).

Приложение к главе 5

Список малых дополнений фэншуй

А

АИСТ

• А. – спутник и ездовое животное Шоусина (бога долголетия).

• А. – символ долголетия, красоты, здоровья, а также скорейшего появления наследника в семье.

АКВАРИУМ

(емкость с водой)

• Вода – символ денег, поэтому А. с рыбками и емкости с водой (без рыбок) используют для привлечения финансовой удачи.

• Лучшей формой А. считается прямоугольная или круглая.

• А. должен быть благоприятных размеров, выбранных в соответствии с объемом помещения, согласно линейке Лу Баня.

• Помещать А. лучше всего в северной, восточной или юго– восточной части гостиной; во избежание финансовых убытков не стоит ставить аквариум в спальне. Цвет подставки А. в северной части гостиной – черный, темно-синий, голубой или белый; в восточной или юго-восточной части – зеленый, черный, темно-синий или голубой.

• А. в кухне негативно сказывается на течении беременности; А. в учебном кабинете не должен привлекать внимание детей, иначе они будут невнимательными, перестанут слушаться и начнут плохо учиться.

АМЕТИСТ

• Кристалл А., прикрепленный изнутри над входной дверью, убережет от воров.

АМИТАБХА

• Будда А. – Будда бесконечного Света, у китайцев — Амитуо Фо, создатель рая Сукхавати – Страны крайней радости или Западного рая, мира бодхисатв.

• Образ А. приносит в дом умиротворение и спокойную, свободную от отчаяния жизнь.

АМИТАЮС

• Будда А. – Будда беспредельной жизни, у китайцев – У Лян Шоу – «неизмеримая жизнь» или просто Лаоши – «господин», а также Большеголовый Будда, особая форма будды Амитабхи.

• Образ А. приносит в дом продолжительную, счастливую и мирную жизнь.

АНАНАС (бо луо)

• А. – символ богатства и благосостояния.

• А. лучше разместить в зоне шэн-ци.

АПЕЛЬСИН (кум – кит. золото)

• А. – один из «плодов счастья» (наряду с персиком, гранатом и хурмой).

• А. – символ золота, богатства, счастья и изобилия.

АРОВАНА (кам лун юэ – кит. золотая рыба дракон)

• А. – рыба, символизирующая богатство.

• Фигурку А. лучше разместить в зоне богатства.

Б

БАБОЧКА (де)

• Б. – омоним китайского слова «старец от 70 до 80 лет»; другое название — ху, звучащее как фу, что созвучно слову «счастье».

• Б. – символ любви, радости, счастья и вечной жизни.

• Две Б. – символ супружеского счастья.

• Бабочки с цветами сливы – символ длинной жизни и красоты.

БАГУА

• Символы Б. «восемь гуа (триграмм)» представляют все типы ци на Небе и на Земле. Они способны развеять все типы ша-ци.

• Б. считается магическим оберегом от злых духов.

БАГУА – ГОЛОВА НЕБЕСНОГО ЛЬВА

• Восьмиугольный деревянный амулет с изображением в центре гневной львиной головы с выпученными круглыми глазами и оскаленными зубами. В них она сжимает два перекрещенных меча, называемые Мечами Семи Звезд. Их в прошлом использовали шаманы для отражения нечисти. Вокруг головы нанесены триграммы Вэнь Вана (Позднего Неба), в виде древних графических символов чисел, называемых Девять звезд (Цзю синь), включающих семь звезд Большой Медведицы и две звезды близкие к ней, но объединенные в одну. На широком лбу изображения нанесена восьмисторонняя схема Багуа Фу Си (Прежнего Неба).

• По своей природе мифический Небесный лев способен нейтрализовать плохое внешнее влияние и отвратить беду. Его необыкновенную силу дополнительно увеличивают волшебные мечи. Окружающие голову льва символы Багуа Позднего Неба символизируют реальный мир, в то время как Багуа Прежнего Неба обозначает идеальный мир. Вместе все символы представляют собой мощный артефакт, способный нейтрализовать сильные отрицательные эффекты ша-ци и гармонизировать энергетику пространства.

• Б. с головой льва специально используются для зданий, попадающих под энергетический удар на Т-соединении дорог, а также от воздействия близкорасположенного кладбища, на которое смотрит лицевая сторона дома.

• Б. с головой льва нельзя размещать в доме. Его место на внешней стороне в направлении источника ша-ци.

БАГУА – ЗЕРКАЛО

• Восьмиугольный деревянный амулет с закрепленным в центре круглым зеркалом (плоским, выпуклым, вогнутым). Вокруг зеркала нанесены триграммы Багуа Прежнего Неба, а вокруг них, ближе к краю амулета, триграммы Вэнь Вана (Позднего Неба), в виде графических символов чисел, называемых Девять звезд.

• Багуд — зеркало служит для отражения, рассеивания и изменения направления потока неблагоприятной ци, создаваемого углом большого здания и других видов агрессивных элементов архитектуры, направленных в сторону дома.

• Багуд — зеркало прикрепляют с наружной стороны над входной дверью, на стене или на раме окна своего дома. Не нужно вешать слишком много зеркал. Достаточно расположить по одному в одном направлении. Но на весь дом их не должно быть больше трех. В противном случае можно навлечь беду на себя.

• Багуд — зеркало ни в коем случае не следует располагать внутри помещения так, чтобы оно отражало людей.

БАГУА – ЛОПАНЬ

• Восьмиугольный деревянный амулет с изображением китайского компаса лопань. В центр компаса помещен разделенный на темную и светлую части круг Тайцзи — Великий Предел, символизирующий единство, противоположность и циркуляцию двух мировых сил — инь и ян. Их взаимодействие порождает ци — «жизненное дыхание».

• Китайский геомантический компас лопань, где «ло» – «все», а «пань» – «плошка», считается вместилищем всех небесных и земных кругов и направлений движения ци. С древнейших времен, в Китае, компасы шипань — «гадательная доска ши», стань — «ведающий югом», а также более поздний лопань были символами высшей морали, поскольку отражали процессы перемен космического порядка. Поэтому амулет с компасом, установленный в нужном месте, преобразует любые внешние негативные влияния ша-ци.

• Место амулета над входной дверью, на окне или стене, с внешней стороны дома.

• В доме амулет размещать нельзя.

БАГУА – ТАЙЦЗИ

• Восьмиугольный деревянный амулет с изображением в центре символа Тайцзи (см. Тайцзиту). Вокруг символа нанесены триграммы Багуа Прежнего Неба, а вокруг них, ближе к краю амулета, триграммы Вэнь Вана (Позднего Неба), в виде графических символов чисел, называемых Девять звезд.

• Амулет служит для отражения внешних негативных влияний, порождаемых агрессивными элементами архитектуры.

• Место амулета над входной дверью, на окне или стене, с внешней стороны дома.

• В доме амулет размещать нельзя.

БАМБУК (чжу)

• Б. – символ долголетия и выносливости. Б., сосну и сливу мэйхуа, называют «три друга холодной зимы».

• Б. – «дерево» долголетия, наряду с сосной, сливой и грушей.

• Б. – одно из «четырех благородных растений», наряду со сливой мэйхуа, орхидеей и хризантемой.

• Б. – символ стойкости перед жизненными невзгодами.

• Б. – символ благородства, гибкости, крепости и емкости.

• В виде флейты или «поющего ветра» Б. является проводником благоприятной энергии.

• В узоре Б. – символ долгой жизни и удачи.

• Б., выращиваемый на восточной или юго-восточной стороне дома, приносит семье здоровье и счастье, финансовое благосостояние, способствует притоку положительной энергии, поддерживает хорошее настроение и обеспечивает долголетие.

БАМБУКОВАЯ ФЛЕЙТА

• Б. ф. приносит удачу, оберегает от зла, рассеивает негативную ци, идущую от потолочных балок и арок.

БЕСКОНЕЧНЫЙ УЗЕЛ (узел счастья)

• Б. у. – символ длинной жизни; символ баланса ци, необходимого человеку для здоровой и счастливой жизни.

• Существуют разнообразные варианты кисточек из Б. у., сплетенных из красной китайской нити. В их верхней части петелька для подвешивания; в средней части один – пять разных по плетению Б. у.; иногда Б. у окружает ободок, удерживающий удачу и не позволяющий ей удалиться; в нижней части две кисточки.

БАРАН (ян)

• Произношение китайского слова Б., омоним слова «благоприятный».

• Б. – символ счастья, изобилия, здоровья.

• Б. – устраняет болезни, отводит беды, усиливает богатство, приносит удачу в азартных играх, разрешает неблагоприятную обстановку в делах, а также уменьшает влияние злословия и пересудов.

• Два барана, установленные справа и слева кровати хронически больного человека, будут способствовать улучшению состояния его здоровья.

БАРАН (ОВЦА) С МОНЕТАМИ

• Б. с монетами – денежный амулет, помогающий легко зарабатывать деньги и накапливать богатство. Завитки шерсти этого Б. выполнены в виде денежных монет с иероглифом фу — «счастье, благополучие, удача».

• Б. с монетами способствует разрешению неблагоприятной обстановки в делах, а также уменьшает влияние недоброжелателей.

• Если Б. с монетами поместить на рабочий стол, это даст сильный положительный эффект.

• Важно, чтобы Б. был нацелен рогами не на человека, а в сторону, тогда он будет еще нести функцию защиты.

БЕЛЫЙ НЕФРИТ

• Восемь пластинок Б. н. – символ большой удачи.

• Связку пластинок Б. н. можно повесить изнутри над входной дверью, для устранения жизненных проблем, поскольку содержат в себе исправляющее дыхание ци Вселенной, преобразующее дыхание ци упадка и увядания.

• Если пластинки Б. н. носить при себе, они отводят опасность и оберегают тех, кому приходится ходить ночью; также они успокаивают страхи у детей.

БИ ГАНЬ

• Б. Г. – гражданский бог богатства (один из Цай шэней – богов богатства), дарующий богатство, достаток и благополучие.

• На картинах Б. Г. изображался в виде благородного мужа, сидящего на троне. В правой руке он держит слиток золота, в левой руке — жу-и — жезл исполнения желаний и счастливых предзнаменований, имеющий форму волшебного гриба линчжи.

• Статуэтка Б. Г. в одной руке держит слиток золота, а в другой свиток с надписью: «Zhao Cai Jin Bao» – «Ваше богатство прибыло».

• Изображения Б. Г. ставят в рабочих кабинетах.

БИИНЯО

• Б. – чудесная мифическая птица, похожая на дикую утку с зелено-красным оперением, имеющая одно крыло, одну ногу и один глаз, способная летать, только объединившись с себе подобной.

• Б. – символ счастливого супружества.

БУДДА (Фо)

• Б. – буквально «пробудившийся», у китайцев — Фо — человек, достигший просветления. Помимо всемирно известного Б. Гаутамы (Шакьямуни), существует множество Б. (Акшобхья, Амитабха, Амогхасиддхи, Самантабхадра, Ваджрадхара, Вайрочана, Майтрейя, Ратнасамбхава, Самвара и др.), обладающих различными функциями.

• Образ любого Б., установленный в доме, создает атмосферу ясности и счастливой удовлетворенности.

• Изображение Б. можно только дарить; считается, что продажа изображения Б. ведет к неудаче.

• Изображение Б. может устанавливаться в зонах, где ци течет слишком быстро, для успокоения и гармонизации потока.

В

ВАЗА (пин)

• В. – омоним китайского слова «спокойствие».

• В. с ветвью мэйхуа — символ Нового года, с пионами – богатства, с коралловой ветвью и жезлом жу-и — пожелание карьеры, ученых сыновей.

ВАЗА БОГАТСТВА (изобилия, процветания)

• Красивая и дорогая, наполненная ценностями В. б., предназначена для привлечения в дом финансового благополучия.

• Если В. б. выполнена из меди, серебра, золота, то ее надо поместить в западном или северо-западном углу дома; фарфоровую или хрустальную вазу хорошо поместить в юго– западном или северо-восточном углу. В. б. необходимо спрятать как можно дальше от входной двери и посторонних взглядов, в шкафу или в буфете.

• Наполнение В. б.: на дне деньги (монеты, бумажные купюры, в том числе иностранные), завернутые в желтую ткань; поверх них фигурка Смеющегося Будды или бога богатства, затем золотые слитки, три китайские монеты, привязанные красной нитью, помещенные в красный пакет, хрустальный глобус и шары, зерно (ячмень, рис, просо, сорго и фасоль), сандал (древесина), полудрагоценные камни (белый – символ стихии Металл, желтый – символ стихии Земля, красный – символ стихии Огонь, зеленый – символ стихии Дерево, синий – символ стихии Вода), монеты багуа. Сверху В. б. закрывается пятью видами цветной ткани в строгой последовательности – сначала синей, затем зеленой, красной, желтой и, наконец, белой. Ткань обвязывают по горлышку В. б. шнурком, заранее скрученным из отдельных нитей пяти цветов (зеленой, красной, желтой, белой и синей).

• В день китайского Нового года В. б. необходимо вынуть из укрытия, протереть и снова установить на место.

• Категорически запрещено открывать В. б., иначе она потеряет свою силу.

ВАЗА С КОПЬЯМИ (пин шэн сань цзи)

• В. с. к. – омонимический ребус, читающийся как «спокойно поднимитесь на три ступени».

ВАНЬ

• В. – свастика – символ бесконечности времени и пространства, включая жизнь человека.

• В. – омоним слова «10 тысяч лет» (то есть долголетия). ВЕЕР

• В. – средство для формирования потока ци.

• В. в доме служит для стимуляции различных зон; считается, что правильно расположенный В. позитивно влияет на жизненный тонус всей семьи.

• Размер В. зависит от размера помещения, в котором он используется. Огромный веер в маленькой комнате будет создавать слишком сильные завихрения потоков ци и приносить беспокойство. Маленький веер в большой гостиной не привлечет достаточное количество ци.

• Существуют правила прикрепления В. к стене:

– В. нельзя располагать опахалом книзу, в этом случае поток ци будет направлен к полу;

– В. нельзя располагать опахалом кверху, в этом случае поток ци будет направлен к потолку;

– В. следует располагать наклонно, под углом 45°, тогда поток ци будет распределяться равномерно по всему помещению;

– два В. на большой стене можно располагать наклонно в левую и правую стороны или в одну сторону, последовательно друг за другом.

• В спальне В. не стоит вешать непосредственно над изголовьем кровати. Слишком сильный поток ци нарушит сон. Лучше В. сместить в сторону.

• Можно повесить В. на стену, за спиной человека, работающего за столом. Это повысит его работоспособность.

• Цвет В. и изображения на нем особого значения не имеют, хотя следует избегать хаотических рисунков и беспорядочных надписей. Классический китайский В. – произведение искусства. Изящество и красота тоже гармонизируют поток ци.

ВЕТРЯНЫЕ КОЛОКОЛЬЧИКИ {фэн лин)

• В. к., или «музыка ветра», – полые трубки, изготовленные из металла, бамбука, древесины, стекла, хрусталя или керамики, служат для гармонизации сы-ци в застойных местах помещений; для устранения ша-ци в длинных прямых проходах; для активизации определенных зон багуа.

• Полые трубки В. к. позволяют ци подниматься вверх и приносить в дом счастье и удачу, но их нельзя вещать в проходах над головой.

• В. к. из пяти трубок, символизирующие пять стихий, используют для замедления потока энергии в прямом коридоре.

• Трансформации и движению ци в восточном углу дома будут способствовать деревянные и бамбуковые В. к. из трех трубок.

• Трансформации и движению ци в юго-восточном углу дома будут способствовать деревянные и бамбуковые В. к. из четырех трубок.

• Трансформации и движению ци в южном углу дома будут способствовать деревянные и бамбуковые В. к. из трех или четырех трубок.

• Трансформации и движению ци в юго-западном углу дома будут способствовать стеклянные, хрустальные или керамические В. к. из двух трубок.

• Трансформации и движению ци в западном углу дома будут способствовать металлические В. к. из семи трубок; также

В. к. из семи трубок, закрепленные в западном углу спальни учащегося, помогут получить стипендию.

• Трансформации и движению ци в северо-западном углу дома будут способствовать металлические В. к. из шести трубок.

• Трансформации и движению ци в северном углу дома будут способствовать металлические В. к. из шести или семи трубок.

• Трансформации и движению ци в северо-восточном углу дома будут способствовать стеклянные, хрустальные или керамические В. к. из восьми трубок.

• Трансформации и движению ци в центре дома будут способствовать стеклянные, хрустальные или керамические из пяти трубок.

ВОДОПАД

• В. – символ потока благосостояния.

• Изображение В. служит для привлечения денежной удачи в дом.

ВОСЕМЬ БЕССМЕРТНЫХ (Ба сянь)

• В. б. – восемь святых даосского пантеона, некогда реальных людей, которые жили в разное время и приобрели бессмертие посредством изучения тайн природы. Вместе и по отдельности, В. б. излюбленный сюжет китайского изобразительного искусства.

• В. б. – символы долголетия и доброй удачи, покровители разных видов деятельности человека:

– Ли Тегуай – покровитель магов; дарует мудрость; магический инструмент — тыква хулу; место размещения в доме — юг;

– Хэ Сяньгу – символ чистоты, покровительница домашнего очага; дарует счастье в семье и браке; магический инструмент — цветок лотоса; место размещения в доме — юго-запад;

– Лань Цайхэ – покровитель садовников, цветоводов; дарует счастье молодым женщинам; магический инструмент – корзина с цветами; место размещения в доме — запад;

– Люй Дунбин – покровитель борцов со злом; дарует лечение болезней и успехи в науке; магические инструменты – меч и мухогонка; место размещения в доме — северо-запад;

– Чжан Голао – покровитель путешественников; дарует детей; магический инструмент — бамбуковая трещотка; место размещения в доме — север;

– Цао Гоцзю – покровитель торговцев, бизнесменов, руководителей, а также представителей театральных профессий; дарует власть; магический инструмент — нефритовые кастаньеты; место размещения в доме — северо-восток;

– Хань Чжунли – покровитель людей, идущих по духовному пути; дарует долголетие и жизненную энергию; магический инструмент — веер; место размещения в доме — восток;

– Хань Сянцзы – покровитель музыкантов и певцов; дарует исцеление; магический инструмент — флейта; место размещения в доме — юго-восток.

ВОСЕМЬ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ (ба бао)

• В. д. – благопожелательные и защитные символы. Некоторые из них применяются самостоятельно (например, атрибуты даосских святых), но чаще всего их включают в орнаменты вышивок, картины, роспись ваз и пр.

• Восемь буддийских драгоценностей – набор из восьми предметов, важных для ритуальной практики буддизма: зонт – защищает от злых помыслов; две рыбы – символизируют счастье и единство; сосуд, наполненный напитком бессмертия, – благие намерения; цветок лотоса – символ божественного происхождения и залог спасения; раковина, закрученная спиралью вправо, – символ блаженства; узел, не имеющий начала и конца, – символ бесконечного цикла перерождений; штандарт (знамя победы) – символ горы Меру; колесо с восемью спицами – символ восьмеричного пути к совершенству.

• Восемь даосских драгоценностей – набор атрибутов Восьми бессмертных (даосских святых): веер, оживляющий мертвых (Чжунли Цюань), тыква хулу (Ли Тегуай), флейта (Хань Сянцзы), лотос (Хэ Сяньгу), бамбуковая трещотка (Чжан Голао), меч (Люй Дунбин), кастаньеты (Цао Гоцзю), корзина с цветами (Лань Цайхэ).

• Восемь древних драгоценностей: жемчужина дракона, золотая монета, ромб, каменный музыкальный инструмент, рог носорога, зеркало, книги и лист артемизии; другой список: жемчуг, коралл, слоновьи бивни, рог носорога, лист артемизии, свитки картин, жезл жу-и, слиток серебра, каменный музыкальный инструмент цинг.

• В. д. привлекают в дом (офис) положительную ци, дарующую материальную и духовную удачу Размещать В. д. следует изнутри, по обе стороны от главного входа.

Г

ГЛОБУС

• Г. – символ удачи в обучении.

ГОЛУБКИ

• Г. – символ романтической любви.

ГОЛУБЬ

• Г. – символ преданности.

ГОРШОК БОГАТСТВА

• Г. б. – аналог Вазы богатства.

• Г. б. наполнен золотом – китайскими Монетами Удачи, слитками – благоприятными символами большого богатства. На одной стороне горшка написано китайское слово «Мун», что означает «полный», в значении – ваш горшок золота всегда будет полон удачи и богатства. На другой стороне горшка написано «Чжао Кэй Джин Бао», или «Прибытие благоприятности».

• Г. б. может быть установлен в любой зоне богатства.

• За счет того, что Г. б. изготовлен из меди, он может служить нейтрализатором влияния негативной ци плохих звезд 2 черная и 5 желтая.

ГОРЫ

• Г. в узоре – символ силы и настойчивости.

ГОСИСА

• Г. – легендарный китайский стихотворец, известный тем, что на одном из собраний писал стихи, держа 1000-фунтовую курильницу над головой. Он утверждал, что физическая усталость ничто по сравнению с муками творчества.

• Г. почитается как хранитель времени, записывающий хорошие, счастливые мечты и сны, которые обязательно исполнятся и принесут счастье. Волшебные записи Г. превращают желаемое в действительное.

ГРАНАТ (шилю)

• Г. – плод счастья, наряду с персиком, апельсином и хурмой.

• Г. – символ изобилия из-за его многочисленных семян.

• Г. – символизирует многочисленное потомство; лопнувший Г. – пожелание многочисленного потомства.

ГРУША (танли)

• Г. – дерево долголетия, наряду с бамбуком, сосной и сливой.

• Г. – символ долголетия.

ГУАНЬ ДИ (Гань-гун, Гуань-гун, Гуань Юй, Гуань Юньчан)

• Под именем Г. Д. в Китае канонизирован китайский генерал III в. Гуань Юй, известный своей преданностью законной династии из дома Хань.

• Культ Г. Д. появился в результате трансформации образов Гуань Юя – бога войны – и Гуань Юньчана – бога богатства.

• Богом богатства считается Г. Д., когда он изображен в виде гражданского чиновника. Если же на нем военная форма – он покровитель воинов, а также усмиритель злых духов.

• Существует много различных вариантов Г. Д. Его фигурка обычно изготавливается из фарфора или древесины. Он может сидеть на лошади, на троне или просто стоять в повелительной позе. Чем суровее лицо Г. Д., тем могущественнее он считается. Самым влиятельным является Г. Д. Девяти Драконов, изображаемый с девятью драконами на теле и с пятью флагами с изображением дракона на спине.

• Изображение Г. Д. гарантирует мир и гармонию для всех жителей, создавая защиту и удачу процветания.

• Г. Д. считается защитником угнетенных, дома и семьи (в особенности мужчин), помощником в торговле и ремеслах, а в последнее время – защитником политиков и бизнесменов.

• Лучшее место для размещения изображения Г. Д. северозападная часть дома.

• В гостиных китайских домов изображение Г. Д. устанавливают лицом к входной двери так, чтобы всякий входящий сначала засвидетельствовал божеству свое почтение.

• В прихожей фигурка Г. Д. должна смотреть на входную дверь, для того чтобы божество провожало взглядом всех входящих и выходящих людей и пресекало любые попытки проникновения в дом бродячих духов, приносящих несчастья.

• В офисах изображение Г. Д. размещают за спиной руководителей, для того чтобы они испытывали поддержку влиятельных людей.

ГУАНЬИНЬ

• Гуаньинь – Слушающая звуки или Гуань Ши Инь – Слушающая звуки мира, богиня милосердия, китайский образ Авалокитешвары – Бодхисатвы Милосердия и Сострадания. Пять главных достоинств богини: милосердие, скромность, храбрость, правосудие и мудрость.

• Г. – часто изображают с поднятой рукой в традиционном жесте безопасности, спокойствия и защиты. В другой руке она держит фарфоровую чашу, наполненную слезами сострадания. Говорят, что богиня может ходатайствовать за душу в подземном судилище, чтобы той позволили вести мирную загробную жизнь.

• Г. тесно связана с землей, изобилием и рождением; богиня помогает женщинам (особенно роженицам и беременным), охраняет души новорожденных, покровительствует детям, защищая их от болезней.

• Г. – помогает всем, кто к ней обращается; защищает людей, чья профессия сопряжена с опасностями, оберегает от болезней.

• Образ Г. в соединении с другими символами послужил основой для создания разных благопожелательных амулетов: Г. на цилине, Г. на Небесном льве, Г. на драконе, Г. на лотосе, Г., сидящая в Руке Бога, и др.

• Г. часто устанавливают в зоне богатства, чтобы она даровала финансовое благополучие.

• Вообще-то Г. может быть установлена в любом месте дома. Богиня, как символ вселенской любви и сострадания, распространяет свои эманации повсеместно, охватывая даже адские миры. Но к светлому образу Г. следует проявлять большое уважение и не ставить ее изображение в недостойные места.

ГУСИ

• Пара Г. – символ веры и верности в браке.

ГУСЬ

• Г. – символ счастья в браке.

Д

ДАРСТВЕННЫЙ КОНЬ

• Белый Д. к., изображаемый в попоне, украшенной драгоценностями и несущий на себе груз драгоценностей и дорогих подарков, является символом скорости и упорства, победы и продвижения по службе.

• Изображения Д. к. особенно благоприятны в год Лошади.

• Особенно благоприятными считаются изображения, на которых Д. к. ведет бог благополучия (Хотэй).

• Размещать Д. к. можно в прихожей, у входной двери (тогда он принесет почет и уважение), либо в секторе богатства.

ДВЕНАДЦАТЬ ЗОДИАКАЛЬНЫХ ДУХОВ (эр ши шэнь)

• Д. з. д., или зодиакальные животные, – Крыса, Бык, Тигр, Кролик, Дракон, Змея, Лошадь, Овца, Обезьяна, Петух, Собака, Кабан.

• Зодиакальные символы, соответствующие году рождения человека, укрепляют его и придают чувство уверенности.

• Установленные рядом фигурки зодиакальных духов, символизирующие по году рождения супругов или любовников, улучшают отношения между ними.

Крыса (Цзы) дарует достаток, зажиточность и благополучие; место духа на севере дома.

Бык (Чоу) дарует надежность, трудолюбие и силу; место духа на северо-северо-востоке дома.

Тигр (Инь) дарует мощь, бесстрашие, власть и благородство; место духа на востоко-северо-востоке дома.

Кролик (Мао) дарует плодовитость, сексуальность, ловкость, бдительность и дипломатичность; место духа на востоке дома.

Дракон (Чэнь) дарует великолепие, силу и могущество; место духа на востоко-юго-востоке дома.

Змея (Сы) дарует красоту, обновление и исцеление; место духа на юго-юго-востоке дома.

Лошадь (У) дарует радость жизни, трудолюбие, верность, оптимизм и вечное движение; место духа на юге дома.

Овца (Вэй) дарует нежность, материнство, чувствительность и преодоление препятствий; место духа на юго-юго– западе дома.

Обезьяна (Шэнь) дарует оригинальность мышления, хитрость и смекалку; место духа на западо-юго-западе дома.

Петух (Ю) дарует бесстрашие, защиту семейного очага, доброту; место духа на западе дома.

Собака (Сюй) дарует стабильность семейных отношений, верную и надежную охрану; место духа на западо-северо– западе дома.

Кабан (Хай) дарует процветание, выносливость, благородство и жертвенность ради потомства; место духа на северо– северо-западе дома.

ДЕНЕЖНАЯ САЛФЕТКА

• Д. с. «Большая удача» – красная салфетка с золотым тиснением и изображением иероглифа «Большая удача», приносящего в дом удачу, богатство и процветание.

• Д. с. «Счастье вдвоем» – красная салфетка с золотым тиснением и изображением иероглифа Шу Си — «Счастье вдвоем», приносящего удачу паре любящих людей.

ДЕНЕЖНАЯ СВИНЬЯ

• Д. с. – символ богатства и изобилия.

• Варианты изображений:

– фигурка добродушной свиньи, держащей золотой слиток, сидящей на большой монете, поддерживаемой восемью жабами богатства, зажавшими во рту объединяющую их нить, сидящими на монетах, уложенных на восьмиугольной подставке со знаками багуа;

– фигурка добродушной свиньи, покрытой ковриком с благожелательной иероглифической надписью, стоящей на монетах перед жемчужиной мудрости;

– свинья-копилка, наполненная монетами.

• Самое лучшее место для Д. с. – зона богатства.

• Желательно не ставить Д. с. в ванной или туалетной комнате, поскольку вода смывает богатство.

ДЕНЕЖНОЕ ДЕРЕВО

• Изображение Д. д., приносящего золотые плоды, и чаши с сокровищами в окружении главных богов богатства, долголетия и счастья является мощным символом процветания и благоденствия, нисходящего с небес. Каждый из небожителей приносит свой вид удачи, обеспечивая защиту и покровительство в обретении желаемого благополучия.

• Д. д. активизируют зону богатства.

ДЖОНКА (чуть)

• Д. – традиционное китайское парусное судно; значение – см. КОРАБЛЬ (ПАРУСНИК).

ДРАКОН (лун)

• Самое лучшее изображение Д. – это Д., держащий исполняющую желание жемчужину.

• Д. – символизирует власть (мощь) Неба и представляет мужскую энергию ян.

• Д. – высший символ удачи и творческих способностей.

• Д. приносит могущество, дает мудрость и доброту.

• Д. в узоре – символ силы и власти.

• Начиная с эпохи Хань пятипалый Д. олицетворял императора, четырехпалый – принца, а трехпалый – высших чиновников.

• Если поместить изображение Д. перед входной дверью, внутри помещения, он защитит и помещение и людей.

• Если поместить изображение или фигурку Д. в гостиную так, чтобы он смотрел на восток, то он будет приносить в дом деньги.

• Д. всегда должен находиться рядом с водой, так как присутствие воды пробуждает дракона и заставляет его выдыхать бесценную ци. Желающие достижений, знания, продвижения, известности, власти и статуса должны поместить Д. около аквариума или фонтана.

• Д. должен быть упитанным и выглядеть сытым, а не худым и голодным. Компании, у которых на эмблеме изображен толстый Д., наиболее успешны.

• Д. сильно активизирует любовную удачу одинокой женщины, которая живет одна или со своей матерью.

• Изображением Д. следует пользоваться людям, занимающимся управлением или политической деятельностью, что будет способствовать повышению их авторитета.

• Для тех, кто часто болеет, следует установить Д. в секторе здоровья дома.

• Для успеха карьеры следует разместить Д. у себя за спиной.

• Нельзя помещать изображение Д. в туалете или ванной. Он даже не должен смотреть в этом направлении, иначе уйдут деньги.

• Нельзя размещать изображение Д. на юге, а также над камином, иначе ци огня сожжет его.

• Нельзя помещать Д. в спальне, он вызовет там переизбыток ци.

• Если поставить изображение Д. выше головы человека, то он энергетически съест человека со всем его богатством, здоровьем и благополучием.

• Нельзя ходить по ковру с изображением Д., поскольку невозможно преуспеть, если постоянно наступать на символ успеха.

• Количество Д. в доме должно быть не более пяти. Большее их количество создаст перенаселение, которое может «вызвать небеса».

Примечание. Круглая пылающая (огненная) жемчужина (.хо чжу), которую китайские драконы держат во рту или когтистых лапах или играют с ней в облаках, является источником их сверхъестественных сил. Пылающая жемчужина – квинтэссенция небесного огня. Этот образ графически передает молнию или звук грома и, вероятно, навеян шаровой молнией, на что указывает его стандартные графические трактовки – круг (шар) с языками пламени. В Китае образ «пылающей жемчужины» объединился с образом буддийской драгоценности мани, в значении «жемчужина, исполняющая все желания».

ДРАКОН, НЕСУЩИЙ СЕМЬЮ

• Изображение такого Д. олицетворяет небесное могущество, оказывает защиту и покровительство семье, дает возможности успешного продолжения рода и воспитания достойных наследников.

ДРАКОН и ТИГР

• Д. и Т., изображенные вместе, – символ инь-ян.

• Д. и Т. обеспечивают защиту жилому пространству, гармонизируют ци, привлекают изобилие и успех.

ДРАКОН и ФЕНИКС

• Д. и Ф. – совершенная пара, один истинное ян, другой истинное инь.

• Д. (император) и Ф. (императрица) – символ идеального супружества.

• Изображение Д. и Ф. поможет создать романтические отношения одинокой женщине или холостому мужчине.

• Для привлечения романтической удачи амулет можно разместить в спальне.

ДРАКОНИЙ КАРП (рыба-дракон)

• Д. к. – рыба, которая перепрыгивает через лун мэнь — «ворота дракона» (порог в русле реки), для того чтобы превратиться в дракона.

• Д. к. – рыба с головой дракона.

• Д. к. – символ преодоления препятствий и достижения своей цели.

• Для обеспечения успешной карьеры Д. к. устанавливают на рабочем столе в офисе.

• Для привлечения ци, способствующей успехам в учебе, Д. к. ставят на письменный стол учащегося.

• Д. к., размещенный где-либо в доме, приносит благосостояние и процветание.

• Изображение Д. к., помещенное над главной дверью, наделяет людей, проходящих под ним утром за порог дома, силой дракона, то есть способностью преодолевать препятствия.

ДРАКОНОГОЛОВАЯ ЧЕРЕПАХА (Лун гуй)

• Черепаха с головой дракона – символ центра Вселенной.

• Д. ч., вышедшая из вод реки Ло и попавшая на глаза легендарному правителю-шаману Юй Ся (2205 или 1986 до н. э.), имела на спине узор, интерпретированный как Ло шу — «письмена из реки Ло», ставший прототипом Поздне– небесного багуа.

• Д. ч. совмещает в себе силы и свойства дракона и черепахи, символизирует долголетие, хорошую удачу в карьере и бизнесе, богатство и процветание.

• Фигурка Д. ч., стоящей на золотых монетах (слитках) и с монетой во рту, символизирует богатство и процветание, привлекает поддержку важных людей, хорошее здоровье и долгожительство. Монета во рту Д. ч. означает увеличение доходов.

• Д. ч. большого размера должна стоять возле фигуры бога богатства (Цай шэнь), это увеличивает мощность ее положительного воздействия в два раза.

• Д. ч., установленная в зоне богатства, привлекает огромную удачу постоянно прибывающего богатства.

• Для того чтобы заручиться постоянной поддержкой начальства и продвижением по службе, можно разместить фигурку Д. ч. перед собой на рабочем столе или сзади, за спиной.

• Д. ч., установленная на письменный стол, хороша для учащихся, которые под ее воздействием могут достичь превосходных результатов.

• Символические значения частей фигурки Д. ч. с маленькой черепашкой на спине: драконовая часть (удача), черепаховая часть (длинная жизнь) и черепашка (новые начинания). Такая фигурка хороша для пар, желающих иметь детей. Также она символизирует удачу потомкам, которые будут расти послушными и здоровыми.

• Д. ч., установленная в зоне здоровья, гарантирует семье хорошее здоровье и долговечность.

• Д. ч., установленная в секторе персонального здоровья, способствует выздоровлению данного человека.

• Д. ч., установленная в северо-западном секторе дома, увеличивает продолжительность жизни старших мужчин.

• Д. ч., установленная в место действия сил Трех ша, нейтрализует негативную энергию.

• В некоторых случаях Д. ч. делается полая, с подвижным хвостом. Для усиления ее положительного действия внутрь фигурки можно поместить рис и чайный лист и время от времени приводить в движение ее хвост.

ДРАЦЕНА (Dracaena Sanderiana)

• Д. сандериана, называемая также Д. «Бамбук Счастья» или «Счастливый Бамбук», увеличивает приток энергии ци в том месте, где он находится.

• Д. – символ счастья и благополучия в доме и семье.

• Стебли Д. иногда продаются пучком, перевязанным красной или золотистой ленточкой, что усиливает положительный эффект воздействия растения на дом и людей. 20 штук стеблей – «башня любви» – обычно дарят на свадьбу как знак долгой и счастливой жизни; 3 стебля привлекают счастье; 5 стеблей привлекают богатство; 7 стеблей даруют хорошее здоровье; 21 стебель предполагает универсальное благосостояние.

• Лучшее место для Д. – восточная или юго-восточная сторона дома. Д. растет в чистой воде очень долго и достаточно легко переносит отсутствие естественного освещения.

ДУНВАНГУН

• Д. – Повелитель Востока, супруг богини Сиванму, покровитель небожителей и бессмертных.

• Д. дарует процветание и лучшие мужские достоинства.

Ж

ЖАБА (чань)

• Трехлапая Ж. – животное бога монет Лю Хая (Лю Хара).

• Трехлапая Ж. – хранительница богатства, которое способна многократно приумножить.

• Трехлапая Ж. – символ наживания денег, удачи и богатства. В диалектном произношении чжань (нянь) является омонимом слова цянь (нянь) — «деньги».

• Чаще всего Трехлапая Ж. изображается сидящей на подставке из золотых монет с одной (тремя) монетками во рту. Монетка (монетки) во рту – символ умножения богатства.

• Фигурку Трехлапой Ж. можно поставить возле входной двери по диагонали так, чтобы создавалось впечатление, будто она впрыгивает в дом, или поместить в фонтан с движущейся водой, что будет привлекать денежную удачу.

• Трехлапую Ж. желательно разместить в зоне богатства, в самом дальнем от входной двери углу дома; лучшее место для ее расположения – гостиная или столовая, головой к центру дома.

• Фигурку Трехлапой Ж. можно поставить на своем рабочем столе, но только не прямо перед собой.

• На кухне, в ванной, туалете и в спальне Трехлапую Ж. размещать нельзя.

• Нельзя размещать Трехлапую Ж. так, чтобы она смотрела в окно или на входную дверь.

ЖЕЗЛ ЖУ-И

• Ж. жу-и (;жу — «согласно», и — «желанию», то есть «по желанию») – артефакт, исполняющий желания (китайская «волшебная палочка»); символ счастья; атрибут многих китайских богов.

• Ж. жу-и лучше всего размещать в зоне богатства.

• Металлический Ж. жу-и может применяться для ослабления негативного влияния Летящих Звезд 2 черной и 5 желтой.

• Ж. жу-и в лубочных картинах символизирует счастье. ЖУРАВЛИ

• Изображение пары Ж. долголетия, пьющей живительную воду под сосной здоровья в горах бессмертных, – мощное средство защиты здоровья и семьи.

• Ж. в любовном танце олицетворяют красоту и гармонию идеальных супружеских отношений.

• Ж. в узоре – верность, долгая жизнь.

ЖУРАВЛЬ (хэ)

• Ж. – сянь хэ («журавль бессмертных», «бессмертный журавль»), лин хэ («чудесный журавль») – в китайской мифологии птица, связанная со светлым началом ян; ездовое животное бессмертных (сянь).

• Ж. – символ долголетия, а также чистоты, честности и справедливости.

З

ЗАНАВЕСКИ

• З., украшенные бусами, предлагаются как средство устранения конфронтации расположенных напротив друг друга дверей, что вызывает противостояние и непонимание между жильцами.

ЗВОНОК

• З. на входной двери активизирует застойную ци и распространяет мощную волну энергии ян по всему дому, предвещающую приход благосостояния.

• Два З. на двери офиса будут привлекать благосостояние, если кнопки на внешней стороне связать красной лентой. Пусть звук звонков предвещает процветание и хорошие новости.

ЗОЛОТЫЕ РЫБКИ

• З. р. – успех в финансовых делах.

• Количество З. р. в аквариуме – 1, 4, 6 или 9; размеры рыб не играют роли.

ЗОНТ

• З. – символ защиты от воров.

И

ИЕРОГЛИФЫ

• Каллиграфически написанные иероглифы имеют те же функции и силу что и магические артефакты (вышивки, рисунки, отливки из металла, резьба по дереву и пр.). Бирки с иероглифами – «мир», «тишина», «победа», «удача», «долголетие» и пр., развешанные в нужных местах, привлекают ци обозначенного состояния.

ИЗДЕЛИЯ ИЗ ЗОЛОТА

• И. из золота – символ достатка.

К

КАЛЕНДАРЬ

• К. – статичный гармонизатор пространства. К., также как и ЧАСЫ (см.), день за днем, от сезона к сезону года показывает ритмическую изменчивость фаз цикла Природы. К. распугивает нечисть, избегающую любой упорядоченности. Китайцы нередко в качестве оберега использовали старый календарь какого-либо наиболее удачного года.

КАМНИ (галька)

• Три плоских гладких камня (символ Земли), перевязанные по отдельности накрест красной лентой (символ Огня), запускают движение цикла Стихий для привлечения в дом удачи.

• К. укладывают на землю с юго-западной стороны дома.

КАРЛИКОВОЕ ДЕРЕВО

• К. д. – деревце с крупными нефритовыми листьями и тяжелыми кварцевыми персиками.

• К. д. привлекает удачу любви и создает привязанность между партнерами.

• Кварцевые персики помогают найти совершенного партнера.

• К. д. может быть установлено в спальне, гостиной, даже в прихожей, но только не в ванной комнате.

КАРП (лиюй)

• К. – священная рыба, ее высоко почитают в Китае.

• К. – символ благородного ученого; поэтому изображение К. рекомендуют держать на столе учащегося.

• Считается, что изображение К. приносит богатство и успех в финансовых делах.

• Для успеха в бизнесе изображения К. лучше разместить в зоне богатства.

КАРПЫ

• К. известны своей легендарной доблестью в плавании против потока, что расценивается как хороший символ счастливого брака. В прошлом пара К. была одним из подарков при помолвке, подносимых родителям невесты.

• Пара К. может быть использована, так же как и один К., для привлечения финансового благополучия и успеха в учебе.

КИСТОЧКИ

• К. применяли в Древнем Китае, где императоры давали их посланникам, как представителям своего голоса.

• В настоящее время К. – разновидность амулета.

• К. состоит из трех частей (общая длина до 12 см): наверху – Бесконечный узел долгой жизни из красной китайской нити, с петелькой для подвешивания; в середине – монета, изображение божества или животного (рыбок, коней и др.); внизу – одна или две К. из красных нитей.

• К. используются для отражения зла и привлечения благосостояния.

• К. вешают в самых разных местах: в автомобилях для безопасных поездок, на входную дверь для привлечения богатства, в доме в зоне богатства, на кассовом аппарате в магазине.

• Существует множество комбинаций К., например:

– К. из трех монет: верхняя и нижняя части выполнены как обычно; в середине, одна над другой три небольшие Монеты Удачи. К. предназначена для обеспечения богатства и процветания;

– К. из монет богатства: верхняя и нижняя части выполнены как обычно; в середине – вращающаяся в ободке древняя монета; на яньской стороне монеты изображены Дракон и Феникс, на иньской стороне надпись «Чжао Кэй Джин Бао», или «Прибытие благоприятности». К. предназначена для привлечения богатства в дом. Ободок, окружающий монету, удерживает удачу богатства в доме и не позволяет ей удалиться. Ниже подвешены еще три небольшие древние монеты с благожелательными надписями;

– К. Гуаньинь: верхняя и нижняя части выполнены как обычно; в середине изображение богини милосердия и сострадания ко всем живым и чувствующим существам. Ниже три небольшие монетки. К. предназначена для предотвращения болезней и разлада в семье, вызываемых отрицательным влиянием приходящей Ща-ци.

КИСТОЧКИ С КОЛОКОЛЬЧИКАМИ

• К. с колокольчиками состоят из трех-четырех частей: наверху – Бесконечный узел, сплетенный из красной китайской нити; в середине какая-либо символическая фигура (монета, животное, божество); под ним один – три металлических колокольчика с язычками, на которые могут быть нанесены символические изображения или надписи; внизу – кисточка из красной нити. К язычкам К. тоже привешены разнообразные символы.

• Существует множество вариантов К. с колокольчиками, например:

– К. с монетой и колокольчиком – для охраны дома от нежеланных гостей и недобрых проявлений; рекомендуется повесить ее в прихожей;

– К. с кораблем и колокольчиком – для богатства, плывущего в дом; рекомендуется повесить ее в прихожей;

– К. с рыбками и колокольчиком – для устранения застоев ци в темных и малопосещаемых углах дома;

– К. с драконами, монетой и колокольчиком – для сбережения доходов, привлечения новых источников заработка; драконы будут охранять дом от необдуманных трат и недоброжелателей; рекомендуется повесить ее в прихожей;

– К. с зеркалом и тремя колокольчиками – для очищения пространства для свежего потока положительной ци; рекомендуется повесить ее в прихожей или в темном, недоступном для света месте;

– К. с Чуангуном и Чуанму (божествами, охраняющими супружеское ложе), рыбками и двумя колокольчиками – для любви и гармонии в отношениях, избавления от ссор и невзгод;

• Чтобы кисточки работали, надо как можно чаще звенеть колокольчиком.

КИТАЙСКИЕ РИТУАЛЬНЫЕ ДЕНЬГИ

• К. р. д. – бумажные символические «деньги», традиционно сжигаемые в Китае в дни поминовения предков. Считается, что эти подношения дают возможность духам умерших родственников безбедно существовать в загробном мире.

• В наше время создан специальный Банк Преисподней, куда потомки посредством сжигания вносят «деньги» на счета своих умерших предков.

• Современные ритуальные деньги («деньги преисподней», «деньги загробного банка») подражают по стилю иностранным купюрам, нередко – долларам и содержат надписи на английском языке. На банкнотах достоинством от 10 тысяч до 5 миллионов долларов помещается изображение Нефритового императора и его подпись, а также подпись владыки преисподней Яньло-вана. Иногда на ритуальных деньгах изображены президенты США, Восемь бессмертных, Будда, Яньло-ван, знаменитые умершие люди, включая Джона Кеннеди и Мэрилин Монро. На обороте банкноты – изображение

Банка Преисподней. Ритуальные деньги продают пачками по 30–50 купюр в целлофановой обертке.

• В настоящее время стало популярным выпускать «кредитные карты» Банка Преисподней, начиная от примитивных (с пометкой VISA) до очень тщательно выделанных с вензелями и украшениями ручной работы.

• Считается, что сжигание настоящих денег вместо ритуальных приносит несчастье.

• К. р. д. сжигаются также во время празднования китайского Нового года. Ими оплачивается путешествие домашнего бога очага ко двору Нефритового императора для доклада о семейных делах людей.

• Видимо по аналогии с Банком Преисподней, в наше время был создан Небесный банк Нефритового императора Юй Ди.

• Однако цель вкладов в Небесный банк иная, чем в Банк Преисподней. Человек, сжигая купюры символических денег, увеличивает свой личный счет, способствуя накоплению средств для обеспечения видов личной удачи, денег, благополучия.

• Набор ритуальных денег состоит из 12 купюр разного достоинства от 5 тысяч до 80 миллионов долларов. Все купюры на лицевой стороне содержат портрет Нефритового императора Юй Ди в характерном парадном облачении, оттиск его персональной именной печати и подпись, удостоверяющую принадлежность денежного знака к Небесному банку. Купюры отличаются друг от друга набором благожелательных символов. На оборотной стороне каждой из них изображение здания Небесного банка на фоне благоприятного пейзажа небесной обители.

КОВРЫ

• Благоприятно ходить по коврам с цветочно-растительным орнаментом, так как хождение по лепесткам и цветам символизирует благополучие.

КОЗА С ДЕТЬМИ

• К. – символ нежности, мягкости, материнства, чувствительности и преодоления любых препятствий.

• Дети, обнимающие К., – благожелательные символы, приносящие счастье, удачу и благополучие. В руках у детей и возле них расположены слитки золота и монеты счастья – символы изобилия и богатства.

• К. с детьми дарят молодоженам с пожеланиями семейного счастья.

• Изображение К. с детьми принято размещать дома или в офисе для привлечения богатства и процветания.

Примечание. В разделе речь идет о Небесной козе (волшебнице, воспитаннице небесного свода, подруге молнии), которая живет в облаках и лишь иногда спускается на землю; она – олицетворение облака, которое посылает на землю живительный дождь.

КОЗЕЛ СО СВЯЗКОЙ МОНЕТ

• К. – символ изящества, доброты, сострадания и родительской заботы.

• Фигурку К. хорошо установить в детской комнате.

• К. полон сострадания, его мягкость делает чудеса, он успокаивает физические и душевные боли.

• Людям, нуждающимся в душевном спокойствии, рекомендуется держать возле себя изображение К.

• К. со связкой из 8 старинных монет приносит удачу в Восьмом поколении, которое началось в 2004 году и продлится до 2024 г.

Примечание. В разделе речь идет о Небесном козле, обладающем совсем другими качествами, чем земной.

КОЗЕЛ ГОРНЫЙ

• К., скачущий высоко в горах, – символ вдохновения.

• Творческим людям рекомендуется держать возле себя изображение горного К. как постоянный источник вдохновения.

КОЛЕСО ЗАКОНА (Фалунь)

• К. з., или Колесо Вселенского Закона, – символ достижения мудрости и счастливой жизни.

• Изображение К. з. создает ци гармонии и обеспечивает защиту обитателям дома.

КОЛОКОЛЬЧИК

• К. своим звоном рассеивает негативную ци и приносит удачу.

• Металлический К. активирует ци в западном и северо-западном углах дома и энергетически подпитывает северный угол.

• Керамический К. активирует ци в юго-западном и северо-восточном углах дома, а также центр дома.

• Деревянный (бамбуковый) К. активирует ци в восточном и юго-восточном углах дома и энергетически подпитывает южный угол.

• Для активизации ци надо в местах энергетических застоев как можно чаще звенеть колокольчиком.

КОЛОКОЛЬЧИК С БАГУА

• К., на поверхности которого изображены восемь триграмм, нейтрализует проникающих в дом злых духов (см. БАГУА).

• К. вешают на самое благоприятное место в доме или располагают его на главном входе.

КОЛОКОЛЬЧИК С ЦИЛИНЕМ

• К. с изображением цилиня используется в маленьких или узких магазинах и жилых помещениях, где бывает мало людей. Считается, чем больше людей, тем концентрация энергии богатства будет более высокой; соответственно, чем меньше людей, тем меньше богатства.

• Способы применения:

– К. вешается изнутри на косяке левой стороны двери, которая выходит на улицу, что препятствует проникновению извне негативной ци, что способствует накоплению богатства;

– если в большом доме входная дверь в квартиру располагается напротив двери другой квартиры, где живет больше людей, чем в вашей, тогда К. вешается изнутри над дверью. Это действие позволяет привлечь энергию богатства на свою сторону, чтобы большее количество людей не перетягивало ее к себе.

КОНВЕРТЫ (ханбао)

• Набор из шести красных К. с нанесенными на них желтыми благожелательными символами и иероглифами привлекает удачу, счастье и материальное богатство в дом; число 6 символизирует Небо и считается весьма благоприятным.

• В К. можно вложить китайские монеты (одну, три, шесть и более) или обычные бумажные купюры, чтобы они привлекали и увеличивали денежную удачу; а также свои письменные пожелания процветания и удачи и намерения всего этого достичь.

• Конверты с вложениями надо убрать в заветное место.

• Набор из шести золотых К. для пожеланий или денег с различными рисунками и иероглифами счастья, процветания и удачи. Применяется также, как и набор 1.

• Отдельные красные К. с иероглифами: фу — счастье, лу – процветание, шу — пожелание долголетия, шу си — счастье вдвоем, цай — богатство, хе — гармония, мир, ай — любовь, страсть, мей — красота, очарование, джи — благоприятный символ удачи.

• Рекомендуется написать свои желания и положить в соответствующий К.; хранить его следует в заветном месте, тогда желания сбудутся.

• Отдельные богато украшенные К. целевого назначения:

– домашний К. с волшебными долларами для привлечения богатства;

– К. для исполнения желаний;

– К. для привлечения партнера в личную жизнь;

– офисный К. с волшебными долларами для привлечения богатства;

– К., привлекающий удачу;

– К. для укрепления супружеских отношений;

– К., призывающий счастье;

– К., помогающий успеху в карьере и в обретении славы;

– К. для семейного благополучия;

– К. для привлечения клиентов.

• К. содержат специальные вкладыши для привлечения удачи, а также специальные инструкции для проведения простых ритуалов.

КОРАБЛЬ (парусник)

• К. (П.), или Судно Богатства.

• К. (П.) с наполненными парусами символизирует счастливое и благополучное плавание по жизни, «прибытие» удачи. Символ появился в те времена, когда парусное судно ассоциировалось с прибытием товаров и денег;

• К. (П.) приносит удачу в новых начинаниях.

• Для активации денежной удачи в зоне богатства устанавливают модель парусного судна или бронзовый кораблик, доверху загруженный золотыми слитками, золотыми изделиями и золотыми китайскими монетами.

• Необходимо, чтобы К. (П.) был обращен носом внутрь дома, то есть «прибывал».

• Если разместить К. (П.) носом вовне дома, то денежная удача отвернется от человека.

КОРАЛЛ (шаньху)

• К. – намек на шарик на головном уборе знатного чиновника, отсюда пожелание высокого чина.

КОРИЧНОЕ ДЕРЕВО

• Китайское название К. д. – гуй — омоним слова гуй – знатный, пожелание удачной карьеры.

КОРОВА, ИСПОЛНЯЮЩАЯ ЖЕЛАНИЯ

• К. или буйволица изображается лежащей на груде монет или золотых слитков с несколькими телятами, сосущими молоко.

• К. исполняет желания и приносит удачу в потомках.

• К. рекомендуют держать на рабочем столе.

КОТ

• К. – символ защиты от злых духов, поскольку они способны видеть в темноте и отпугивать духа, имеющего недобрые намерения.

• Фигурку К., для охраны, можно установить в секторе богатства.

КОТЫ

• Два улыбающихся К. (иногда с котенком между ними) – символ защиты и привлечения богатства.

• Один К. держит поднятую вверх левую лапу, привлекая тем самым хорошее благосостояние и деньги. Поднятая вверх правая лапа другого К. отражает негативную энергию.

• К. можно расположить в секторе богатства.

КРАБ

• К. – символ скорости, проворства.

• К. помогает тем, кто активно желает перемен в жизни, делает карьеру, получает образование.

• Изображение К. помещают на свой рабочий стол, в идеале рядом с живым растением.

КРАСНАЯ КИТАЙСКАЯ НИТЬ

• К. к. н. используется для перевязывания монет, подвешивания кристаллов, коррекции неблагоприятных размеров.

КРИСТАЛЛИЧЕСКОЕ ДЕРЕВО

• Небольшое по размеру, изящное искусственное деревце с листьями из обработанных кристаллов аметиста, горного хрусталя, цитрина или из кусочков поделочных камней – нефрита, яшмы и пр.

• К. д. служит для гармонизации ци в определенном месте дома: на рабочем месте, в спальне, на кухне и даже в маленьких и укромных уголках, которые нуждаются в энергетическом вливании.

• Счастливое лимонное К. д. разрушает чувство печали и враждебности и наполняет чувством радости жизни. Также его присутствие стимулирует переваривание пищи, улучшая функцию желчного пузыря и поджелудочной железы.

КРИСТАЛЛЫ

• К. (монокристаллы) полудрагоценных и поделочных камней часто применяются в качестве малых дополнений фэншуй.

• К. активируют ци и улучшают ее циркуляцию в доме.

• Хорошие чистые К. встречаются редко, хотя их применение предпочтительнее применения изделий из хрустального стекла.

• Избыточное количество К. может привести к перенапряжению, особенно если они сосредоточены в местах отдыха.

• Заменителем натуральных К. является ХРУСТАЛЬ.

КРОЛИК

• Фигурка сидящего К. с морковью в передних лапках – символ дипломатичности.

• К. способствует ведению переговоров, даже самых сложных, улаживанию размолвок, восстановлению взаимоотношений.

• К. можно установить дома или в офисе на востоке (75°– 105°); он приносит двойную удачу людям, родившимся в год Кролика.

КУРИЛЬНИЦА

• К. используют для воскурения благовоний, с целью подношения аромата высшим существам.

• К. бывают различных форм и размеров, часто в виде мифических животных, пагод, мешков с драгоценностями и пр.

• Дым от воскуренных благовоний очищает помещение, улучшает его энергетику

• Керамическую и каменную К. рекомендуется устанавливать на северо-западе, юго-востоке или в центре помещения; металлическую (бронзовую, медную) К. лучше установить на западе, юго-западе или севере помещения.

КРЫСА

• К. – символ достатка, зажиточности и благополучия.

• Фигурка К. с детенышами, на груде слитков и китайских монет, и с монетой во рту – символ богатства.

• Фигурка К., тянущей за собой мешок с богатством, говорит сама за себя.

• К. можно разместить в зоне богатства в спальне, офисе и просто на рабочем столе; она приносит двойную удачу людям, родившимся в год Крысы.

Л

ЛАО-ЦЗЫ

• Л. Ц. – великий святой и мудрец, легендарный философ, основатель даосизма.

• Л. Ц. покровительствует детям, учащимся и студентам; его присутствие умиротворяет и просветляет ум, разгоняет тревоги, наделяет мудростью и совершенством.

• Л. Ц., летящий на журавле, – символ скорого рождения ребенка.

ЛАСТОЧКИ

• Л. – символ успеха и изобилия.

ЛЕВ (шицза)

• Л. – символ силы и энергии; один из четырех животных, почитаемых в старом Китае за эти качества (три других: слон, тигр, леопард).

• Л. в узоре – символ силы и величественности.

ЛЕОПАРД (сайбао)

• Л. – символ силы и энергии; один из четырех животных, почитаемых в старом Китае за эти качества (три других: слон, тигр, лев).

• Л. – символ храбрости и воинской доблести. В старом Китае вышивался на одежде военных чинов третьей ступени.

• Л. – с китайской монетой счастья в зубах, верный и сильный защитник дома, хранящий его от краж и потерь.

ЛЕТУЧАЯ МЫШЬ

• Общее название: фу и «обнимающие крылья», или бянь фу. Китайское название Л. м. – омофон слова фу — «достаток, благополучие, успех, изобилие».

• Л. м. – символ везения и удачи в делах.

ЛЕТУЧАЯ МЫШЬ НА МОНЕТАХ

• Л. м. на паре-тройке китайских монет — фу цянь — благопожелательный символ «счастье перед тобой».

ЛЕТУЧИЕ МЫШИ

• Две Л. м. – символ двойного хорошего благосостояния.

• Пять летучих мышей (у фу), соединенных в общий узор, означают «пять благ»: долголетие, богатство, здоровье, добродетель, естественная смерть.

ЛИНЧЖИ

• Л. – чудесный гриб – символ бессмертия.

ЛОТОС

• Л. – один из пяти цветков, символизирующих удачу и множество счастливых случаев (наряду с пионом, хризантемой, лотосом, магнолией, орхидеей).

• Китайское название Л. (хэ или лянь) – омоним слова хэ – мир, покой, или лянь — «непрерывное повышение по службе».

• Л. – символ цзюньцзы — «благородного ученого», возвышающегося «над обывательской грязью не грязнясь».

• Л. – символ чистоты, мира, спокойствия, творчества и духовности.

• Изображения или цветы Л. в доме используются для создания спокойной, умиротворенной атмосферы, а также для пробуждения духовного сознания.

• Л. в узоре – символ настойчивости.

ЛОШАДЬ (конь)

• Л. – 1) символ агрессивного накопления богатства, а также власти, общественного статуса и силы; 2) символ выносливости, радости жизни, скорости и оптимизма; 3) символ известности и признания в жизни.

• Л. идеально подходит делающим карьеру мужчинам и женщинам и тем, кто стремится накопить богатство.

• Не следует ставить Л. в ванной комнате или над плитой, так как ей соответствует знак У из двенадцатеричного цикла, который соотнесен со стихией Огонь. Вода (ванная) преодолевает Огонь (Л.), что ослабляет действие амулета. Огонь (плита) и Огонь (Л.) усиливают друг друга, что может привести к пожару.

• Людям, которым по роду службы приходится много ездить, нужно в кабинете на письменном столе поставить пару бронзовых Л., что будет способствовать успеху в командировках.

• Бронзовая Л., как символ успеха власти и славы, изображается поднявшейся на дыбы, размахивающей передними копытами в воздухе. Устанавливать ее надо в направлении к главному входу в дом.

• Ни в коем случае нельзя применять изображение Л. устремленной головой вниз. Это символ негативных перемен и беды.

ЛЮ ХАЙ (Лю Хар, Лю Хай Чжэнь)

• Л. X. – бог монет, входящий в свиту бога богатства, всегда изображается с Трехлапой жабой, символом наживания денег.

• Изображение Л. X., установленное дома в зоне богатства, обеспечивает благосостояние, богатство и процветание в вашем доме.

ЛЯГУШКА

• Л. – символ плодородия и постоянно обновляющейся жизни.

• Л., сидящая на монетках, приносит богатство. Если ее разместить не на подставке из монет, то она «съедает» все нажитое долгим и упорным трудом.

М

МАГНОЛИЯ

• М. – Хань сяо хуа — Таинственно улыбающийся цветок. Один из пяти цветков, символизирующих удачу и множество счастливых случаев, наряду с пионом, хризантемой, лотосом и орхидеей.

• М. символизирует сладость, любовь и изысканность.

• М. – символ благоухания.

• М. – символ красивой женщины.

МАГУ

• М. Г. – бессмертная фея (сяньнюй), помогающая людям.

• М. Г., изображенная с символами счастья, бессмертия и долголетия (персиком, бабочкой, летучей мышью, грибом линчжи), выступает как богиня – спасительница попавших в беду людей.

• М. Г., изображенная с ребенком, выступает как богиня – подательница детей; кроме того, богиня оказывает ощутимую помощь в воспитании детей и поддержку новым поколениям.

МАНГУСТ

• М. – символ защиты богатства и неустанного привлечения энергии счастья.

• М. изображают сидящим на монетах, представляющих символ денег и удачи, окруженным восемью маленькими детенышами. Восемь является счастливым числом, указывающим на прибывающее богатство в течение Восьмого поколения (с 2004 по 2024 г.). Сам М. представляет собой девятую фигурку. Девять означает процветание в будущем Девятом поколении (с 2024 по 2044 г.).

• Изображение М. можно разместить в доме в любой зоне богатства, можно на кухне или напротив входной двери, что предотвратит потери и обеспечит процветание и благосостояние.

МЕДВЕДЬ (сюн)

• М. – символ мужества и силы.

• Изображение М., повешенное у входа в дом, является действенной защитой против взломщиков.

МЕТЛА

• М. – символ духовного очищения, душевного спокойствия, проницательности и мудрости.

• М. – служит в домах для отпугивания нечисти.

• М. – избавление от ненужных вещей.

МЕЧ

• М. сянмочу — «меч, покоряющий оборотней», символ Люй Дунбина, одного из Восьми бессмертных; устрашение для нечисти.

• Изображение М. благоприятно для карьеры мужчин и женщин и для тех, кто желает роста в бизнесе.

МЕЧ ИЗ МОНЕТ

• Мечи, составленные из китайских монет, перевиты красной нитью, имеют кисточку с бесконечным узлом, символом долгой жизни.

• М. из монет считается мощным средством отражения ша– ци от дома и привлечения в дом шэн-ци.

• Для улучшения бизнеса М. из монет вешается перед входной дверью или возле окна.

• М. из монет служит также для ослабления отрицательного влияния Звезд 2 черной и 5 желтой.

• В старину Мечи из монет вешались на кроватки новорожденных детей или на стену рядом с ними для защиты от духа женщин, которые умерли бездетными и пробуют украсть младенцев.

МОБИЛЬ

• М. – движущийся предмет (например, подвеска «плавающие рыбки»), который используют для активации различных зон и усиления потока ци в тех местах, где имеется ее застой.

МОЖЖЕВЕЛЬНИК

• М. – мощное защитное средство, традиционно применяемое для избавления от злых духов.

• Ароматный дым от тлеющих сухих ягод и хвои М. помогает очистить дом от многолетних энергетических наслоений и устранить нечисть, привлекаемую отрицательной и застойной ци. В идеале М. надо как можно чаще зажигать в подъездах, перед входом в квартиру или офис, в прихожих, чтобы обеспечить поступление в дом энергии хорошего качества. Свежая и здоровая атмосфера дает хорошее здоровье и предотвращает усталость.

• Способ очистки дома. Сначала надо открыть все окна и впустить в дом струю свежего воздуха. После проветривания окна закрыть, зажечь М. и, когда начнет куриться дым, обойти каждую комнату (включая ванные, туалеты и кладовки) по часовой стрелке, начиная от двери. Дым должен попасть в каждый угол, в шкафы, ящики стола, под кровать, если под ней есть пространство. Окуривание помещения завершается возле входной двери, возле которой надо взмахнуть дымом восемь раз.

• Когда надо производить очищение дымом: при переезде в новый дом; после ухода неприятного посетителя; по завершении отношений с кем-либо; в течение болезни; при ранней смерти или убийстве в доме; при ощущении беспокойства; чисто профилактически, не менее одного раза в месяц.

МОНЕТА БАГУА «МИР и ПОКОЙ»

• М. с надписью «Мир и покой» на одной стороне и восемью символами багуа — на другой.

• М. можно положить перед входной дверью, находящейся против постоянно открывающихся и закрывающихся дверей лифта, для нейтрализации производимой им отрицательной энергии.

МОНЕТА БОГАТСТВА

• Большая М. с надписью «Цзи Сян Жу И» на одной стороне и изображением счастливых кувыркающихся детей – на другой. Смысл изображения – богатство прибывает катясь!

• М. размещается в зоне богатства.

МОНЕТА БОГАТСТВА (Большая монета)

• Большая М. (d = 18 см) в красном круге с кистями – символ богатства в доме. На М. изображены иероглифы – благоприятные пожелания.

• М. вешают на дверь или ручку двери с внутренней стороны для привлечения в дом богатства и процветания.

МОНЕТА «МИР И ПОКОЙ…»

• Большая бронзовая М. с надписью «Мир и покой на входе и выходе» предназначена нейтрализовать силу ша-ци.

• М. «Мир и покой…» можно положить перед входной дверью, находящейся против постоянно открывающихся и закрывающихся дверей лифта, для нейтрализации производимой им отрицательной энергии.

МОНЕТА МИРА

• Большая медная М. (со стендом) с надписью «Тянь Кок Тэй Пин» – «Мир страны».

• М. хорошо подходит для офиса, в котором для прогресса требуется спокойствие и душевное равновесие.

• Металл М. позволяет использовать ее для нейтрализации отрицательного влияния Звезд 2 черной и 5 желтой.

МОНЕТА МЭЙХУА

• М. выполнена в виде пятилистного цветка сливы мэйхуа, олицетворяющего собой пять основ благополучия: Благополучие, Знатность, Долгожительство, Счастливую судьбу, Душевную чистоту.

• М. способствует в продвижении по служебной лестнице и помогает устранять и нейтрализовать влияние недоброжелателей.

• М. можно прикрепить к спинке стула в кабинете или на стене, за своей спиной, что нейтрализует происки недоброжелателей.

• М. можно поместить в ящик стола или сейф, который часто открывается, где хранятся важные документы, связанные с планами и перспективами, что будет способствовать развитию дела.

МОНЕТА НАНБУ

• Большая неразменная М. Н. служит амулетом для привлечения торговой удачи, удачи в заключении сделок, накоплении финансов, выигрышей в лотерею, в тотализатор, на бегах и при биржевых спекуляциях.

• М. Н. можно постоянно носить на шее (для этого в ней есть специальная дырочка для шнурка), вложить в папку (шкатулку) с инвестиционными документами, лотерейными билетами, акциями ит. п., повесить дома в личном направлении шэн-ци, повесить на ручку входной двери (внутри дома) либо на двери спальни (внутри комнаты). Монету можно держать в офисном или банковском сейфе или возле кассового аппарата в магазине, для обеспечения стабильного роста доходов.

• Монету необходимо активировать красной нитью с узлом удачи.

МОНЕТА НАЧАЛА ПЕРИОДА МИН (1368–1644)

• На лицевой стороне М. девиз правления: «Да Чжун» – «Великое равновесие».

• М. – амулет, помогающий сохранять психическое и физическое равновесие.

МОНЕТА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ И ДЕСЯТИ ЦАРСТВ (907–923)

• На лицевой стороне М. девиз правления: «Юн Тун Цюань Хо» – «Вечно длящийся источник богатства».

• Монета благоприятна как амулет для прихода и накопления богатства.

МОНЕТА ПЕРИОДА ПЯТИ ДИНАСТИЙ И ДЕСЯТИ ЦАРСТВ (907–923)

• На лицевой стороне М. девиз правления: «Чжоу Юань».

• М. на своей обратной стороне имеет изображение иероглифов двенадцати зодиакальных животных Китайского календаря.

• М. является гармонизирующим амулетом.

МОНЕТА ПЕРИОДА ТАН (618–907)

• На лицевой стороне М. девиз правления: «Цянь Юань» – «Начало Небес».

• М. – амулет для укрепления авторитета, прихода и накопления богатства.

МОНЕТА ПЕРИОДА ШАН (до II в. до н. э.)

• М. периода Шан (до II в. до н. э.).

• За счет своей древности М. считается очень мощной по воздействию.

МОНЕТА ПЕРИОДА ЦЯНЬ ЛУН (XVIII в.)

• На лицевой стороне М. девиз правления: «Цянь Лун», на обратной стороне надпись – «Счастье и долголетие под Небом».

• М. считается одним из самых мощных амулетов фэншуй.

МОНЕТНОЕ ДЕРЕВО (яоцаньшу)

• М. д. – искусственное дерево, на веточках которого «растут» китайские монетки, привлекает в дом финансовые потоки.

• М. д. – символ денежной удачи, растущего процветания и богатства.

• М. д. активирует зону богатства.

МОНЕТЫ-1

• М. в картинах – символ благоденствия.

• М. в узоре – символ процветания.

МОНЕТЫ-2 (хуань фа)

• Старинные китайские бронзовые М. (или их современные копии) считаются амулетами, приносящими благополучие, достаток и богатство, защищающими от опасных влияний злых сил, возникающих на жизненном пути человека.

• М. «квадратные внутри и круглые снаружи», где круг символизирует Небо, а квадрат представляет Землю. За счет этих двух мощнейших символов М. становится гармонизатором пространства, потоков энергии и времени. М., связанные красной нитью или лентой, символизируют единства Неба, Земли и Человека.

• М. имеют янскую сторону, на которой изображены четыре иероглифа, и иньскую — с двумя иероглифами.

• М. всегда надо укладывать яяской стороной вверх.

• На всех старинных китайских М. с одной стороны изображался девиз правления того или иного императора. Смысл, который вкладывали в девиз, является выражением определенного вида активности династии, например: «Великое равновесие», что придает амулету дополнительную силу.

• Другие изображения на монетах, например бессмертных святых или зодиакальных духов, несут функцию амулета.

• В зависимости от предназначения наборы М. называют Монеты для предсказания И цзин, Монеты Счастья, Монеты Удачи, Монеты фэншуй.

• Некоторые М. делают очень большими и устанавливают на специальные подставки (стенды).

• По теории у син бронзовые монеты относятся к стихии Металл. В те места дома, где есть недостаток стихий Металл и Вода или избыток стихий Земля и Дерево, помещают бронзовые монеты.

• С помощью бронзовых М. можно рассеять вредоносную ци звезд 2 черной и 5 желтой. Для этого пять М. подвешиваются в нужном месте на золотой нитке. Но в данном случае нельзя использовать красную нить, так красный цвет соответствует стихии Огонь, а он, как известно, плавит Металл.

• Человек, у которого в знаках Четырех Столпов Судьбы (часа, дня, месяца и года рождения) дефицит стихии Металл, может носить при себе бронзовую М. в качестве амулета.

• Для привлечения достатка три бронзовые М. связывают красной нитью и подвешивают в зоне богатства.

• Для гармонизации супружеских отношений под подушкой следует держать две бронзовые М.

• Если входная дверь в квартиру находится напротив лифта, в котором постоянно открываются и закрываются двери, следует положить М. перед входом под коврик, что нейтрализует неблагоприятную активность хлопающих дверей.

• В доме, где постоянно происходят ссоры и скандалы с женщинами, следует справа от входа повесить на желтой нитке или на желтой цепочке бронзовую М., что поможет справиться с избыточностью женской натуры.

• Для привлечения денег следует несколько китайских М. положить в шкатулку или кошелек и хранить в зоне богатства.

• Три, шесть или восемь М., связанные красной нитью, прикрепленные скотчем к задней обложке бухгалтерской книги или к кассовому аппарату, – один из самых распространенных способов привлечения денег и доходов.

• Для привлечения богатства и процветания следует держать три монетки, связанные красной нитью, в своем кошельке.

• Считается, что, если М., связанные красной нитью, прикрепить к входной двери на уровне глаз, появится возможность избежать потери денег.

МОНЕТЫ БАГУА

• М. с изображением восьми триграмм – традиционный амулет защиты от злых духов.

• Если положить М. под ковриком у входа в дом, они послужат защитой от проникающих внутрь негативных энергий.

• М. багуа, как обереги, можно носить в кармане или на шее. Будет лучше, если М. благословят в храме.

МОНЕТЫ ВОСЬМИ БЕССМЕРТНЫХ

• Восемь М. с изображениями Восьми бессмертных.

• На яньской стороне каждой М. иероглифами обозначено имя одного из святых, на иньской стороне – его изображение с магическим инструментом.

• М. с изображениями Восьми бессмертных используются как амулеты. Любой человек может носить в нагрудном кармане или в кошельке М. с символами своего святого покровителя.

• Для получения определенного магического эффекта М. можно разместить в доме в соответствии со сторонами света, предписанными каждому из Восьми бессмертных (см. ВОСЕМЬ БЕССМЕРТНЫХ).

МОНЕТЫ ДЕВЯТИ ИМПЕРАТОРОВ

• Связка из девяти китайских монет девяти императоров династии Цин: Шунь Чжи (1644–1661), Кан Си (1661–1722), Юн Чжэна (1723–1735), Чиен Луна (1736–1796), Цзя Цина (1796–1820), Дао Гуана (1820–1850), Сянь Фэна (1850–1861), Тун Чжи (1862–1874), Гуан Сюя (1875–1908), обладавших славой, известностью, обширным благосостоянием и богатством, считается мощным средством защиты от влияния вредоносной Звезды 5 желтой. Монета последнего императора Сюань Туна (1908–1911) в амулет не включена, поскольку он правил только три года, после чего наступил крах династии.

• Связки М. императоров династии Цин могут использоваться как закладки страниц учебников для привлечения удачи в образовании; могут быть прикреплены над входом в дом или к бухгалтерской книге для привлечения денег и доходов.

• Связка М. нередко усилена красным Бесконечным узлом долгой жизни.

МОНЕТЫ ДРАКОНА И ФЕНИКСА

• Одна М. с изображением Дракона и Феникса – традиционный супружеский китайский амулет. Дракон (Ян, Небо) символизирует храбрость и успех мужчины, а Феникс (Инь, Земля) – изобилие и красоту женщины.

• Три М. Дракона и Феникса, связанные красным Бесконечным узлом, символизируют бесконечную длину супружеского счастья.

МОНЕТЫ ИЗ КРАСНОЙ МЕДИ

• Связка из семи М. из красной меди помогает людям с мужественной внешностью или женщинам с мужскими чертами характера притянуть богатство и власть.

• Семь М. из красной меди способны отвращать беду, вызванную появлением Звезд 2 черной и 5 желтой.

• Две связки из семи М. в каждой нейтрализуют негативные влияния ша-ци.

МОНЕТЫ ИМПЕРАТОРА ЧИЕН ЛУНА

• Император Чиен Лун (1736–1796) правил в самые преуспевающие годы династии Цин. Богатство Китая в то время было феноменальным. Поэтому монеты Чиен Луна с четырьмя иероглифами «Чиен Лун Тун Бао» считаются амулетами, приносящими богатство.

• Рекомендуется разместить три связанные красной нитью М. Чиен Луна в офисе, у себя за спиной, для обеспечения финансовой поддержки.

• Три связанные М. можно повесить на сумочку или положить в кошелек как символ богатства императора в ваших руках.

• М. Чиен Луна могут быть помещены под кроватью, чтобы привлечь удачу благосостояния императора во время сна.

МОНЕТЫ ПЯТИ ИМПЕРАТОРОВ

• Связка из пяти монет самых храбрых, мудрых и упорных императоров династии Цин считается эффективным средством защиты от влияния Звезд 2 черной и 5 желтой.

МОНЕТЫ С ИЗОБРАЖЕНИЯМИ ЗНАКОВ КИТАЙСКОГО ЗОДИАКА

• Наяяской стороне М. имеет изображение одного из 12 зодиакальных животных (духов) Китайского календаря. На инь– ской стороне М., в центре, находится инь-ян, символ Великого Предела (Тайцзи). Вокруг него изображены восемь триграмм (багуа) – магический оберег от злых духов.

• М. можно носить при себе или разместить дома (в офисе) в зоне активности зодиакального духа (см. ДВЕНАДЦАТЬ ЗОДИАКАЛЬНЫХ ДУХОВ).

• М. являются гармонизирующим амулетом для людей, родившихся в год активности того или иного зодиакального духа.

Цзы — амулет для людей, рожденных в год Крысы (1924–1925, 1936–1937, 1948–1949, 1960–1961, 1972–1973, 19841996-1997, 2008–2009, 2020–2021).

Чоу — амулет для людей, рожденных в год Быка (1925–1926, 1937–1938, 1949–1950, 1961–1962, 1973–1974, 19851997-1998, 2009–2010, 2021–2022).

Инь — амулет для людей, рожденных в год Тигра (1926–1927, 1938–1939, 1950–1951, 1962–1963, 1974–1975, 1986–1987, 1998–1999, 2010–2011, 2022–2023).

Мао — амулет для людей, рожденных в год Кролика (1927–1928, 1939–1940, 1951–1952, 1963–1964, 1975–1976, 19871999-2000, 2011–2012, 2023–2024).

Чень — амулет для людей, рожденных в год Дракона (1928–1929, 1940–1941, 1952–1953, 1964–1965, 1976–1977, 1988–1989, 2000–2001, 2012–2013, 2024–2025).

Сы — амулет для людей, рожденных в год Змеи (1929–1930, 1941–1942, 1953–1954, 1965–1966, 1977–1978, 1989–1990, 2001–2002, 2013–2014, 2025–2026).

У — амулет для людей, рожденных в год Лошади (1930–1931, 1942–1943, 1954–1955, 1966–1967, 1978–1979, 1990–1991, 2002–2003, 2014–2015).

Вэй — амулет для людей, рожденных в год Овцы (1931–1932, 1943–1944, 1955–1956, 1967–1968, 1979–1980, 1991–1992, 2003–2004, 2015–2016).

Шэнь — амулет для людей, рожденных в год Обезьяны (1932–1933, 1944–1945, 1956–1957, 1968–1969, 1980–1981, 1992–1993, 2004–2005, 2016–2017).

Ю — амулет для людей, рожденных в год Петуха (1933–1934, 1945–1946, 1957–1958, 1969–1970, 1981–1982, 1993–1994, 2005–2006, 2017–2018).

Сюй — амулет для людей, рожденных в год Собаки (1934–1935, 1946–1947, 1958–1959, 1970–1971, 1982–1983, 19942006-2007, 2018–2019).

Хай — амулет для людей, рожденных в год Кабана (1935–1936, 1947–1948, 1959–1960, 1971–1972, 1983–1984, 1995–1996, 2007–2008, 2019–2020).

МОНЕТЫ СЧАСТЬЯ

• Копии старинных китайских монет.

• Тысяча М. е., насыпанных на денежной салфетке в зоне богатства, – символ растущего богатства.

• М. с. служат для усиления символов фэншуй. Их насыпают в Вазу богатства, ими обсыпают животных богатства – Трехлапую жабу, Денежную свинью, Дарственного коня.

• М. с. помещают под коврик возле входной двери, развешивают связками, кладут в кошелек.

МУХОГОНКА

• М. – магический атрибут Люй Дунбина, одного из Восьми бессмертных.

• М. способствует избавлению от нечисти (в первую очередь материальной: мух, комаров).

• М. символизирует беспечное спокойствие.

МОРСКАЯ РАКОВИНА

• М. р. – одна из восьми буддийских драгоценностей; она представляет голос Будды и распространение его учения.

• М. р. (завитая или каури) – символ успешного путешествия.

• М. р. приносит удачу в путешествиях; она необходима тем, кто часто ездит в командировки.

• М. р. является знаком царской власти и покровительства; всем, кто находится на государственной службе, морская раковина в украшении приносит пользу.

• М. р. – символ привлечения удачи «из-за моря»; если успех и процветание компании зависит от зарубежных операций, рекомендуется держать на видном месте в офисе большие красивые раковины.

• М. р. необходима тем, чья работа или предпринимательская деятельность требует известности, славы и уважения общества.

МЭЙХУА

• М. – дикая слива (алыча) – одно из «четырех благородных растений», наряду с бамбуком, орхидеей и хризантемой.

• М. – символ наступления весны.

• М. – символ молодости и красоты.

• Цветущая ветка М. – символ удачи и счастья в любви.

Н

НЕБЕСНЫЕ ЛЬВЫ БРОНЗОВЫЕ

• Крупные фигуры бронзовых Н. л. обычно помещают перед главными воротами (дверью), чтобы они нейтрализовали воздействие подходящей к дому прямой дороги, дерева или фонаря на столбе, стоящего перед входом в дом.

• Если в помещении есть место, которое оказывает разрушительное воздействие, приносит беду, там тоже можно поставить небольшие фигуры бронзовых Н. л., которые нейтрализуют плохое влияние.

• Поскольку, по теории у син, стихия Металл питает стихию Вода, бронзовые (металлические) Н. л. будут действовать положительно на человека, родившегося в год стихии Вода (1902, 1903, 1912, 1913, 1923, 1924, 1933, 1934, 1943, 1944, 1953, 1954, 1963, 1964, 1973, 1974, 1983, 1984, 1993, 1994, 2003, 2004, 2013, 2014). В результате усилится источник богатства.

НЕБЕСНЫЕ ЛЬВЫ КАМЕННЫЕ

• Крупные фигуры каменных Л. как охрана от напастей злокозненных духов раньше ставились только на кладбищах, у ворот императорских дворцов и буддийских храмов (сейчас их ставят где угодно). Фигуры называют также Тянь ши Фо – Небесные львы Будды, поскольку их почитание распространилось в Китае по мере утверждения буддизма, или Тоу Фо – Собаки Будды.

• Л. всегда устанавливают парой справа самец, придерживающий лапой шар, – символ единства империи (по другим версиям, это лунный жемчуг – символ благословения и защиты против зла, или солнце — ян-ци), слева – самка, придерживающая лапой львенка, – символ благоденствия страны и преемственности поколений. Часто устанавливают пару каменных львов без атрибутов.

• Л. усиливают авторитет чиновника и янское влияние хозяина дома.

НЕБЕСНЫЕ СОБАКИ

• Н. с. – Небесные собаки, или Тоу фу — Собачки счастья, то же, что и Небесные львы Будды, но небольшого размера; их функция защищать владельца от злых духов и тем самым нести счастье и благополучие.

• Н. с. всегда устанавливают парой: справа самец, придерживающий лапой шар, – символ благословения и защиты против зла, слева – самка, придерживающая лапой львенка, – символ благоденствия и преемственности поколений.

• Парные фигурки устанавливают против источника ша– ци: кладбища, угла здания, остроконечной башни или просто профилактически напротив входной двери или в центре дома.

• Собачки фу покровительствуют детям, помогают людям в их добрых начинаниях и духовных стремлениях.

НЕФРИТ (юй)

• Н. – камень Правителя Неба и императоров Китая, символизирует космическую ци, совершенство, силу, власть, неподкупность, бессмертие; олицетворяет ряд добродетелей: моральную чистоту, справедливость, искренность, мужество, преданность и благожелательность.

• Н. считается «камнем верности» и связывается с любовной добродетелью.

• Н. считается «камнем сновидений», поскольку помогает запомнить сны, делает их более яркими.

• Любые изделия из Н., носимые при себе или находящиеся в доме, создают покой и гармонию, помогают обрести мудрость решения проблем и приносят удачу.

НЕФРИТОВОЕ РАСТЕНИЕ

• Н. р., или Денежное дерево, – толстянка серебристая (Crassula argentea), служит для привлечения денег.

• Способ активации денежной удачи. Надо связать девять китайских Монет Удачи красной лентой, поместить их в красный конверт Удачи и закопать в землю под корнями Нефритового растения. По мере роста растения должно прибывать и благосостояние.

• Другой способ – связать три китайские Монеты Удачи красной лентой и поместить их под горшок растения.

НОСОРОГ

• Н. – символ, защищающий от краж, грабежей, потерь и несчастных случаев.

• Фигурку Н. размещают в гостиной, головой к входной двери, чтобы защитить дом и семью от людей с плохими намерениями; с той же целью размещают Н. в прихожей, смотрящим по направлению к входной двери.

• Н. используется для нейтрализации Летящей Звезды 7, которая приносит кражи, потери и несчастья.

• Нельзя располагать Н. смотрящим внутрь дома, чтобы он не начал действовать против семьи.

О

ОБЕЗЬЯНА (Хоу)

• О. – символ хитроумия, защиты от неудач.

• О. часто изображается с персиком долголетия в руках, сидящей на соснах или на лошади. Из-за одинаково звучащих начальных слогов сочетание символов (например, О. и лошадь) означает высокое положение, занимаемое в обществе.

• О. можно установить в офисе на своем рабочем столе.

ОБЛАКА

• О. в узоре – символ благословения Неба.

ОЛЕНЬ (лу)

• Китайское слово лу — омофон слов «счастье», «карьера», «богатство», «долголетие», поэтому О. – символ счастья, карьеры, богатства и долголетия.

• О. – спутник и ездовое животное Шоусина (бога долголетия).

• О. (олени) – представляет бессмертие и часто изображается с грибом бессмертия (линчжи) во рту.

• О. (олени) в узоре – символ удачи и достатка.

ОРЕЛ

• О. – символ мудрости, интеллекта, свобода духа.

• Фигурка О., взлетающего в небо с китайских монет, – символ свободы, счастья и удачи.

• О. может быть установлен в офисе на рабочем столе.

ОРХИДЕЯ (лань)

• О. – одно из «четырех благородных растений», наряду с бамбуком, сливой мэйхуа и хризантемой.

• О. – один из пяти цветков, символизирующих удачу и множество счастливых случаев, наряду с пионом, хризантемой, лотосом, магнолией.

• Китайское название О. – лань, омофон звания цзюнь– цзы — «благородного ученого» и пожелание рождения «ученых сыновей».

• О. – символ сладости, любви и изысканности.

П

ПАВЛИН (кунцяо)

• П. – символ достоинства и красоты.

• П. приносит радость и счастье, способствует карьерному росту и удаче в работе.

• Фигурку П. лучше разместить в офисе на рабочем столе.

• П. в картинах и узорах – пожелание «почета», то есть «удачной карьеры».

ПАГОДА (бао-та)

• П. – «башня сокровищ» – средство для удерживания и контролирования негативной ци, привнесенное в китайскую культуру буддизмом.

• Небольшую П. полезно установить в офисе или на рабочем месте. Она не только защищает от неблагоприятных внешних воздействий, но и стимулирует поступление доходов, навевая мысли по их увеличению и преумножению.

ПАГОДА (подвеска)

• П. – многоярусная подвеска, сочетающая варианты кисточек (см. Кисточки) и кисточек-колокольчиков (см. Кисточки с колокольчиками).

• «Устройство» П.: сверху петелька из красной китайской нити, к ней подвешена Монета Удачи, под которой шатро– образная «крыша» сложной конструкции, над ней (или под ней) помещена фигурка животного или божества; с краев «крыши» свисают пять связок монет с красными кисточками; под «крышей» помещен большой колокольчик, с язычка которого свисает кисточка с китайской монетой (монетами).

• П. использует для коррекции энергетических потоков и нейтрализации негативных энергий, в том числе порождаемых людьми, сознательно или неосознанно нарушающих энергетическое равновесие в доме. П. можно повесить в любом месте, в том числе в ванной комнате, туалете и в другими местах дома.

• Если П. используется длительное время, она теряет свои позитивные качества. Ей надо дать «отдохнуть». Для этого П. следует завернуть в красную ткань и положить на время в темное место.

• Вариантов П. много, например:

– П. «Леопард с монетой счастья» используется для контролирования и устранения негативной энергии, охраняет дом и сбережения от краж;

– П. «Тыква-горлянка» – для восстановления здоровья и привлечения предсказателей;

– П. «Трехлапая жаба» – для привлечения богатства и процветания в дом или магазин;

– П. «Хотэй» – для привлечения счастья, богатства, радости и ощущения праздника в дом;

– П. «Фу» предназначена для привлечения любого рода удачи в дом, офис, магазин;

– П. «Башня просвещения» – помогает в учебе, используется там, где дети делают уроки.

ПАГОДА ПРОСВЕЩЕНИЯ

• П. способствует успехам в учебе, продвижению в карьере и распространению известности. Очень хорошо ставить этот инструмент у изголовья ребенка. Взрослый человек может поставить П. на полку. Ученый может поместить ее на книжный шкаф.

• Медная П. отразит негативное влияние Звезд 2 черной и 5 желтой.

ПАННО

• Настенное П. – живописное произведение декоративного характера, предназначенное для постоянного заполнения участков стены.

• На китайских П., служащих малыми дополнениями фэншуй, изображаются символы богатства, успеха и удачи: денежные деревья, божества, карпы, орел, взлетающий над солнцем, парусник, несущий в дом богатые дары, дракон, павлин или феникс, китайские монеты, утки-мандаринки, благопожелательные иероглифические надписи и пр. Красный цвет панно, украшенного золотом, усиливает его действие.

• В зависимости от символического содержания П. размещают в соответствующих зонах – здоровья, богатства, любви и пр.

ПЕЙЗАЖИ

• П. позитивного содержания – символ удачи в жизни.

ПЕРСИК (тао)

• П. один из плодов счастья, наряду с апельсином, гранатом, хурмой.

• В китайской мифологии известны три вида П. – линтао («чудесный персик»), паньтао («живительный персик») и сяныпао («персик бессмертия»), созревающих раз в 300, 1000, а то и в 3000 лет.

• П. – символ долголетия, атрибут бога долголетия Шоусина и бессмертной феи Ма Гу.

• Изображение П. лучше всего расположить в секторе здоровья.

ПЕТУХ (гунцзи)

• П. – символ бдительности, мужества и силы духа; воплощение пяти добродетелей – достоинства в войне, благородства в мирное время, храбрости, надежности и великодушия.

• Изображение Красного П. в доме или на рабочем месте является действенной защитой против пожара.

• Изображение Белого П. отгоняет злых духов ночью.

• Изображение Золотого П. помогает подавить разврат и распущенность в половой жизни. П. должен быть установлен напротив входной двери при подозрительном поведении партнера (нарушение обещаний, недосказанность, нестыковки в рассказах о себе). Если известно об изменах партнера, двух П. помещают в левый и правый угол его платяного шкафа.

• П., установленный на рабочем столе в офисе, приносит гармонию и создает наилучшие условия для работы, защищая от злословия и зависти со стороны коллег.

• П., расположенный в западном углу комнаты или рабочего стола, привлекает романтическую любовь и брак. Символ вдвойне благоприятен для людей, родившихся в год Петуха.

ПИОН (му дань)

• П. – один из пяти цветков, символизирующих удачу и множество счастливых случаев (наряду с хризантемой, лотосом, магнолией и орхидеей).

• П. – символ богатства и знатности, иначе достатка и почестей.

• П. – символ весны, любви и привязанности.

• П. стимулирует страсть и плотскую любовь в спальне молодых супругов.

• После рождения детей П. становятся символами неверности.

ПИ КАНЬ

• П. К. – дракон, водная разновидность Пи Яо.

• Функции П. К. по отношению к «князю года» – Юпитеру такие же, как у Пи Яо.

ПИ СИ

• П. С. – дракон, земная разновидность Пи Яо.

• П. С. похож на льва воинственного вида, с крыльями, с двумя рогами на голове.

• Статуи П. С., так же как и статуи тяньлу (см. Тяньлу), размещали перед гробницами, обозначая то, что умерший при жизни обладал властью и авторитетом. Считалось, что верхом на П. С. можно было достичь Неба.

• П. С. следует использовать только для получения бокового богатства (пхянь цай), то есть левых доходов; также П. С. эффективно действует в случаях постоянно меняющегося дохода.

• Для получения правильного богатства следует использовать П. С. только в паре с Драконом.

• П. С. следует ставить, ориентируя головой по направлению к двери или к окну.

• Функции П. С. по отношению к «князю года» – Юпитеру такие же, как у Пи Яо.

ПИ ЯО

• П. Я. – девятый сын Небесного Дракона, имеет различные имена в зависимости от того, где обитает: Пи Яо живет на небесах, Пи Си на земле, а Пи Кань – в море. Все они обладают одинаковыми свойствами.

• П. Я. в своих функциях схож с собачками фу, но отличается от них по внешнему виду. Он имеет один небольшой рог, голову собаки-льва, небольшие крылья, мощные когтистые лапы (иногда копыта) и выступающий хвост. Часто его изображают сидящим на китайских монетах, как защитника благосостояния.

• П. Я. всегда устанавливают парами, они поглощают ша-ци, порождаемую кладбищами, углами зданий, остроконечными башнями и пр.; для этого их надо поставить в направлении входной двери, на подоконник окна с неблагоприятным видом или в центре помещения, но только не в спальне, ванной комнате или туалете.

• П. Я. противостоит «князю года» – Юпитеру и защищает людей от его чрезмерного влияния. Каждый год фигурки следует разворачивать вслед движению планеты.

• П. Я. помогает пережить период неудач вскоре после ремонта с реконструкцией дома или после переезда в новый дом.

• П. Я. следует располагать ниже уровня глаз главы семьи, а также не ставить в спальне.

• Если приходится часто оставлять дом без присмотра, особенно на долгое время, следует располагать П. Я. около входной двери или в прихожей.

ПОДЪЕМНЫЙ КРАН

• Два П. к. символизируют долгий брак, как подъемники жизни.

ПУШКА

• Декоративная П. – средство для отражения ша-ци, порождаемой углами соседних зданий, устанавливается на окно в направлении неблагополучного объекта.

Р

РАСТЕНИЯ

• Комнатные Р. служат для усиления циркуляции ци в помещениях.

• Р. производят наиболее качественную ци, если они расположены в восточном и юго-восточном углу дома.

РАСТЕНИЯ ИСКУССТВЕННЫЕ

• Р. и. наделяются теми же функциями, что и их живые аналоги.

РЫБА (рыбка)

• Р. – ю — всегда расценивалась как символ изобилия, потому что китайское слово ю означает «много» или «изобилие».

• Изображение золотой Р. символизирует «золото в избытке».

• Р. в узоре – символ удачи, богатства, полной чаши в доме.

РЫБЫ (рыбки)

• Пара Р. или знак двойной рыбы символизируют физическую гармонию и счастливую семейную жизнь.

• Ношение изображения пары Р. в виде украшения или брелка для ключей предохраняет от неприятностей и несчастных случаев как взрослых, так и детей.

• Часто встречаются изображения Р., резвящихся в воде среди лотосов. Картина с подобным изображением означает пожелание процветания и гармонии мужчины и женщины. При этом изображение рыбок черного цвета символизирует защиту от несчастий, а изображение рыбок красного цвета означает пожелание богатства.

РЫБЫ ЖИВЫЕ

• Рыбы служат для усиления циркуляции ци в помещениях.

• Для привлечения удачи и процветания рекомендуют установить в юго-восточном углу помещений квартиры небольшой аквариум с восемью золотыми рыбками и одной черной.

С

САНЬДО

• С. – изображение трех фруктов: пальчатого лимона (фошоу — Рука Будды), персика и граната.

• С. – пожелание счастья, долголетия и потомства.

СВЕТИЛЬНИКИ

• С. яркие, но не ослепляющие, в основном служат для рассеивания тьмы (скопления сы-ци).

СВЕЧИ

• Цветные С. – символы Стихий, соотносимые с зонами багуа; используются для активации и подавления стихий тех или иных зон.

СВИНЬИ

• Пара С. – символ счастья и процветания домашнего хозяйства и бизнеса.

• Пару С. рекомендуют установить возле главного входа или в области персональной шэн-ци.

СВИНЬЯ

• С. – символ обилия детей, а также благополучия детей и их матерей.

• С. – символ честности, терпимости, инициативности, усердия и таланта к обучению.

• Место С. – в детской комнате.

СВЯЗКА ИЗ ВОСЬМИ МОНЕТОК

• Традиционный китайский амулет из восьми монеток, связанных особым образом в круг с узлом удачи и красными кисточками. Число 8 приносит удачу в Восьмом поколении, которое началось в 2004 г. и продлится до 2024 г.

• Такой амулет можно хранить дома, в сейфе, на рабочем столе, носить с собой, положить в кошелек или прицепить сумку или чемодан во время путешествия.

СЕЧЖИ

• С. – небесный баран, мифическое животное, способное отличать истину ото лжи, добро от зла.

• УС. массивное туловище, раздвоенные копыта, длинная грива и собачья голова.

• С. – символ правосудия, его изображения украшали знаки различия на цензорских халатах.

• На вышивках С. изображали похожим одновременно и на льва и на собаку, но с одним большим рогом.

• Ношение при себе фигурки С. обеспечивает защиту от несправедливости и ложных обвинений.

СИВАНМУ

• С. – Владычица Запада – женское божество, обладательница снадобья и персиков бессмертия, царица всех небожительниц и всех существ женского пола.

• На картинах С. окружена небесными девами, владеющими различными совершенствами, призывающими разные виды удачи и счастья.

• Считается, что тот, кто носит при себе фигурку С., обретает счастье в любви, здоровье и благополучие.

СИРЕНЬ

• С. – символ благоухания.

СЛИВА (ли)

• С. – дерево долголетия наряду с бамбуком, сосной и грушей.

• С. – наряду с пионом, лотосом и хризантемой символизируют четыре времени года (С. соответствует зиме).

• С. – символ долголетия; считается, что Лао-цзы родился под сливовым деревом.

СЛИТОК

• С. или золотая драгоценность — цзинь юань бао (имеется в виду имитация золотых и серебряных слитков золотистого цвета) – символ порождения и усиления богатства. Считается удачным расставлять декоративные золотые С. в доме и офисе.

• Варианты размещения С.:

– один С. можно поместить в углу богатства, расположенном наискосок от главного входа в помещение, для привлечения богатства в дом;

– пару золотых С. помещают на самом большом в помещении окне или на его подоконнике, по одному в левом и правом углу, для привлечения богатства из внешнего пространства; считается, чем больше окно, тем больше будет притягиваться богатства.

СЛОН

• Слово «С.» в китайском языке звучит как сян, что омонимично премьер-министру.

• С. – один из четырех животных, почитаемых в старом Китае наряду с тигром, леопардом и львом.

• С. – символ силы, энергии и мудрости, осмотрительности, стабильности.

• С. осуществляет незримую помощь в неожиданных и запутанных ситуациях.

• Символическое присутствие С. в доме привлекает удачу сбывающихся надежд.

• Если в доме, в зоне богатства, поставить бронзового С., он будет привлекать в равной мере и большое и маленькое богатство, создавать атмосферу счастья и добра.

• С. – символ счастья в детях; картины с изображением детей, сидящих на С., считаются олицетворением счастья.

• Тем, кто очень хочет иметь ребенка, рекомендуется поставить в спальне пару С. с опущенным хоботом.

СОБАКА

• С. – символ преданности и верности.

• С. – символ надежной защиты.

• Поставленная возле входа фигура С. защищает дом и семью от нечисти.

СОБАКА С СИМВОЛАМИ УДАЧИ, БЛАГОПОЛУЧИЯ И ЗАЩИТЫ

• Молодая С. (щенок) – символ обновления, энергии, роста и радости.

• В наше время в результате соединения идеи молодой символической С. с другими символами появился целый ряд новых форм амулетов:

– С. с жезлом жу-и — амулет удачи в карьере и бизнесе;

– С. с монетой счастья, на которой написано по-китайски «Сяо Чай Цзин Бао!» – «Достижение процветания и хорошего благосостояния» – амулет благополучия, достатка и богатства;

– С. с горшочком монет – амулет обогащения и богатства;

– С. со слитком золота – амулет изобилия и благосостояния;

– С. с багуа — защитный амулет от различных негативных проявлений ша-ци и для гармонизации пространства;

– С. с тыквой хулу — амулет жизни, здоровья и долголетия.

• Фигурку С. благоприятно держать на рабочем столе в офисе. Она приносит двойную удачу людям, родившимся в год Собаки.

СОВА

• С. – символ репутации, мудрости, доброго имени. СОСНА («сун)

• С. наряду с бамбуком и сливой мэйхуа называют «три друга холодной зимы» – символ стойкости перед жизненными невзгодами.

• С. – дерево долголетия наряду с бамбуком, сливой и грушей.

• С. в узоре – символ долгой жизни.

СОСНА И КАМЕНЬ

• «С. и камень долголетия» – картина, изображающая место силы и паломничества святых – священный древний камень с иероглифом шоу — «долголетие» под многовековой сосной.

• Символы картины «С. и камень долголетия» наделяют здоровьем, долгой жизнью и счастьем.

СОСНЫ

• С. – символ долговечности, устойчивости и самодисциплины.

СУАНЬПАНЬ

• С. – китайская семикосточковая разновидность абака – счетной доски, применявшаяся для арифметических вычислений в ежедневных деловых сделках и торговле.

• С. – символ богатства и процветания.

• Для привлечения удачи и богатства С. рекомендуется держать в зоне шэн-ци спальни или в своем кошельке.

СУНЬ УКУН

• С. У. легендарный царь обезьян. Благодаря своей изобретательности он почитается как бог, способный разрешить любые проблемы и затруднения. С. У. особенно популярен среди бизнесменов, игроков, биржевых брокеров и торговцев различными товарами.

• С. У. в год Обезьяны приносит удачу дому и семье, сдерживая негативные влияния ша-ци. Он приносит двойную удачу людям, родившимся в год Обезьяны.

Т

ТАЙЦЗИТУ

• Т. (Тайцзи — «Великое Начало», «Великий Предел», и ту — «круг») – графическое изображение космогонического процесса деления «великой единицы — Тай-и» на два начала (инь-ян).

• Т. – символ абстрактного верховного небесного божества Тай-и, правящего всем сущим.

• Т. – распространенный компонент разнообразных амулетов, часто изображаемый с восемью триграммами (багуа).

ТИГР (Лао-ху)

• Т. – символ силы и энергии; один из четырех животных, почитаемых в старом Китае за эти качества (три других: слон, леопард, лев).

• Т. – символ мужества и храбрости.

• Т. в узорах – символ выносливости, энергичности.

• Т. дарует успех в делах и новых начинаниях.

ТРЕЗУБЕЦ (цзи)

• Т. – омоним слова «степень» (ученая), а также слова «праздник».

ТРИ ГЕНЕРАЛА

• Т. г. – Гуань Гун, Ли Бэй и Чжан Фэй, три обожествленных воина, прославленные на весь Китай в период Троецарствия. Они воплощение всех достоинств, поэтому покровительствуют всем людям и множествам профессий.

• Если руководители и бизнесмены поместят фигурки Т. г. позади своего рабочего места, им никогда не откажут в поддержке влиятельные люди. Их редко будут пытаться сместить с занимаемых ими постов – символов власти и могущества.

• Изображения Т. г. используются для защиты дома от злых духов и людей с дурными намерениями. Чем суровее выражение лиц генералов, тем могущественнее они считаются.

• Т. г. должны смотреть на входную дверь так, как будто они провожают взглядом всех входящих и выходящих из дома.

ТРИ ЗВЕЗДНЫХ СТАРЦА

• Т. з. с. – Фусин (Фук), Лусин (Лук) и Шоусин (Сау) – зовутся Саньфу – Три счастья или Саньсин – Три звезды.

• Фусин – Владыка Неба, или Тянь-хуан-да-ди – Великий царственный господин Неба – Полярная звезда. Лусин – Звезда счастья, постоянства и благоденствия – Спика. Шоусин, или Наньцзи лаожэнь, – Старец Южного полюса, Звезда долголетия и благоденствия – Канопус.

• Т. з. с. – символ трех важнейших видов удачи семьи.

• Фусин – божество счастья, символизирует большую удачу, которая приносит деньги, то есть процветание и материальное благополучие. В его руке китайская «волшебная палочка» – жезл жуи-и.

• Лусин – это божество процветания, изобилия, символ достойных наследников и продолжения рода. Часто его изображают с ребенком на руках или в окружении детей. Это божество символизирует семейный авторитет, тогда его изображают держащим в руках скипетр и свиток – символы силы и власти.

• Шоусин отвечает за счастье и здоровье, покровительствует больным и врачевателям. Изображается в виде седого старика с большой головой. В его руках – персик бессмертия и посох, вырезанный из древесного корня, к которому привязана тыква-горлянка с прозрачной водой.

• Т. з. с. всегда устанавливаются рядом друг с другом, но Фусин всегда стоит в центре. Варианты размещения в доме или офисе:

– в прихожей Т. з. с. должны смотреть в сторону входной двери;

– в столовой Т. з. с. рекомендуют ставить на высокий стол напротив входа, тогда они будут создавать благоприятную ци для благополучия дома;

– можно ставить Т. з. с. в центре дома или в зоне богатства;

– благоприятно размещать Т. з. с. в гостиной, где часто собираются все члены семьи;

– в офисе Т. з. с. можно поставить у себя за спиной, тогда они обеспечат жизненную поддержку и хорошее благосостояние.

ТЫКВА-ГОРЛЯНКА {хулу)

• Высушенный плод Т. г. (Lagenaria siceraria) используется чаще всего в качестве сосуда. Говорят, что даосские монахи собирают в него весь мир и оттуда же черпают необходимую для здоровья и процветания энергию.

• Плод Т. г., напоминающий по форме объемную цифру 8, представлялся даосам соединением двух начал инь и ян. Криволинейная, S-образная форма тыквы напоминает линию, делящую инь ж ян в диаграмме Тайцзи.

• Считается, что форма Т. г. способствует накоплению жизненных сил, не позволяя им иссякнуть; поэтому Т. г. – символ жизни, здоровья и долголетия.

• Т. г. принято вешать рядом с входной дверью или над кроватью, чтобы отразить нападение болезнетворных духов и улучшить здоровье.

• Если в доме есть больной, который долго не выздоравливает, рекомендуют повесить три деревянные тыквы-горлянки, в зонах, соответствующих Небесному врачу (Тянь и), Продлению жизни (Нянь-янь) и Порождающей ци (Шэн-ци). Если болезнь серьезная, тогда три тыквы следует поместить в изголовье.

• Сила воздействия Т. г. увеличивается, если на ней нанесены благожелательные иероглифы и другие символические изображения.

ТЫКВА-ГОРЛЯНКА МЕДНАЯ

• Сделанная из меди, покрытая иероглифами Т. г. способна преобразовать несущую болезни ша-ци Звезд 2 черной (Земля) и 5 желтой (Земля).

• Называют четыре причины, почему это так происходит:

– металлическая тыква принадлежит металлическому элементу, а Металл может ослабить Землю;

– тело тыквы сделано из двух сферических форм, принадлежащих Металлу; поэтому материал и форма тыквы имеют власть ослабить Землю;

– форма тыквы походит на ловушку для рыбы с узким ртом и шеей и круглым телом; когда ша-ци заманена в ловушку, ему трудно убежать.

• Действие Т. г. усилится, если на нее нанесены символы багуа или другие благопожелательные символы.

• В Китае рекомендуют для усиления мощи Т. г. отнести ее в даосский храм и освятить на церемонии Кай Гуан – Раскрытие света.

ТЫКВА-ГОРЛЯНКА БРОНЗОВАЯ

• Т. г., подвешенная в изголовье кровати, будет усиливать чувства супругов.

• Т. г. гармонизирует отношения между детьми и взрослыми.

• Т. г. способна отвращать действие ша-ци и отводить беду, в том числе связанную с болезнями.

ТЫКВА-ГОРЛЯНКА И ВОСЕМЬ БЕССМЕРТНЫХ

• Бронзовая Т. г. с изображением Восьми бессмертных мудрецов, за счет соединения символов, является мощным генератором животворной ци.

ТЯНЬ ВАН

• Т. в. или Сы да тянь ван — Четыре великих небесных царя, от санскр. Чатурмахараджа, четыре небесных стража, охраняющие небесные врата, расположенные по четырем сторонам света:

– Моли Цин или Чиго Тянь — санскр. Дхритараштра – Поддерживающий страну – страж Востока – держит в руках волшебный меч;

– Моли Хун или Цзэнчан Тянь — санскр. Вирудхака – Увеличивающийся в росте – страж Юга – держит в руках волшебный зонтик;

– Моли Хай или Гуанму Тянь — санскр. Вирупакша – Выпучивающий очи – страж Запада – держит в руках волшебную четырехструнную лютню:

– Моли Шоу или Довэнь Тянь — санскр. Вайшрамана или Дхананда – Многослышащий – страж Севера – держит в одной руке волшебную жемчужину, а в другой – змею или белую крысу (мангуста).

• На картинах Т. в. изображаются в виде четырех воинов устрашающего вида в полном вооружении, чтобы отпугивать нечистые силы и низшие существа, пытающиеся проникнуть на небеса.

• Изображения Т. В. помещают парами на воротах буддийских храмов; они не дают проникнуть в храм агрессии и склокам.

• В помещении четыре фигурки Т. В. следует расставить в северном, восточном, южном и западном направлении для защиты от всех негативных влияний.

ТЯНЬЛУ

• Т. – китайские мифические животные, приносящие удачу и отгоняющие злых духов; считалось, что верхом на них можно было достичь Неба.

• Т. похож на льва с крыльями, на голове один рог.

• Т. имеет сходство с Пи Си, но у того на голове два рога.

• Статуи Т. размещали перед гробницами, обозначая то, что умерший при жизни обладал властью и авторитетом.

• Как символ власти, Т. помещали на одежде, знаменах армий, на рукоятках печатей или колоколах.

У

УДОД

• Китайское название У. – шоу дай у — омоним слова шоу – «долголетие».

• У. – символ долголетия. УТКА

• У. – символ супружеского счастья.

УТКИ-МАНДАРИНКИ (юаньян)

• У. м. – оранжевые утки-неразлучницы – символ любви и супружеского счастья; приносят семье благополучие, процветание и удачу.

• У. м. всегда размещаются парами, что символизирует верность, так как одна уточка – символ одиночества, а три уточки – символ супружеской неверности.

• Лучше, если уточки будут яшмовыми, керамическими или хрустальными (но не деревянными); располагать их следует в спальне.

Ф

ФЛЕЙТЫ

• Так же как и полые трубки ветряных колокольчиков, Ф. регулирует ци и приносит в дом счастье и удачу, создавая чувство довольства и благополучия.

• Ф. используют в следующих ситуациях:

– при необходимости добавить ци в место, где человек спит или работает, Ф. вешают парой на стену у изголовья кровати или за спину работающего человека, под углом 45°, направленные мундштуками вверх, на расстоянии друг от друга в одну длину флейты;

– для защиты от нависающих балок и чередующихся арочных проходов Ф. вешают парой за балкой мундштуками вниз, под углом 45°;

– при необходимости направить ци в какое-нибудь помещение (чердак, подвал, комната за углом коридора) Ф. вешают рядом с лестницей в соответствующем направлении.

ФОНАРИК

• Красные китайские Ф. (разнообразно украшенные) используются для привлечения благоприятной ци, удачи и богатства. Традиционно их вешают на входе в помещение.

ФОНАРЬ (фонари)

• Ф. помогают компенсировать неудачную форму участка.

• Ф., установленные по обе стороны входной двери, выполняют роль стражников входа.

• Ф. над главной входной дверью в дом приводит в равновесие ци всего дома.

ФОНТАН

• Ф. – символ богатства и изобилия.

• Домашние (комнатные) Ф. уместно устанавливать в северном, восточном и юго-восточном углу дома для обретения богатства.

• Следует принять во внимание, что комнатные Ф. должны быть небольшими, поскольку избыток воды, даже в нужном месте, топит и уносит с собой денежную удачу и финансовое благополучие, влечет сплетни, споры, проблемы с законом.

ФЭНХУАН (феникс)

• Ф. – мифическая птица, воплощающая пять человеческих качеств: достоинство, обязательность, правильное поведение, гуманность и надежность.

• Ф. – символ согласия, гармонии, процветания и самопожертвования.

• Ф. в узорах – символ изящества и мудрости.

• Изображение Ф. приносит в дом удачу, мир и гармонию.

• Женщины, желающие признания и славы, должны также разместить Ф. в секторе шэн-ци.

X

ХИМЕРЫ

• X. – символ защиты от зла.

ХОТЭЙ

• X. – Холщовый мешок – в китайской буддийской мифологии божество радости, веселья, благополучия и довольства. Считается, что он предопределяет людские судьбы и помогает в осуществлении заветных желаний.

• X. иначе называют Будай Хэшан – «монах с мешком» или Да дунцзы Милэ – «толстобрюхий Майтрейя», земное воплощение Майтрейи (Будды Будущего). Изображается в виде жизнерадостного толстого человека с обнаженным брюхом.

• Европейцы называют бога Смеющийся Будда.

• Статуэтка сидящего X. – женский амулет, а танцующий или стоящий бог – мужской.

• X. – символ благосостояния, прибывающего с Неба.

• X. изображают по-разному: сидящим на слитках золота, стоящим со слитком золота, держащим золотые монеты, посох, жемчужину, верхом на тигре или коне, ведущим в поводу дарственного коня, везущим мешок с деньгами, окруженным детьми (не менее пяти).

• X. должен быть установлен на видном месте на возвышении, так чтобы смотрел на людей сверху вниз. Тогда он приносит в дом нечаянную радость, доброту, мягкость, удачу и обилие хорошей ци.

• Если поставить X. на пол, на кухне, в ванной комнате или в спальне, это приведет к проблемам со здоровьем, обнищанию или оскудению богатства.

• Статуэтку X. обычно размещают у входной двери в прихожей, тогда он принесет почет и уважение.

• Если X. держит золото и монеты, его нужно поставить в секторе богатства, если бамбук – в секторе здоровья.

• Существует поверье: если потереть фигурку X. по животу триста раз, думая о чем-то хорошем, то задуманное обязательно исполнится.

ХОТЭЙ, ОКРУЖЕННЫЙ ДЕТЬМИ

• X. окруженный счастливыми детьми, – опекун детей, амулет для новорожденных.

• Фигурка X. может быть размещена в детской комнате, где бог, как говорят, станет присматривать за детьми.

• Пары, желающие иметь детей, могут установить X. в спальне.

ХРИЗАНТЕМА (цзюй)

• X. – один из цветков, символизирующих удачу и множество счастливых случаев, наряду с пионом, лотосом, магнолией и орхидеей.

• X. – одно из «четырех благородных растений», наряду с бамбуком, орхидеей и сливой мэйхуа.

• X. – символ счастья, смеха, легкой и комфортной жизни.

• X. – символ осени.

ХРУСТАЛЬ

• X. – разновидность стекла, содержащая значительное количество оксида свинца, придающего изделиям «игру цвета» и «огонь»; название X. дано по аналогии с горным хрусталем.

• X. – заменитель натуральных кристаллов кварца (горного хрусталя).

• Предметы из X. активируют ци и улучшают ее циркуляцию в доме.

• Лучшие места для размещения предметов из X. в доме – юго– западная, северо-восточная его сторона и центральная часть.

ХРУСТАЛЬНЫЕ ЛЮСТРЫ

• X. л., составленные из множества кристаллов, подвешенные к потолку в центре всего дома или отдельной комнаты, гармонизируют ци и способствуют ее распространению.

ХРУСТАЛЬНЫЙ КУБ

• X. к. – символ устойчивой жизни.

ХРУСТАЛЬНЫЕ ПРЕДМЕТЫ

• X. п. способствуют концентрации внимания и стимуляции интеллектуальной и творческой деятельности. Для этого X. п. ставятся в рабочем кабинете в те места, на которые часто падает взгляд.

• Можно поместить X. п. по четырем углам жилой комнаты. В этом случае повысится чувствительность к окружающему и понимание людей.

ХРУСТАЛЬНЫЙ ГЛОБУС

• X. г., установленный в детской комнате, повышает успехи в образовании, усиливает детскую интуицию.

• Небольшой X. г. может быть установлен для повышения успехов в образовании на письменном столе учащегося.

• X. г. рекомендуют держать на рабочем столе профессорам, преподавателям, авторам, пишущим на научные темы; успехи удваиваются, если стол находится в библиотеке.

ХРУСТАЛЬНЫЕ ОГРАНЕННЫЕ ШАРЫ (капли, овалы, сердечки и пр.)

• Ограненные X. ш. (капли, овалы, сердца и пр.) рассеивают поток негативной ци.

• X. ш. хорошо подвешивать к потолку в таких местах, где три двери образуют общий ряд.

• Если в спальне от окна к двери проходит прямолинейный поток ци, пересекающий кровать, X. ш. для его рассеивания подвешивают на оконную раму

• Если на дом нацелен угол соседнего здания, X. ш. подвешивают в середине верхней части оконного проема. В солнечную погоду грани шара преломляют солнечный свет и наполняют комнату энергией и светом всех цветов радуги.

• В квартире, где напротив входной двери находится дверь туалета или ванной комнаты, полезно повесить X. ш. перед дверью туалета.

• Очень хорошо действуют X. ш., подвешенные на красную нитку в темные углы, они рассеивают застоявшуюся ци; если повесить в доме несколько таких шаров, это предотвратит застой энергии.

• X. ш. могут также использоваться для отражения и рассеивания ша-ци, образуемой внутри дома острыми углами стен.

• X. ш. всегда надо вешать на красном шнуре или нити, поскольку это символизирует хорошее благосостояние. Диаметр используемого шара зависит от размера помещения. Чем больше пространство, тем крупнее шар.

ХРУСТАЛЬНЫЙ ФЕНИКС

• X. ф. служит для привлечения удачи, связанной с благоприятными возможностями; его рекомендуют установить в южном углу дома.

ХРУСТАЛЬНЫЙ ШАР ГЛАДКИЙ

• X. ш. – классическое средство защиты от негативной ци; идеальный регулятор течения ци.

• X. ш. усиливает концентрацию энергии и помогает в деловых разговорах.

• X. ш. способствует плавному течению жизни, исключающему осложнения и озлобленность.

• X. ш. – активатор зоны здоровья.

ХУРМА (шицзи)

• X. – один из плодов счастья, наряду с персиком, апельсином и гранатом.

• X. – символ радости.

Ц

ЦАЙ ШЭНЬ

• Ц. ш. – «бог (боги) богатства» – делились на гражданских и военных. Наиболее известны гражданский Ц. ш. – легендарный герой Би-гань (см.) и военный Ц. ш. полководца III в. н. э. Гуань Юя (см. Гуань-ди). На народных картинах обычно изображали одновременно обоих Ц. ш. (одного в одежде полководца вверху, другого в одеянии сановника – внизу) или встречу гражданским Ц. ш. как хозяином дома военного Ц. ш. Такое изображение символизировало двойное богатство.

• К свите Ц. ш. принадлежат также бог монет Лю Хай и бессмертные двойники Хэ-Хэ. На народных картинах Ц. ш. нередко изображается вместе с супругой Цай-му – «матушкой богатства».

• Постоянные атрибуты Ц. ш., набор которых изображался на народных картинах: дракон, составленный из монет (цянь– лун), или дракон, изрыгающий деньги, конь, приносящий сокровища (баома), ваза с накопленными драгоценностями (цзюйбаопэнь), слитки серебра (юаньбао), по форме напоминающие туфельку, дерево, на котором растут монеты (яоцяньшу), ветки кораллов, жемчужины и пр.

• Изображение Ц. ш. ставят в офисе на рабочем столе, дома в секторе богатства или в рабочем кабинете за спиной руководителя.

ЦАЙ ШЭНЬ ЕХ

• Ц. Ш. Е. – гражданский бог богатства; другое имя бога – Чжао Гунмин или Сюаньтань Чжао-юаныпуай («главнокомандующий Чжао Темной террасы»).

• Ц. Ш. Е. изображали в виде страшного черноликого человека с волосами и бородой, торчащими за ушами, с бянь (оружие типа плети, напоминающее тонкий меч, похожий на бамбуковую палку) в руке, сидящего верхом на драконе или черном тигре или за длинным жертвенным столом, на котором лежат слитки серебра и стоит курильница.

• Считается, что изображение Ц. Ш. Е. стимулирует бизнес и торговлю, дает преимущества в делах и защиту от конкурентов.

• Ц. Ш. Е. устанавливают в офисе на рабочем столе.

ЦАЙ ШЭНЬ ПОХ

• Ч. Ш. П. – богиня богатства, известная как Королева Игроков.

• Королева Игроков – символ удачи «боковых» денег, нажитых за счет спекуляций.

• Изображение богини в доме приносит играющим на деньги удачу.

• Королеву Игроков надо выставить на обозрение в секторе богатства в гостиной.

ЦАПЛЯ

• Ц. – символ долголетия и верности.

ЦВЕТЫ (узор)

• Ц. в узоре – символ достатка.

ЦИКАДА (цинфу)

• Ц. – насекомое, пением которого китайцы наслаждались, так же как и пением птиц.

• Традиционно Ц. изготавливали из жадеита, символизирующего многообразие и бесконечность.

• Первые четыре года своей жизни Ц. проводит под землей, затем выходит оттуда и становится взрослым насекомым; этот выход на поверхность, словно из могилы, был замечен древними китайцами, увидевшими в Ц. символ бессмертия и воскрешения.

• Ц. символизирует также счастье и вечную юность, поскольку является единственным насекомым, живущим более семнадцати лет.

• Ц. используют, чтобы остановить утечку удачи, вернуть утраченное счастье, идеи, живость мысли.

• Ц. можно носить при себе или держать в доме в зоне здоровья.

ЦИКАДА НА ЛОШАДИ

• Бронзовая фигурка оседланной лошади с сидящей на крупе цикадой.

• Ц. – символ счастья и вечной молодости, поскольку она живет дольше, чем любое другое насекомое; Л. – символ скорости и упорства.

• Вместе эти благопожелательные символы образуют амулет, приносящий улучшение состояния здоровья, долголетие, быстрое выздоровление.

• В доме фигурку Ц. на Л. можно установить в секторе здоровья.

ЦИЛИНЬ

• Ц. – главное из 360 животных, проживающих на суше; один из четырех благородных существ, наделенных душой, наряду с драконом, фениксом и черепахой (вместо тигра).

• Драконовая лошадь, или китайский Единорог – ци и линь Оци — самец, линь — самка), явившийся из вод реки Хуанхэ легендарному правителю-шаману Фу Си (2953–2838 до н. э.), имел на спине группу пятен, интерпретированную как Хэ ту – «план из реки Хуанхэ», ставший прототипом Прежденебесного багуа.

• Изображается Ц. с рогами, зелено-голубой чешуйчатой кожей, телом с копытами коня или оленя, головой дракона и медвежьим хвостом; он живет не менее 2000 лет.

• Ц. – символ долговечности и благополучия.

• В фэншуй Ц. символизирует долгую жизнь, празднество, великолепие, радость, знаменитых потомков и мудрость.

• Основная функция Ц. – привлечение богатства, укрепление силы и преобразование влияний ша-ци.

• Ц. всегда устанавливают парами, головой к выходу из помещения. Однако Ц. нежные и тонко-чувствующие существа, их нельзя использовать постоянно; время от времени изображения Ц. нужно убирать на «отдых».

• Пару Ц. устанавливают на подоконнике в направлении негативных объектов: труб завода, углов зданий, кладбищ или узких щелей между домами, действие которых они нейтрализуют.

• Ц., стоящие (сидящие) на золотых монетах, приносят богатство, процветание, успех, долговечность и прославленное потомство. Они особенно хороши для военных.

• Рекомендуется использовать статуэтки Ц. женщинам, желающим иметь детей.

• Изображение Ц. с малышом на спине – пожелание потомства, знатных и богатых сыновей.

• Ц. в узоре – символ власти и высокой должности.

ЦИНЬ ГАО

• Ц. Г. – даосский святой, владеющий секретом долголетия, изображается верхом на карпе.

• Ц. Г. – символ мудрости, духовных достижений и укрощения стихий.

• Изображение Ц. Г., размещенное в одном из благоприятных мест дома, принесет удачу, благополучие и долголетие.

ЦИТРОН (фошоу)

• Плод Ц., называемый Рука Будды, напоминает своей формой руку с мизинцем, указывающим вверх.

• Изображения Ц. символизируют счастье, долголетие и потомство.

Ч

ЧАСЫ

• Одним из сильнейших динамических гармонизаторов ци являются Ч. Если их повесить на видном месте так, чтобы бросались в глаза, то круг за кругом часы будут отмерять фазы цикла, показывая правильное его развитие. Особенно хорошо, если на циферблате будут обозначены фигурки зодиакальных животных. Упорядоченность и циклическое движение энергии отпугивает нечисть, природа которой хаотична и непредсказуема.

• Символика часов:

– 12.00 (00.00): направление — север; сезон года — Середина зимы; знак зодиака — Крыса;

– 1.00: направление — северо-северо-восток; сезон года – Конец зимы; знак зодиака — Бык;

– 2.00: направление — востоко-северо-восток; сезон года – Начало весны; знак зодиака — Тигр;

– 3.00: направление — восток; сезон года — Середина весны; знак зодиака — Кролик;

– 4.00: направление — востоко-юго-восток; сезон года – Конец весны; знак зодиака — Дракон;

– 5.00: направление — юго-юго-восток; сезон года — Начало лета; знак зодиака — Змея;

– 6.00: направление — юг; сезон года — Середина лета; знак зодиака — Лошадь;

– 7.00: направление — юго-юго-запад; сезон года — Конец лета; знак зодиака — Овца;

– 8.00: направление — западо-юго-запад; сезон года — Начало осени; знак зодиака — Обезьяна;

– 9.00: направление — запад; сезон года — Середина осени; знак зодиака — Петух;

– 10.00: направление — западо-северо-запад; сезон года – Конец осени; знак зодиака — Собака;

– 11.00: направление — северо-северо-запад; сезон года – Начало зимы; знак зодиака — Кабан.

ЧЖУН КУЙ

• Ч. К. – властитель бесов в китайской мифологии.

• Ч. К. укротитель и гроза бродячих духов, защитник людей от всяческих бед и напастей; его изображают с магическим мечом звезд Большой Медведицы в сопровождении летучей мыши, приносящей счастье.

• Ч. К. изображают уродливым, с черным лицом, часто в окружении бутылей с вином, потому что при жизни он был постоянно пьяным.

• Традиционно рисунки Ч. К., ловящего бесов, вывешивают на входную дверь с внешней и внутренней стороны, как оберег против темных сил и болезней.

ЧЕН ЛОБАНЬ

• Ч. Л. – хранитель (хозяин) денег; его всегда размещают там, где хранятся деньги.

• Считается, что фигурку Ч. Л. надо передавать по наследству, вместе с ней к потомкам придет финансовый успех.

ЧЕРЕПАХА {гуй)

• Ч. – символ удачи, мудрости, стабильности и долголетия.

ЧЕРЕПАХА БОГАТСТВА

• Ч. Б., расположившаяся на груде древних китайских золотых монет и слитков, амулет долголетия, богатства и процветания.

• Ч. Б. рекомендуется установить в доме в зоне богатства.

ЧЕРЕПАХИ

• Три Ч. символизируют единство семьи, поддержку, заботу друг о друге. Глава семьи (большая черепаха) с золотой монетой во рту находится внизу, на нем расположились молодые черепашки.

• Три Ч. приносят в дом мир, спокойствие и близость на всю жизнь.

• Ставить статуэтку трех Ч. можно в любом благоприятном секторе.

ЧЕРЕПАШИЙ ПАНЦИРЬ

• Ч. п. в узоре – символ долгой жизни.

ЧЕРНАЯ ЧЕРЕПАХА

• Ч. ч. – астрономическое животное, наряду с Лазурным Драконом, Красной Птицей (Фениксом) и Белым Тигром.

• Ч. ч. – символ долговечности, безопасности, силы и выносливости.

• Большая Ч. ч. – мощный защитник; место ее расположения в доме на северной стороне.

ЧЕСНОК

• Кантонское название Ч. – сушь ме — созвучно с выражением, означающим «иметь множество денег».

• Ч. – символ хорошего благосостояния, новых возможностей, входящих в жизнь.

• Изображение Ч. можно установить в доме в зоне богатства.

ЧЕТВЕРО НЕБЕСНЫХ ЖИВОТНЫХ (Сылин шоу)

• Ч. н. ж. – Цин-лун (Зеленый или Лазурный Дракон), Бай– ху (Белый Тигр), Сюань-у (Темный Воин или Черная Черепаха), Чжу-уяо (Красный Феникс или Красная Птица) – в китайской астрономии стражи Небесных Дворцов, или секторов небесного свода: восточного, южного, западного и северного.

• На земле Ч. н. ж. символизируют участки рельефа местности. Если стоять лицом к югу, то хребет слева будет Лазурный Дракон, на выходе из долины – Красная Птица, хребет справа – Белый Тигр и гора сзади – Черная Черепаха.

• В домах и их отдельных помещениях сохраняется тот же принцип деления пространства. Используя компас, нетрудно обнаружить Восточный Дворец, Южный Дворец, Западный Дворец и Северный Дворец. Часто используется и другой способ деления. Если стоять внутри помещения лицом к двери, то слева будет Лазурный Дракон, прямо, возле двери Красная Птица, справа Белый Тигр и сзади Черная Черепаха.

• Ч. н. ж. по отдельности являются хранителями и защитниками своих Дворцов, а вместе хранителями целостности всей структуры мироздания в макро– и микроаспектах.

• Установленные по сторонам света, Ч. н. ж. щедро делятся своей энергией:

– Лазурный Дракон дарует силу, великодушие, мужество и выносливость;

– Красная Птица дарует счастливые возможности;

– Белый Тигр дарует защиту и покровительство;

– Черная Черепаха дарует помощь, поддержку и долголетие.

Ш

ШКАТУЛКА

• Красивая лакированная, украшенная камнями или символическим рисунком Ш. может привлекать энергию благосостояния и богатства.

• В Ш. могут храниться самые необходимые украшения, на каждый день; Ш. может использоваться как «сундучок с сокровищами», наполненный самоцветами или китайскими монетами и слитками золота.

• Ш. в доме лучше держать в зоне богатства.

ШОУСИН

• Ш. – божество долголетия и один из Трех звездных старцев (см.).

• Ш. – покровитель медицины, приносящий здоровье, исцеление от тяжелых, смертельных недугов и долголетие.

• Изображается Ш. седобородым старцем с крупной головой, широким нависающим лбом. В одной руке держит жень-шеневый посох, к верхней части которого прикреплен свиток с духовными наставлениями и тыква-горлянка с хрустально– чистой водой, символизирующей абсолютное здоровье, жизненные силы и долголетие. В другой его руке персик бессмертия. Нередко рядом с Ш. находятся олени или журавли – символы долголетия.

• Ш. лучше всего расположить в секторе здоровья.

ШОУСИН В ПЕРСИКЕ БЕССМЕРТИЯ

• Ш., сидящий в персике бессмертия, – изображение, которое необходимо иметь в каждом доме, если вы хотите дожить до глубокой старости и иметь отличное здоровье.

• Ш. в персике – символ нескончаемого источника мужской силы.

• Ш. следует расположить в секторе здоровья.

ШОУСИН НА ДРАКОНОГОЛОВОЙ ЧЕРЕПАХЕ

• Изображение – Ш. со всеми атрибутами власти и персиком бессмертия, стоящий на Д. ч., которая повернула к нему улыбающееся лицо.

• Сочетание символов: Ш. – божество долголетия, Д. ч. – символ мудрости и долголетия, усиливают и взаимодополняют друг друга, образуя мощный амулет здоровья.

• Изображение благоприятно разместить в доме в зоне персонального здоровья.

ШОУСИН НА ОЛЕНЕ

• Изображение – Ш. со всеми атрибутами власти, сидящий верхом на О. с ветвистыми рогами.

• Сочетание символов: Ш. – божество долголетия, О. – ездовое животное. Ш. – символ счастья, карьеры, богатства и долголетия. Значение: здоровье, процветание и благополучие въезжают в дом.

• Изображение можно разместить в любом благоприятном месте дома.

ШОУСИН С РЕБЕНКОМ

• Благопожелательная картина, композиция которой составлена из символов долголетия и удачи.

• Изображены: сидящий Ш. – бог долголетия; ребенок, подносящий персики бессмертия и символы долголетия – ветку сосны и волшебные грибы линчжи, символизирующие благоприятные возможности в обретении крепкого здоровья и исполнении желаний; пять летучих мышей – символов пяти основных видов счастья.

• Картину лучше всего разместить в секторе здоровья.

ШУАНСИ

• Ш. – «двойная радость» – стилизованное изображение сдвоенного иероглифа си — «радость».

• Ш. – символ свадьбы, супружеского счастья.

Э

ЭЛЕКТРОННЫЕ ПРИБОРЫ

• Э. п. – телевизоры, радиоприемники, микроволновые печи, компьютеры и пр. могут выступать в роли активатора ци.

• По своей природе Э. п. связаны со стихией Огонь. Поэтому их лучше размещать в доме в юго-западном и северовосточном направлении, в областях влияния стихии Земля (Огонь питает Землю). В южном направлении, в области влияния стихии Огонь, Э. п. лучше не размещать. Огонь приборов усиливает Огонь места, что может привести к локальному переизбытку ци.

Я

ЯБЛОКО

• Китайское название Я. пин — омоним китайского слова пин — «мир».

• Я. – символ мира, изобилия и гармонии.

• Изображение Я. служит для отражения отрицательной ци, вызывающей разногласия и споры между людьми.

Использованы следующие материалы: Редкие китайские народные картины из советских собраний. Ленинград; Пекин: Аврора, 1991; Жертвенные деньги, http://www.charm.ru; Монетовидный амулет У Син Да Бу. http://www.charm.ru; Объяснение изобразительной символики няньхуа. http://moonreflection.ru; Инструменты коррекции и талисманы в фэншуй. http://www. maxforum.ru; Вильяме К.А. Энциклопедия восточного символизма. М.: Золотой век, 1996; Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев. М.: Муравей-Гайд, 1999; Сейлъ С. Делим квартиру на квадратики, http://artsymbol.ru; Китайские монеты как инструмент фэншуй. http://www.gorodetno.ru; Эзотерические сувениры фэншуй (иероглифы), http://www.ezoteriks.ru; http://www.uniquefengshuishop.com; http://www.fengshui-shopping.de/shop.htm; http://www.fengshuisources.com; http://www.fengshuiemporium. com; http: //www. fengshuichinese.com; http: //www. dragon-gate.com; http://www.forceofwindflowofwater.com; http://www.fengshui-import.com;http://www.chinaline.ru; http://www.fsmegamall.com; http://www.goodluck.ru; http://www.artsymbol.ru; http://www.wofs.com; http://www.prezenty.ru.

Приложение к главе 6

«Фэншуй и здоровье» в литературных источниках

Фэншуй и психология

Согласно теории психоанализа З. Фрейда человеку присуща естественная неосознаваемая защитная реакция – «вытеснение», обеспечивающая удаление из сознания в бессознательное неприятных воспоминаний, переживаний, неприемлемых желаний, влечений. Все вытесненное не исчезает и оказывает существенное воздействие на состояние психики и поведение человека. Время от времени происходит спонтанное «возвращение вытесненного», которое проявляется в форме невротических симптомов, сновидений, ошибочных действий, телесных и душевных нарушений здоровья.

Немецкие последователи фэншуй Г. Майер и Г. Затор нашли способ связать некоторые положения учения с теорией «вытеснения» З. Фрейда. По мнению авторов, в отличие от фрейдовского психоанализа в бессознательное могут вытесняться не только первичные сексуальные импульсы, но и все человеческие задатки и способности. Они остаются скрытыми, но однажды возвращаются, проецируясь от материальных предметов, символизирующих вытесненный потенциал.

• Вытесненные влечения, напористость, мужество, активность, инициативность, потребность в физических упражнениях порождают агрессию, раздражение и гнев. Вытесненное возвращают: острые листья растений (например, юкка, кактусы), слишком активные соседи, угроза от углов крыши соседнего дома, острые края и углы.

• Вытесненные потребности в разграниченности, надежности, наслаждении, реализации экономических способностей, самооценке, собственной территории порождают неуверенность. Вытесненное возвращают: отсутствие собственной комнаты, улица, ведущая прямо к дому, сосед, постоянно нарушающий границу, дом, стоящий на углу, незащищенный уголок, арендуемая квартира (не собственность), квартира, не зовущая к наслаждению, отсутствующий или плохо оформленный угол богатства, постоянный шум.

• Вытесненные потребности в информации, свободе действия, самовыражении порождают чувство стеснения. Вытесненное возвращают: стесненные жилищные условия, заставленные входы, высоковольтная электролиния, квартира, вызывающая беспокойство, окна, выходящие на улицу с сильным движением, излишек технических приборов.

• Вытесненные потребности в защищенности, душевной теплоте, душевном своеобразии, идентичности порождают чувство незащищенности, депрессию. Вытесненное возвращают: отсутствие уютного уголка, холодные цвета интерьера, неблагоприятное положение кровати, множество окон и дверей, кухня, не вызывающая желание готовить, излишек кружев, плюша и рюшей, смешение стилей оформления жилья, нежеланная музыка по соседству

• Вытесненные потребности в самореализации, блеске, уверенности в себе, великодушии порождают ненависть, невысказанность, гордость. Вытесненное возвращают: дефицит солнечного света, неправильное освещение, слишком яркий свет, недостаточно презентабельное жилье, мало блеска в жилье, квартира, не излучающая жизнерадостности (например, темные цвета и т. д.).

• Вытесненные возможности в проявлении собственных чувств, анализе, самокритике, восприятии, наблюдательности, профессионализме, чистоте порождают чувство зависимости. Вытесненное возвращают: проживание в рабочем поселке, служебной квартире, арендуемой квартире, зависимость в жилье от других (например, от партнера), дешевый район, дешевая обстановка, туалет без окна, неблагоприятное положение туалета, нечистые условия проживания, педантичная чистота.

• Вытесненные чувства эстетики, ощущения красоты, гармонии, вкуса, соответствия формы и содержания порождают дисгармонию. Вытесненное возвращают: отсутствие эротического настроения, ощущение несоответствия пропорций, дисгармоничной планировки, дисгармоничной обстановки, невозможности следовать собственному вкусу (например, навязывание воли партнера).

• Вытесненные собственные представления, концепции, трансформации, возможности движения по собственному пути порождают чувство бессилия, давления. Вытесненное возвращают: жилье и/или обстановка, не соответствующая собственным представлениям, чужая воля (квартиросдатчик, соседи), проблемы с собаками соседей, мебель, доставшаяся по наследству, токсичные строительные материалы, кладбище или похоронное бюро поблизости.

• Вытесненные возможности осмысления, получения образования, повышения квалификации порождают чувство бессмысленности. Вытесненное возвращают: слишком большая квартира, квартира за границей, отсутствие книг в квартире, доносящийся церковный звон, излишек религиозных символов, сувениров из путешествий или предметов чужой культуры, музыка по соседству

• Вытесненные возможности соблюдения своих прав, собственных целей, ответственности, порядка, конкретизации порождают чувство вины. Вытесненное возвращают: квартира, которой стыдишься, судебные споры с квартиросдатчиком и соседями, область карьеры в квартире, расположенная неблагоприятно или заставленная, планировка в соответствии с нормой, строгий порядок в доме, старая мебель, темные помещения, слишком маленькая квартира, теснота в жилой зоне.

• Вытесненные свобода, независимость, разнообразие порождают чувства несвободы, нервозности, возбуждения, стресса. Вытесненное возвращают: квартира, расположенная в зоне приземления самолетов, шум самолетов, мансардное помещение, давящее наклонными балками, постоянные перестановки в квартире, частые переезды, квартира, излучающая беспокойство, пластиковая мебель, металлическая мебель, электросмог, лестницы.

• Вытесненные фантазии, проницательность, возможности развития, видение альтернатив порождают страх и слабость. Вытесненное возвращают: стены, пораженные грибком, насекомые, водные жилы, унылый двор, влажные стены, прорывы водопровода, жилье в социальном окружении, различные вредные вещества в квартире (асбест, формальдегид и т. д.)

По мнению Г. Майера и Г. Затора, «человек достоин того жилья, которого он заслуживает». Они называют это положение «законом сродства», что является общеизвестным «законом подобия», гласящим: «Подобное притягивает подобное».

«Тот, кто испытывает недобрые чувства из-за нереализованных задатков, почти магически притягивает соответствующие ситуации и конфликты. Возможно, ему хотелось бы иметь совершенно другую квартиру, но получает он только ту, которая родственна его душе (по закону сродства) …каждый находит лишь ту квартиру, которая соответствует его нынешнему финансовому положению, его эмоциональному настрою и уровню его развития….Тот, кто постоянно страдает от чувства стеснения, будет искать стесненных жилищных условий. Кто чувствует в себе беспокойство и напряжение, «притянет» квартиру, излучающую беспокойство или подверженную шуму. Испытывая чувство стеснения, человек выбирает стесненные жилищные условия, из-за стесненных жилищных условий усиливается чувство стеснения – замкнутый круг, из которого нет выхода, пока человек не осознает этот механизм и не пытается изменить полюс своих чувств. Если это наконец удается, то ситуация приобретает совершенно иной вид. Достигнув большей внутренней свободы и независимости, человек приобретает сродство с квартирой, в которой можно чувствовать себя свободно и независимо. Будучи внутренне защищенным, получаешь квартиру, в которой можно чувствовать себя защищенно».

Развивая эту тему Г. Майер и Г. Затор утверждают, что «…все то, что мы не реализуем в жилище, в конечном итоге действует против нас, то есть против нашего тела, против нашей души, против нашего разума». Неудовлетворенные потребности и желания, спрятанные глубоко в бессознательном, ведут к немотивированному недовольству, фрустрации и депрессии. Человек пребывает в растерянности и двойственности чувств, испытывает постоянное раздражение, идет на конфликт с партнерами. Кроме того, интенсивность и длительность чувств, возникающих от контакта с материальными объектами, «возвращающими вытесненное», ведет к возникновению соматических нарушений и к болезням.

• Чувство раздражения вызывает головные боли и воспаления.

• Чувство беззащитности, неуверенности, низкой самооценки ведет к заболеваниям шеи и горла.

• Чувство стеснительности отрицательно влияет на бронхи и легкие.

• Чувство депрессии создает проблемы с желудком, раздражает слизистые.

• Чувство ненависти провоцирует болезни сердца и кровообращения.

• Чувство подчинения и зависимости сказываются на работе кишечника.

• Чувство отвращения, антипатии ведет к болезни почек и мочевого пузыря.

• Чувство бессилия вызывает спазмы или сексуальные проблемы.

• Чувство бессмысленности отражается на печени и бедрах.

• Чувство вины отражается в виде болей в пояснице, коленях, позвоночнике.

• Чувство стресса, волнения ведет к несчастным случаям, нервным болезням.

• Чувство страха нарушает работу гипофиза и желез внутренней секреции.

Применение фэншуй не означает, что можно отказаться от врачебного диагноза и терапии, но дает возможность активно содействовать процессу выздоровления. Необходимо перестроить свои ощущения, вызвать у себя иные, не болезнетворные настроения. Поэтому задача консультанта фэншуй и его клиента заключается в том, чтобы выяснить, из-за чего возникают негативные эмоции, которые могут содействовать возникновению болезни, и какими мерами можно вызвать целительные и поддерживающие здоровье чувства. Для этого необходимо методически изучить каждый квадратный метр квартиры.

• Когда раздражение, гнев, агрессия заменяется чувством силы, жизнеспособности, энергетической заряженности, это положительно влияет на голову, желчный пузырь и кровь.

• Когда комплексы неполноценности, зависть, неуверенность заменяются ощущением собственной ценности, уверенности, это положительно влияет на шею и горло, кожу, иммунную систему

• Когда стеснительность, трудности общения заменяются чувством свободы действий и движения, чувством возможности коммуникации, это положительно влияет на бронхи, легкие, опорно-двигательный аппарат.

• Когда депрессивные чувства, чувство незащищенности заменяются ощущением идентичности, защищенности, это положительно влияет на желудок и слизистые.

• Когда ненависть, чувство неосуществленности заменяются ощущением любви и радости, уверенности в себе, это положительно влияет на сердце и кровообращение.

• Когда чувство нечистоты, вынужденного приспособления заменяется чувством чистоты, это положительно влияет на кишечник и кожу.

• Когда чувство дисгармонии заменяется ощущением гармонии и удовлетворенности, счастья, эротическими чувствами, это положительно влияет на почки и мочевой пузырь.

• Когда чувство бессилия, внешнего давления заменяется чувством власти над собой, страстными чувствами, это положительно влияет на сексуальную систему.

• Когда чувство бессмысленности заменяется чувством наличия смысла, это положительно влияет на печень.

• Когда чувство вины, стыда, фрустрации заменяется чувством права, ответственности, это положительно влияет на кости, позвоночник и селезенку.

• Когда чувство несвободы, нервозности, возбуждения, беспокойства заменяется чувством свободы и независимости, это положительно влияет на нервную систему.

• Когда страх, чувство слабости, изоляции заменяются надеждой, доверием, ощущением целостности, это положительно влияет на гипофиз и железы внутренней секреции.

Квартира или дом должны быть организованы так, чтобы вызывать чувства радости, любви, счастья, эротики, силы, общности, надежды – то есть чувства, повышающие качество жизни и содействующие здоровью[4].

Фэншуй и экология

Мастер фэншуй Джес Лим, адаптируя учение для западного мира, создал пеструю смесь из базовых положений традиционной китайской натурфилософии и современной экологии, кинезиологии и геопатологии. Он убежден, что фэншуй способен дополнить медицинское лечение и должен рекомендоваться наряду с терапевтическими приемами. По мнению мастера, есть девятнадцать наиболее часто встречающихся факторов окружающей среды, позитивные и негативные влияния которых необходимо учитывать при проведении консультации.

1. Шум, шорохи и музыка

Позитив. Мягкий плеск воды, мелодичный щебет птиц, тихое жужжание насекомых, мягкая гармоничная или классическая музыка – звуки, которые расслабляют и поддерживают целительные процессы в теле.

Негатив. Жужжание и писк некоторых насекомых, телефонные звонки, строительный шум, шум различных машин, вибрационные шумы, оживленное уличное движение, шум самолетов, громкий детский плач, проезжающие поезда, шум грузовиков, шум взрывов, громкая поп-музыка – звуки, приводящие к раздражительности, страху, депрессии, проблемам со слухом, сердцем и почками. В качестве противоядия рекомендуется тихая музыка.

2. Запахи

Позитив. Сладкий аромат цветов, естественные духи, свежий весенний бриз, запах свежеприготовленного блюда, спелых фруктов и т. д.

Негатив. Сточные воды, сера, аммиак, выхлопные газы, навозная жижа, протухшее мясо, зловонные удобрения или мусор и прочее уменьшающее поступление свежего воздуха и ци. В качестве противоядия рекомендуется применение аромаламп.

3. Излучения земли и космические лучи

Позитив. Благотворны участки природы с высоким уровнем жизненной силы (ци).

Негатив. Геопатические вредные поля, возникающие вследствие подземных водоносных жил, относятся к главным причинам рака, хронических проблем со здоровьем и дегенеративных заболеваний. Про космические лучи Дж. Лимом не сказано ничего.

4. Ветер

Позитив. Мягкий и прохладный ветер оказывает освежающее и стимулирующее действие на человека.

Негатив. Холодные и сильные ветра вызывают, как правило, болезни дыхательных путей. Они приводят к неуравновешенности, состояниям беспокойства и способствуют появлению морщин, создают проблемы со зрением. Фэншуй рекомендует избегать мест, где постоянно дует холодный или жаркий ветер, либо проектировать дома со специальной защитой от ветра – заборами или высокими стенами.

5. Вода

Позитив. В китайской культуре вода ассоциируется с изобилием и богатством, поскольку притягивает ци и играет существенную роль в земледелии. Благоприятны плавные водопады, небольшие фонтаны и дикие ручьи.

Негатив. Быстро текущая вода в направлении дома или вблизи передней или задней его стороны, а также близость больших водопадов производит слишком много разрушительной энергии инь-ци. Также вредны для здоровья и застойные водоемы, в которых образуются гнилостные бактерии.

6. Пыль и яды в окружающей среде

Негатив. Очень вредны для людей средства защиты растений, бытовые очистители и выхлопные газы. Лучше, по возможности, не жить вблизи фабрик, автомагистралей и главных улиц.

7. Формы и символы

Позитив. Благоприятны закругленные углы, а также круглые и куполообразные крыши. Позитивных символов много, среди них, например, одиночная восьмерка, двойная восьмерка, символ Ом, подкова, цветы, картины с улыбающимися людьми, символы долголетия, благосостояния и любви в различных культурах и пр.

Негатив. Все острые формы и символы в нашем непосредственном окружении оцениваются как «нападение» на людей. Такие формы, как острые фронтоны, двускатные крыши или крыши в форме пирамиды, острые углы и края стен, мебели или крыш, а также предметы декорации или дверные украшения остроконечной формы являются неблагоприятными. Символ распятия действует угрожающе и способствует ослаблению нашей иммунной системы, поскольку ранее он являлся символом жертвы, наказания и смерти. При виде распятия происходит ослабление иммунитета, как у верующего христианина, так и у представителей других вероисповеданий. Однако же христианский крест позитивен, если все его стороны равной длины.

8. Принцип инь-янь

Дизайн дома или квартиры должен согласоваться с принципом инь-янь, иначе жители будут лишены внутренней гармонии и у них будут возникать проблемы со здоровьем.

9. Астрологические и космические влияния

С помощью восьми триграмм и Летящих Звезд можно определить проблемные зоны в доме и найти благоприятное место для каждого жильца.

10. Энергии пяти элементов

На нас изо дня в день оказывают позитивное или негативное воздействие энергии пяти элементов.

11. Цвета

Цвета взаимосвязаны с принципом пяти элементов, влияют на нас в повседневной жизни и также в терапии.

12. Освещение

Позитив. Хорошее освещение должно способствовать улучшению самочувствия и не оказывать вредного влияния на здоровье. Темные или сумеречные места в помещении должны освещаться для усиления энергии ян (энергии света). Если комната хорошо освещена, то у находящихся там людей реже возникают проблемы со зрением, сердцем и сосудами.

Негатив. Слишком тусклый свет может создавать избыток энергии инь (темнота) и притягивает духов, что производит ша-ци. Люди, живущие или работающие в темном или слабо освещенном помещении, больше предрасположены к депрессиям, несчастным случаям и самоубийствам.

13. Радиоактивное излучение

Следует избегать источников радиоактивного излучения, то есть не жить рядом с атомными станциями и устройствами по вторичной переработке атомного сырья.

14. Излучение радиоприборов, микроволновое излучение

Радио– и микроволновое излучение от радио– и телеприборов, радио– и телестанций и мобильных телефонных узлов содержит в себе потенциальную опасность для здоровья.

15. Электромагнитное излучение

Люди, живущие в радиусе 50 м от высоковольтных линий электропередачи, имеют тенденцию к серьезным проблемам со здоровьем. Особенно они страдают от головной боли, депрессии, хронической усталости и онкологических заболеваний. Противоядием может послужить природный горный хрусталь, укрепленный в стропильной ферме на уровне электрического кабеля.

16. Шиа-ци и ша-ци

Шиа-ци — «негативная, нападающая энергия», связанная, по мнению Дж. Лима, с энергией духовного уровня и духами. Ее особенно много на кладбище, так как там скитается много духов. Ша-ци, или «убийственная ци», – это чрезвычайно сильная шиа-ци, присутствующая в местах проведения ритуалов или местах, которые были прокляты, чтобы никто их не посещал. Когда в доме или квартире водятся привидения, мы также говорим, что дом имеет ша-ци. Дж. Л им считает, что выступающий угол комнаты не является ша-ци, поскольку его можно увидеть и затем нейтрализовать с помощью противоядий.

17. Растения, деревья

Растения способствуют движению ци в комнатах. Однако не следует держать их слишком много, особенно в спальне, поскольку по ночам они потребляют кислород, испуская углекислый газ. Следует осторожно относиться к деревьям перед окнами и входной дверью. Они могут блокировать ци, входящую в дом, или создавать «ядовитые стрелы» своими стволами и ветвями.

18. Слишком сильная энергия помещения

При покупке дома или квартиры следует обращать внимание на расположение комнат и избегать прямой линии между входной дверью и дверью в комнату. В этом случае наибольшая часть входящей ци космоса направляется в нее. Чрезмерное количество космической ци вызывает гиперактивность, раздражительность и бессонницу, особенно если комната используется как спальня. Сильный поток входящей ци можно рассеять, повесив колокольчик ветра с массивными железными прутьями длиной не более 20 см прямо под потолком, на расстоянии примерно 1,5 м от центра входной двери.

Слишком высокая энергия помещения может быть обусловлена и другими причинами. Так, человек может применить слишком много средств фэншуй, таких как картины с водопадами и флейты.

19. Компьютеры, телевизор, микроволны

Телевизионные и компьютерные экраны производят очень много электросмога, который остается в воздухе комнаты. Хорошей защитой против вредного излучения компьютеров и телевизоров может служить настоящий горный хрусталь (25–30 см величиной). Он размещается перед экраном, чтобы рассеивать негативные лучи. Можно использовать также кристалл горного хрусталя с острым кончиком, направив его на экран[5].

Фэншуй и традиционная китайская медицина

Эндрю и Сэлли Фритуэл, последователи школы фэншуй тантрического буддизма Школы Черной Шапки, находят, что фэншуй и традиционная китайская медицина имеют много общего. Обе эти системы основаны на одних и тех же фундаментальных принципах движения энергии. И в фэншуй, и в восточной медицине теория инь-ян и принцип пяти элементов применяются в качестве диагностических инструментов.

«Китайская медицина рассматривает физическое тело человека как совокупность множества тонких энергетических полей. Болезнь возникает в результате искажения этих полей, которые могут быть вызваны различными причинами. …В китайской медицине врач при любой болезни прежде все го ищет в организме энергетический дисбаланс и с помощью акупунктуры, трав и рекомендаций по смене образа жизни пытается устранить этот дисбаланс, то есть вернуть пациенту здоровье.

Фэншуй действует точно так же. Физические структуры воздействуют на нас на тонком энергетическом уровне. Даже если у вас от природы отличное здоровье и крепкое телосложение, продолжительное пребывание в среде с искаженными энергетическими вибрациями – на работе или дома – в конце концов приведет к ухудшению физического состояния вашего организма. Фэншуй позволяет найти источник дисбаланса в окружающей обстановке и предлагает средства, с помощью которых можно восстановить баланс и достичь гармонии. Принципы и рекомендации фэншуй следует применять только с учетом индивидуальных особенностей каждого человека, его уникальной основной частоты и среды, в которой он находится».

Пять элементов – Земля, Металл, Вода, Дерево и Огонь – символы всех аспектов жизни. Зная принципы их взаимодействия, можно определить, в каком органе или системе человеческого тела нарушено равновесие, как это проявляется в виде эмоций, психологических особенностей и в чертах характера.

Необходимо внимательно изучить свой дом или офис в поисках всего, что может быть связано с нарушением равновесия одного из элементов. Искажение энергетической вибрации места, отражающееся на человеке, может быть вызвано различными причинами – в том числе и неправильной планировкой или размещением дома.

Для того чтобы восстановить равновесие элементов, следует произвести внутренние изменения в соответствии с рекомендациями по смене образа жизни и внешние изменения в соответствии с рекомендациями фэншуй.

Дерево

Качества уравновешенного Дерева: терпение, умственная и физическая гибкость, умение организовывать (планировать) и принимать решения, умение действовать в сложных обстоятельствах, ясное мышление, решительность и отвага.

Качества неуравновешенного Дерева: проблемы с печенью и/или желчным пузырем, гнев, нетерпеливость (слабость духа), всегда на грани, проблемы с глазами, проблемы с равновесием (координацией движений), проблемы с сухожилиями, недостаточная гибкость, человек действия, судороги (особенно в плечах), мышечные спазмы, горечь во рту, нерегулярные месячные.

Причина возникновения неуравновешенности: внешний и внутренний застой или избыток Дерева.

Внешнее уравновешивание Дерева {фэншуй). Обнаружив застой в области Дерева, следует удалить из нее предметы, которые производят впечатление малоподвижности и негибкости, например тяжелую мебель, и заменить их более легкими и гибкими предметами, лучше бамбуковыми.

Внутреннее уравновешивание Дерева. Рекомендуется научиться более легко подходить к жизни и расслабляться. Полезны регулярный массаж, легкие физические упражнения и длительные прогулки на природе. Необходимо ограничить в своем рационе животную пищу и увеличить объем фруктов, овощей и злаковых. Следует избегать жирной пищи, продуктов с повышенным содержанием холестерина и спиртных напитков, так как они сильно нагружают печень.

Огонь

Качества уравновешенного Огня: удовлетворенность своей жизнью, живость, харизма, энтузиазм, способность чувствовать ритм происходящего, знание своих возможностей, любовь и заботливость.

Качества неуравновешенного Огня: проблемы с сердцем и/ или тонкой кишкой, сердечно-сосудистые заболевания, бессонница, беспокойство, забывчивость, сверхчувствительность, перевозбуждение (потребность в стимуляторах), нарушения речи, чрезмерная живость на публике и угнетенность в одиночестве, жестокость, бесчувственность, боль в области груди.

Причина возникновения неуравновешенности: внешний и внутренний застой или избыток Огня.

Внешнее уравновешивание Огня (фэншуй). Обнаружив в области Огня концентрацию электрических приборов (телевизор, кондиционер, музыкальный центр); скопление дверей; искаженные отражения предметов; изображения активной деятельности, следует найти способ, как разгрузить это место. Рекомендуется использовать спокойные изображения и предметы, которые воодушевляют и ободряют.

Внутреннее уравновешивание Огня. Полезно заняться тайцзи для поддержания физического и духовного равновесия. Необходимо найти время для чтения и других занятий, которые доставляют вам удовольствие. Рекомендуется принимать пищу в определенные часы и только сидя, избегайте стимуляторов, особенно кофе и алкоголя.

Земля

Качества уравновешенной Земли: основательность, спокойствие, хорошее воображение, глубокое понимание и сочувствие, способность долго обходиться без еды, способность заботиться о других (не забывая о себе), сочувствие, хорошее пищеварение.

Качества неуравновешенной Земли: проблемы с желудком и/или поджелудочной железой и селезенкой, постоянное беспокойство, проблемы с иммунной системой, проблемы с пищеварением (скопление газов, отрыжка), невозможность сосредоточиться, проблемы с лимфатической системой, вялый кишечник, анемия, геморрой, избыточный или недостаточный вес, постоянные мысли о еде, переедание, неспособность принимать, ощущение топтания на одном месте (неспособность двигаться вперед).

Причина возникновения неуравновешенности: внешний и внутренний застой или избыток Земли.

Внешнее уравновешивание Земли (фэншуй). Обнаружив скопление предметов в области Земли, следует избавиться от всех вещей, которые больше не используете. Уборка в доме – хороший способ уравновесить Землю. Очистите пространство и дайте энергии возможность двигаться. Создайте баланс свободного пространства мебели, особенно в спальне и гостиной.

Внутреннее уравновешивание Земли. Рекомендуются занятия спортом или любой другой физической деятельностью, которая обеспечит необходимую вашему организму физическую нагрузку. Заботьтесь о себе так, как вы заботитесь о других, и любите себя.

Металл

Качества уравновешенного Металла: ясность, оптимизм, организованность, устремленность в будущее, смелость, способность создавать порядок из хаоса, хороший кислородный обмен.

Качества неуравновешенного Металла: проблемы с легкими и/или толстой кишкой, грусть, одиночество, цинизм, астма, кожные болезни, аллергии, узость взглядов (суждений).

Причина возникновения неуравновешенности: внешний и внутренний застой или избыток Металла.

Внешнее уравновешивание Металла (фэншуй). Обнаружив в области Металла слишком скупые, холодные или упорядоченные элементы, следует избавиться от них, добавив веселья, цвета и комфорта. Так как Металл связан с ограничениями и твердостью, Вода смягчит его, сделает вещи более текучими и мягкими. Излишек белого цвета в помещениях компенсирует цвета Земли и Воды.

Внутреннее уравновешивание Металла. Рекомендуются ежедневные растирания тела мягкой хлопковой мочалкой, смоченной в горячей воде. Полезно выполнять физические упражнения, воздействующие на легкие и сердце. Необходимо есть пищу, богатую хлорофиллом, – сочные зеленые овощи, сине-зеленые водоросли, люцерну.

Вода

Качества уравновешенной Воды: удовлетворенность ходом своей жизни, способность довериться судьбе, жизнеспособность, быстрая адаптация, сильная воля, доброта и мягкость.

Качества неуравновешенной Воды: страх (фобии), проблемы с почками и/или с мочевым пузырем, боли в нижней части спины, ишиас, импотенция, фригидность, привязанность к вещам, неудовлетворенность ходом своей жизни, частое мочеиспускание, тени (мешки под глазами), неспособность переносить холод, трудоголизм, задержка воды в организме, расстройства центральной нервной системы.

Причина возникновения неуравновешенности: внешний и внутренний застой или избыток Воды.

Внешнее уравновешивание Воды (фэншуй). Обнаружив признаки застоя в водной области багуа: беспорядок, поломанные вещи, незаконченные проекты, грязь, незакрывающиеся двери и/или неисправности водопровода по всему дому, следует немедленно избавиться от них. Причиной нарушения баланса может быть чрезмерное стимулирование или использование воды в присущей ей области: большие аквариумы, фонтаны, фотографии с изображением воды или изобилие синего цвета.

Внутреннее уравновешивание Воды. Рекомендуется держать почки и низ спины в тепле. Нежелательно пить кофе – он очень сильно действует на надпочечники. Не стоит злоупотреблять солью и пить только тогда, когда испытываете жажду. Для того чтобы освободить водную энергию, необходима психическая и физическая активность, которая и рассеет страхи[6].

Багуа стремлений и здоровье

В школе фэншуй Секты Черной Шапки традиционное значение секторов (областей, зон) багуа заменено другими понятиями. Мастера классического фэншуй не признают эти нововведения, тем более что багуа часто не ориентируется, как положено, по сторонам света, а накладывается на план дома или комнаты от порога. Такой метод называют «багуа стремлений» или «триграммы восьми областей жизни».

Приверженец метода Джин Дебрэнт убеждена, что для полноценной жизни необходимо поддерживать равновесие ци — как внешнее, так и внутреннее. Существует множество путей достижения этой цели, от акупунктуры до интерьерного фэншуй. Однако при лечении любой болезни важны не столько лекарства, сколько эмоциональная перемена. Воздействие на психику с помощью методов фэншуй — один из важнейших факторов создания хорошего здоровья.

Символика багуа стремлений

Согласно китайской теории у син ци проявляется в пяти элементах материи: Земле, Дереве, Огне, Металле и Воде. По мнению Джин Дебрэнт, если в теле человека нарушено гармоничное движение одного из элементов, этому соответствует какое-то нарушение в окружающей его среде. Фэншуй предлагает уравновесить ци в личном жилом пространстве, для того чтобы создать гармонию и здоровье в вашем организме.

«…Если ваш дом имеет такую форму, что одна или несколько областей багуа отсутствуют, вы будете испытывать недостаток соответствующих этим областям элементов. Если дому не хватает хотя бы одного элемента, он негативно воздействует на здоровье и благополучие живущих в нем людей…

Если у вас проблемы с печенью и камни в желчном пузыре, произведите изменения в области семьи / здоровья багуа – это укрепит элемент Дерево.

Если у вас проблемы с гормональной/пищеварительной системой, поработайте над областью славы, или южной областью.

Если у вас проблемы с кожей и волосами или слабые легкие, приведите в порядок Металл в детской, или западной, области.

Если вы страдаете от приступов страха и плохо переносите холод, активизируйте Воду в области карьеры, или северной области.

Если у вас диабет и слабый иммунитет, активизируйте центральную область, или область Тайцзи, а также Землю».

Другие последователи метода «багуа стремлений» – Р. Крейз и Р. Джей пошли дальше. За основу они взяли направление фасада дома и получили восемь видов расположения значений багуа, в соответствии со сторонами света. Для здоровья людей, по их мнению, наиболее важна зона «Здоровье и счастье».

«Когда вы установили, где находится ваша зона «Здоровье и счастье», какой тип ци она привлекает и как скорректировать ее негативные эффекты, вам потребуется изучить всю комнату в целом. Как всегда, убедитесь, что она яркая, чистая и опрятная. Темные и заставленные углы, где ци может стать инертной, будут соответствовать тем аспектам вашего здоровья, которые никогда не были в абсолютном порядке, – ноющая боль в спине, частая тупая головная боль или тенденция к заложенным пазухам носа.

Зона «Здоровье и счастье», выходящая, например, на север, восприимчива к медленной ци, которая может затруднить ваше избавление от болезни. Коррекция фэншуй в этой зоне восстановит воспитывающую ци, которая снова вернет вам здоровье.

С другой стороны, зона, выходящая на юг, будет жертвой, ускоряющей ша, и вы можете обнаружить, что ваши заболевания часто развиваются с осложнениями и становятся все хуже. Например, простуда может стать бронхитом и даже пневмонией. Восстановление сильной ци даст вам энергию для борьбы с исходной болезнью, прежде чем наступит ее дальнейшее развитие».

Направление фасада дома: юг.

Зона «Здоровье и счастье»: юго-запад.

Тип ци (положительная/отрицательная): успокаивающее/ разрушительное.

Корректирующее средство: прямые линии – флейты, мечи, бамбуковые трубки, веера.

Направление фасада дома: юго-запад.

Зона «Здоровье и счастье»: запад.

Тип ци (положительная/отрицательная): переменчивое/ опасное.

Корректирующее средство: покой – округлый камень.

Направление фасада дома: запад.

Зона «Здоровье и счастье»: северо-запад.

Тип ци (положительная/отрицательная): экспансивное/ непредсказуемое.

Корректирующее средство: звук – воздушные колокольчики.

Направление фасада дома: северо-запад.

Зона «Здоровье и счастье»: север.

Тип ци (положительная/отрицательная): воспитывающая/ медленная.

Корректирующее средство: движение – флаги, шелковые знамена, ленты, фонтаны, дым от курильниц и пр.

Направление фасада дома: север.

Зона «Здоровье и счастье»: северо-восток.

Тип ци (положительная/отрицательная): процветающая/ инертная.

Корректирующее средство: цвет, присущий пяти элементам.

Направление фасада дома: северо-восток.

Зона «Здоровье и счастье»: восток.

Тип ци (положительная/отрицательная): растущая/всепоглощающая.

Корректирующее средство: функциональное устройство – телевизор, компьютер, стереоаппаратура, электровентилятор.

Направление фасада дома: восток.

Зона «Здоровье и счастье»: юго-восток.

Тип ци (положительная/отрицательная): творческая/провоцирующая.

Корректирующее средство: жизнь – растения.

Направление фасада дома: юго-восток.

Зона «Здоровье и счастье»: юг.

Тип ци (положительная/отрицательная): сильная/ускоряющая.

Корректирующее средство: свет – огонь, зеркала и отражающие поверхности.

Р. Крейз и Р. Джей предлагают выращивать травы в своем саду в зоне «Здоровье и счастье» и, если есть такая возможность, на соответствующих подоконниках в доме. Важно, чтобы эта часть дома содержала такие символы, как статуи счастливых людей, горшки и банки с высушенными травами, ассоциирующиеся с хорошим здоровьем, ароматные цветочные смеси. В этой же зоне хорошо держать аптечку первой помощи и медикаменты.

В зоне «Здоровье и счастье» всегда должна поддерживаться чистота. Желательно, чтобы в ней не присутствовали предметы, способные влиять на состояние людей. Например, балка над кроватью может вызвать проблемы в тех частях тела, над которыми она находится. Если она висит над областью желудка, то может наблюдаться склонность к тошноте, рвоте или проблемы с пищеварением. Если она непосредственно над головой, то человек будет страдать от сильных головных болей или мигреней[7].

Дом как тело человека

Некоторые современные авторы в книгах по фэншуй разрабатывают анатомический ассоциативный ряд соответствий дома и человека. В частности, С. Пост предлагает рассматривать дом по наложенному на его план образу человеческого тела:

«Представьте, что человек лежит лицом вниз внутри дома с головой направленной к двери. Если, в подобной перспективе, область, связанная с правой стороной тела, укорочена, имеет недостающие части, то могут страдать женщины в доме. Если плохо представлена левая сторона, то с трудностями будут сталкиваться мужчины.

Электрическая проводка соответствует кровообращению. Водопровод проецируется на систему поглощения и выделения жидкостей в организме. Стены подобны коже. Правая и левая стороны указывают на руки. Гребень крыши одновременно символизирует и спину, и макушку головы. Входная дверь указывает на голову или в некоторых случаях – на родовой канал. Если вход слишком узок, в семье могут возникать проблемы, связанные с родами».

Аналогичные взгляды можно обнаружить и у китайского мастера фэншуй Джеса Лима. Он соединяет «триграммы восьми областей жизни» с телом человека. Согласно приведенным в книге схемам зона «Карьера» соответствует голове человека, а входная дверь его рту; зона «Помощь людей и наставников» – левому плечу; зона «Дети и творчество» – левому боку; зона «Партнерство» – левой ноге; зона «Слава и власть», где обычно располагается задняя дверь, – половой и анальной области; зона «Богатство и благосостояние» – правой ноге; зона «Семья и здоровье» – правому боку; зона «Знание и изучение» – правому плечу.

Структура дома должна быть целостной, без изъянов. Вход и выход, расположенные не на передней и тыльной сторонах дома, создают искаженную фигуру человека, что, несомненно, отразится на здоровье жильцов. Если в плане дома-человека не хватает, к примеру, плеча, то его жильцы будут иметь проблемы с плечом или не будут способны «нести тяжелое». Ниша в зоне «Слава и власть», соответствующей нижней части спины, указывает на то, что у жильцов такого дома нет твердой основы, им недостает поддержки и уверенности в себе, не говоря уже о страданиях от запоров и сексуальных проблемах[8].

Годы рождения в рамках Китайского календаря

Приводимые в приложении календарные сведения уточняют даты, указанные в разделах главы «Фэншуй и здоровье». При определении года рождения нужно быть внимательным к началу и окончанию года, поскольку даты традиционного Китайского календаря Цзя Цзы, включающего лунный и солнечный циклы, смещены и не соответствуют началам годов григорианского календаря.

• В разделе «Стихии и здоровье человека» годы рождения людей приводятся по солнечному циклу календаря Цзя Цзы. Считается, что Стихия года рождения предопределяет состояние здоровья человека на протяжении всей его жизни.

• В разделе «Бачжай и здоровье человека» годы рождения людей приводятся по лунному циклу календаря Цзя Цзы. Триграммы года рождения указывают на принадлежность человека к одному из домов Восточной или Западной группы.

• В разделе «Летящие Звезды и здоровье человека» учитываются годы по лунному циклу календаря Цзя Цзы.

• В разделе «Знаки зодиака и здоровье человека» приводятся годы по солнечному циклу календаря Цзя Цзы. Знаки зодиака, так же как и Стихии, предопределяют состояние здоровья человека на протяжении всей его жизни.