Второе рождение — ХУМ имеет меру и завершается либо смертью, либо «смертью» ХУМ при жизни. Сброс ХУМ при жизни и перерождение в очередной этап дает Сознанию второе рождение.

Зрелый ХУМ — иерархия самих двухполярных конструкций. При этом по договоренности «высшее» берется в неприкосновении (Бог, внеземное, высший разум). Тем самым, такая двухполярность ставится «высшей» и «недосягаемой». Зрелый ХУМ порождает веру.

МУМГ — недействительное (шизофрения, предполагательство о «мирах», «высшем Разуме», несоответствующая ситуации реакция, фантазерство, ложь, апелляция к категориям «человечество», вселенная, «народ» и т. п.)

Фокусировка сознания — свойство Сознания, за которым следует интеллект, искусство и любые конструкции.

Расфокусировка сознания — процесс разблокировки всех творений ХУМ (фокусированного сознания) до действительного.

Действительное — «Тут и Теперь» без МУМГ, то есть без предполагательств, галлюцинирования, фантазерства.

УЛЛА — этап, фаза перехода от ХУМ со сбросом, разблокировкой в процессе действия второго интеллекта.

ТАО, ХУМ, УЛЛА — этапы развертывания Сознания.

Атман — состояние разблокировки Сознания.

ЙОО — момент освобождения от блока, косности, фокусировки, сжатия ХУМ, то есть от прессинга, подчинения и диктатуры ХУМ.

Отпускание — свойство Сознания к переходу в новое качество. Это состояние УЛЛА.

Символы — состояния Атман, различаемые, но не описываемые средствами ТАО и ХУМ.

Мера — состояние интеллекта, характера, Сознания, то есть ХУМ вообще, когда двухполярность приходит к своей полноте. В мере достигается та ясность, когда любое построение видно Сознанию как «на ладони». Видно состояние говорящего, его цель, его интеллектуальная (или искусственная) конструкция, его характер, его заболевания.

Сброс — При достижении меры вся громадина творений ХУМ видна насквозь ее типажом конструкций. Наступает такое просветление всей массы нагроможденной ХУМ, когда — что одна конструкция, что миллион ее вариаций — все это одно и то же. При сбросе постигается, что интеллект ХУМ двухполярный.

Освобождение — прекращение прессующего действия ХУМ и расфокусировка Сознания. При освобождении Сознание больше не состоит из ХУМ, его элементов, конструкций, целей, устремлений, предпочтений, привязанностей. Освобождение приводит к состоянию Сознания Атман.

Остановка времени — Линейность времени — как «будущее», «прогресс», «эволюция» и т. п., все это атрибуты ХУМ. Как только просветлением ХУМ сбрасывается, тут же теряются ощущения ХУМ (времени и пространства).

Левитация — Как только сбрасывается предметная двухполярность связей ХУМ (гравитация), тело теряет притяжение к Земле.

Просветление — озарение видением, что все массивное тело ХУМ состоит из вариаций незначительного числа двухполярных дхарм.

Договоренности о неприкосновенном — удовлетворение ХУМ такой полнотой, когда в линейное недосягаемое должны быть поставлены условия невозвращения их в исходное, то есть назад. Об этом договариваются, подчас, тысячелетия (Бог, духовность, высшее). Эта договоренность необходима для полного завершения двухполярной линейно-иерархической конструкции, тогда все остальное будут ее копии.

Доказательства — Как только опыт ХУМ набирает типовые двухполярные конструкции, то они становятся аналоговым доказательством (то есть требованием подчиниться аналогу), со временем опыт снимает тождество связей, наличествующее в аналогах. Теперь доказательством является подчинение и служение этим взаимоотношениям. Наконец, в завершении появляется типовая конструкция (и она же сущность ХУМ). Приведение частностей к ней (а в том труда нет, так как конструкция та же самая, но с другими заполнителями) является «доказательством» наличия этой конструкции в незыблемости (Бог, Вселенная, Космос, Космический Разум). Так, в итоге, доказательство сводится к приведению себя к самому себе в пределах законов ХУМ.

Диалектика — такое свойство энергетических связей мозга, когда при наличии двухполярных элементов (в опыте) и отсутствии предпочтения мозг увязывает их одновременно. Диалектика есть очередной шаг второго интеллекта, то есть не разблокировки, а его собственных конструкций.

Состояние Атман — состояние Сознания (а не разума) со свойствами диалектики. В нем нет выбора, предпочтения, нет двойственности, нет ощущений пространства, нет ощущений рождения и смерти, нет ощущений времени. Это момент отрыва от ХУМ и сброс его атрибутов, но не в уме, а в переживаниях Сознания, то есть в непосредственности.

Вторая реализация (ОУМ) — это возвращение после освобождения (Атман) к контакту с ХУМ. Конструирование второго интеллекта ведется теперь с точки зрения Атман.

Контактность — действительная общность в диалоге. Встречается крайне редко. В ХУМ почти никогда, так как каждый ведет свое, закрывая чужое и только подчинение, соглашательство удовлетворяет и создает видимость контакта в этом насилии. В ТАО контактность повышена, а диалог — условный. В символическом действительном контактность размыта. В сущности Сознания контактность — это нахождение действительного при взаимодействии различающегося. Тождеством здесь является само сознание. Оно — Единое. Поэтому, когда эзотерики или уфологи говорят о контакте, то это — МУМГ, так как собеседник не имеет эти же переживания в действительности своего Сознания.

Дхьяна — свойство сознания отпускать любые присутствия его в действительном своем. Чаще всего это относят к ХУМ, то есть свойство «вынуть» Сознание из «болота» ХУМ-переживаний.

Самадхи — переживания Сознания после выхода из ХУМ через Дхьяну, либо через карму (то есть хея-хету, стечение обстоятельств). В ходе Самадхи идут «переливы» Сознания и пребывания его в этих качествах. Новые свойства ошеломляют переживающего (например, исчезновение времени, неограниченность пространства с одновременным присутствием себя в нем).

ТО — отсутствие реализаций новых качеств Самадхи у различных людей, умеющих совершать Дхьяну. Тогда каждый из них останавливается на данном ему и провозглашает его как Единое и Единственное, как, например, Рамана Махарши говорит: «Атман — возвратная форма Себя, истинная природа человека». В ТО Сознание имеет некоторые переживания, которые (из-за неразличения) приписывают одному Единому.

Реализация ТО — переживание энергетических действительных связей, не имеющихся в двухполярности, но предметных. Выход из двухполярного мира, с оснований и фундамента его (двухполярного).

1.1.  Созревая в себе, интеллект ХУМ доходит до своей меры в понятиях (в разнообразии знания). Мерой будет то граничное пресыщение, когда наступает «перезревание». Это граничное состояние, на котором предыдущее более не полномочно и подлежит перерождению. Например, двухполярность реализуется из потенции во много различающихся двухполярностей, которые перерождаются в многополярность.

1.2.  Многоликость понятий проявляет тождество интеллекта ХУМ. Например, направленное внимание на объекты зрения (геометрию, тригонометрию, астрономию) и социума (астрологию, психологию) всегда осуществляется инструментом в виде законов интеллекта. Он для них и благодетель, и судья, и палач (по ощущениям и состояниям).

1.3.  Тождеством всех построений является линейность и двухполярность.

1.4.  Линейность закладывается как само собой разумеющееся в различных побуждениях интеллекта. Это: эволюция, цель, прогресс, путь, высшее, главное, ценное, духовное и т. п.

1.5.  Принцип движения создает дхарму выбора.

1.6.  Выбор еще четче отражает линейность и формирует двухполярность. Теперь линейность имеет направленность (к высшему, духовному, добру, положительному, прекрасному). За спиной убегающего к «высшему» всегда остается свое «земное». Так нарабатывается масса своего. От нее отталкиваются, но… от себя не убежишь. Поэтому часто «отрицание» путают с «отречением». Любое устремление к «высшему» будет двигаться за счет отрицания и всегда является источником оставляемой позади массы (теорий, упреков, назиданий, морали, чванливости, значимости, доктрин, предполагательств, обоснований).

1.7.  Теперь ясно выявляется линейность даже в скрытых представлениях. Например, «духовное» — в противовес «бездуховному», «прекрасное» в противовес «безобразному».

1.8.  Выбор среди многих различающихся порождает понятия ценностного, значимого, высшего.

1.9.  Отношения между различающимися и равновероятными проявляют тождество системы отношений. Например, добро, здоровье, успех, счастье относятся к желаемому, но между собой не имеют законов взаимосвязи. Тогда их относят к одному — положительному. А системы, где с их участием имеется взаимосвязь, становятся типовыми по законам связи.

1.10. Распределение равновероятных в выборе ценностного рождает иерархию.

1.11. Так и «за спиной» у движения и выбора остается масса (не ценного, низшего, земного). Но теперь это уже не упреки и назидания, а «правильные» построения по пути к «истине», к «высшему» за счет отрицания низшего. Так масса приобретает упорядоченность в своей линейности.

1.12. В силу диалектичности эта масса «высшим» не сбрасывается. Она суммируется. Отталкиваясь от «худшего», человек прочно завязывается с ним. Например, чем агрессивнее отрицание, тем ярче присутствие в отрицаемом. Когда кто-то говорит: «Видеть его не хочу», то это означает, что именно он крепче других связан со своим обидчиком (и надолго).

1.13. Постоянным «убеганием» по «верному пути» к «высшему» человек наматывает массу везде, где есть его присутствие. Например, масса двухполярных теорий, философий, логик, наук, линейной техники и двухполярной электроники, масса тела и масса правил. Поэтому приветствуется эрудиция. Она также имеет меру, за пределами которой становится никчемной. Технический прогресс также имеет меру. Двухполярность в линейном увеличении и представляет сущность, а следовательно, меру.

1.14. Вся масса знания — линейная и двухполярная в своей сущности и в своей основе.

1.15. Вся масса технических средств — линейная и двухполярная.

1.16. Понятия о Человеке — линейные и двухполярные в своей сущности.

1.17. Масса представлений о мироздании — линейная и двухполярная в своей сути.

1.18. Многолинейность не уходит от линейности (например, многомерные пространства, «расы», «лучи» и т. п.). Многолинейность по-прежнему остается двухполярной в некотором пакете. Например, человек стремится к «счастью» (от несчастий), к прекрасному (от безобразного), к духовному (от бездуховного), к благополучию (от нищеты). Все это — линейности, соседствующие друг с другом. Бывает, что соседствующее объединяют, как это делают в математике.

1.19. «Клеем» для связи линейных различий (многих двухполярных) является система двухполярных отношений. В этой системе: «высшее» неопределяемое и непроявляемое, а «низшему» дан шанс духовного развития.

1.20. Неуловимость «высшего» заключается в том, что в линейности одна сторона не закрепляется. Символически будет + + = +, A + = A, B + = B. Эта неопределяемость + имеет также многоликость (бесконечность, ноль, духовность, Царствие Небесное и т. п.).

1.21. В пределах «земного», то есть конкретного, неопределенность (+) заменяется «положительным» (+).

1.22. «Земное» и «низшее» определяют «отрицательным» (-).

1.23. Вопрос «положительного» сведется к перечислению: здоровье, успех, развитие, прогресс, удача, радость, любовь и т. п.

1.24. Вопрос «отрицательного» сведется к перечислению: болезнь, неуспех, деградация, регресс, неудача, печаль, ненависть и т. п.

1.25. Отношение «положительного» и «отрицательного» идет так же, как в п.1.20.   Оно выражается системой:

СИСТЕМА А — =?

С позиций непротиворечивости, а точнее, во избежание хаоса будет: — = +. Иначе, + = — , то есть «истина» и «ложь» это одно и то же. Взаимоотношение вида — = + дает интеллекту новую пищу — говорить об «искуплении греха». В философии и логике это выражается в законе «снятия отрицания». Отрицая отрицательное (дурное, бездуховное, низшее) мнится движение к положительному (святому, высшему, духовному, будущему). Этот «реактивный» принцип придает линейности ту живость убегания от плохого, на которое у людей уходит вся жизнь.

1.26. В своем содержании система А рассмотрена раньше («Ключ»). Здесь рассматривается основание и ее мера. Их представляет: линейность (или совокупность линейностей); направленность (к «высшему», «положительному»); выбор (из равновозможных), ценностность; система отношений (между разноликими выбранными).

1.27. Особо определяется достаточность. Когда мера исчерпана? Когда прогрессивность и развитие заканчивается? Когда то, что было за жизнь, поворачивается против нее?

1.28. Реализация из потенции двухполярного принципа (дхарм), когда Сущность двухполярности проявлена, определяет достаточность.

1.29. Достаточность — это атрибут меры. Как только будет выявлена Сущность двухполярности, многоликость больше не нужна.

1.30. Сознание во всем линейном обречено на фиксирование в точку.

1.31. Фокусировка Сознания обрекает его на линейное движение. В Боге, бесконечности, «высшем» оно стремится к расфокусировке.

1.32. Линейная направленность сфокусированного Сознания определяет представление: цели, правильного Пути, разумности, эволюции, прогресса.

1.33. Точечная фокусировка принуждает Сознание к выбору по критериям предыдущего опыта. Так, «положительное» новое есть всякий раз устойчивое старое. В Сознании линейная направленность и выбор (на значимость) определяет иерархию и нарабатывает массу «полосатого» опыта.

1.34. Органом восприятия становится сито этой массы. Так внешний Космос превращается в сконструированный из понятий, доктрины, теории, философии, мировоззрения. Это «полосатое» сито, наброшенное интеллектом на уже существующий внешний Космос, указывает на принадлежность и служение интеллекта ХУМ внутреннему Космосу.

1.35. «Пропускная способность» в Сознании сужается за счет многовариантности типового в разных «лицах». Например, «эволюция» смотрится иначе, чем «прямая линия».

1.36. «Правильность» уничтожает «возможное» и, создавая гарантированность, останавливает процесс новых существований.

1.37. Сознание затуманивается «правильностью» и лишается контакта с другим. Масса интеллекта ХУМ блокирует Сознание от внешнего. Так в характерах появляется раздражение, тупая ломовитость, насилие. Это останавливает контакт с новым (своим), пока ХУМ не придет к своему завершению, где появится высокомерное благодушие.

1.38. Многовариантность примитивной основы интеллекта ХУМ вырывается в собственные абстракции (математика, логика, космология), но по-прежнему остается в двухполярности и развитых на этом принципах (линейных и двухполярных).

1.39. Конструкции таких «миров», отмеченные во внутреннем Космосе, приписываются внешнему Космосу. Это самоудовлетворение заменяет агрессивность в характере, но и подменяет внутренними конструкциями внешний Космос. Это — самоотрешенность. Она реальна, но действительна (не найдет полное отражение во внешнем Космосе, в процессах жизни).

2.1.  Характер, лежащий за абстрактными построениями, претендует на конкретное. Мерилом и «точкой отсчета» здесь является внутреннее. Это — взгляд изнутри. Хотя, по истине, Космос в этих конструкциях не нуждается, так как он уже есть.

В чем же дело? Внешний Космос уже существует, но интеллект пытается приделать к нему конструкции. Ответ прост — из материала внешнего ХУМ плетет свое тело. Это тело двухполярное. Сознание останавливает свою реализацию.

Например, в своих концепциях Е.П.Блаватская, Д.Андреев, А.Эйнштейн и др. утверждают, что их сочинения наличествуют во внешнем Космосе. Что касается их Сознания, то оно остановилось на двухполярности.

2.2.  Исчерпав варианты ХУМ, Сознание ХУМ доходит до меры. В мере дхармы ХУМ достигают своей зрелости, полноты и достаточности. Модификации теперь образуются легко, но они не рождают новые дхармы. Например, к системе склеивания + + = +; — = +; + — = -; — + = — ; (см. «Ключ») добавить нечего. Это — ядро. Оно обладает и полнотой, и достаточностью. Материалом может быть зрение (геометрия, тригонометрия), социальные объекты, но ядро интеллекта ХУМ остается. Здесь Сознание определилось двухполярностью и остановилось на этом.

Что бы ни сочинил человек с двухполярным Сознанием (по их дхармам), он не сдвинется в развитии самого Сознания. Многие пытаются обмануть себя разнообразием (одного и того же в двухполярных дхармах). Другие обманывают себя (и других) многомерностью, множественностью, подсовывая при этом двухполярные конструкции взаимосвязи ядра.

Иные цепляются за «новое» (внеземное, высшее, космическое), но делают их по тем же самым дхармам, то есть двухполярным.

2.3.  Модификации построений и контактов одних и тех же дхарм создают уплотнение. Так останавливается процесс, то есть жизнь.

2.4.  С остановкой процесса совершается сброс и разблокировка конструкций ХУМ.

2.5.  Продолжительность жизни определяется мерой дхарм ХУМ в массе типовых конструкций.

2.6.  Между дхармами устанавливается отношение самих принципов энергетических связей, которые пронизывают и «склеивают» всю массу ХУМ.

2.7.  Так огромное тело ХУМ оказывается «склеено» примитивными энергетическими связями. При постижении этого, вся громадина «просвечивается» своей скудностью, и пелена, застилающая Сознание свинцовой тучей, падает. Масса двухполярности становится очевидной.

2.8.  Просветление Сознания ХУМ влечет за собой сброс всего инструментария, который служил интеллекту ХУМ (агрессивность, выбор, значимость, иерархия, ценность).

2.9.  Характер человека меняется. Также меняется физиологическая доминанта. Например, когда человек находится в интеллекте ХУМ, то он реагирует на «правильное» раскрытием, а на «неправильное» закрытием. Физиологические процессы при этом также меняются: на «правильность» состоянию радости или удовлетворенности будут соответствовать физиологические процессы в теле. Однако с просветлением реакции на линейные проявления отсутствуют в таком виде.

2.10. Активная фаза ХУМ базирующаяся, на интеллекте ХУМ, в своей мере исчерпывает и активность Сознания ХУМ.

2.11. По мере достижения этой меры, масса интеллектуальных (и технических) нагромождений разрастается до той катастрофической границы, когда сброс неизбежен. Здесь же набирается и достаточность. Это та достаточность, когда разнообразия Сознанию больше не нужны.

Как сок винограда, Оно выделяет проявленное реализацией тождество всего, то есть двухполярность, линейность, выбор, нарастание в линейности (иерархия, прогресс, сила), систему отношений (двухполярное ядро).

2.12. Если Сознание ХУМ не достигает меры при жизни человека, то граница уничтожает его смертью (бессознательным сбросом). Например, активными характерами ХУМ являются те, которые базируются на меридианах: селезенки (Телец); почек (Дева); печени (Козерог). Они создают конструкции: мироздания, истины, этики, нравственности, философии, математики, духовности, политики и т. п. По мере нагромождений агрессивность их нарастает до насилий, озлоблений, болезней. Наступает окостенение, а затем распад. Такое происходит не только с людьми, но и с государствами и с любыми образованиями.

2.13. Массой реализованного проявляются двухполярные дхармы (то есть Сущность двухполярности). В этом произошла достаточность самого Сознания.

2.14. Если Сознание достигает меры ХУМ при жизни, то происходит тот сброс, который называется просветлением. Он и есть просветление.

2.15. Дойдя в мере до граничных размеров нагромождений, Сознание ХУМ жестко отталкивает и блокирует внешний Космос. Например, люди, не пришедшие к осознанию перекоса своего существования в хронический ХУМ, занижают свои функции до отрицаний, агрессивности, раздражительности, отупения, окостенения.

2.16. Сброс при жизни (просветление) и сброс окончанием процесса (смерть) указывают на границу в мере и массе ХУМ.

2.17. Сброс смертью происходит тогда, когда осмысление отстает от процесса движения к границе ХУМ и не завершается осознанием дхарм.

2.18. Сигналы о переходе за критическую черту: заболевания, тяжесть (тела, психики, действий), невписывание себя в собственные представления (отсюда, все вокруг неправы, виноваты, бездуховны).

2.19. На действительном заканчивается контакт внешнего и внутреннего Космосов. Внешнее перестает удовлетворять внутреннее (и наоборот). Действительным (из возможного) будет двухполярность выраженная в дхармах. Например, из возможных состояний Сознания, первой общностью и первым проявлением будет двойственность, которая созревает до двухполярности через свои реализации.

2.20. Созревание может не состояться при жизни. Причиной тому оказывается неудержимое и безмерное разрастание ХУМ, минуя достаточность и границу.

2.21. За пределами достаточности идет уплотнение.

2.22. Коллапсирование, окостенение, запредельное уплотнение ХУМ выключают внешний Космос. Действительное нарушается. Наступает бессознательный сброс, то есть смерть.

2.23. Смерть разблокирует систему ХУМ с одновременным сбросом ее «труда».

2.24. Сознательный сброс осуществляется при жизни осмысленным разблокированием ХУМ с последующим перерождением.

2.25. Разблокированию подлежат: интеллект; построенное на нем миропонимание; зрение, слух, обоняние, вкус, осязание.

2.26. Разблокирование представляет активную фазу перерождения. Точнее — это поворот к ТАО (раскрытию во внешний Космос, но всей Сущности Сознания).

2.27. Выучить, понять сконструировать перерождение средствами ХУМ нельзя. Подойти к перерождению можно только исчерпанием меры ХУМ, так как разблокировка ХУМ ведет к отречению, то есть сбросу его.

2.28. Инструментом является осмысление.

2.29. Перерождение влечет рождение ТАО и смерть влечет рождение ТАО. Ребенок рождается в ТАО, но ребенок начинает с двойственности.

2.30. Рожденный в «старом теле» (при жизни) получает второе рождение. Родителем является недвойственное Сознание.

2.31. Рождение при жизни (перерождение) не начинается с двойственности. Двойственность содержится в Сознании в виде зрелой двухполярности, но в форме дхарм (Сущности двухполярности). Например, ребенок, образно говоря, «повторяет» развертывание двухполярности. Тот же, кто набрал меру и отречение, не утопает в ней.

3.1.  В момент рождения Сознание не имеет фокусировки (на конкретное, точечное). Это — зародыш Сознания ТАО.

3.2.  При отсутствии фокусировки отсутствует память. Например, каждый человек помнит «себя» только с определенного возраста. Не запоминаются черты любимого человека (если любовь ТАО), не запоминаются обстоятельства при яркой положительной эмоции (если она ТАО).

3.3.  В жизненных условиях Сознание тренируется в фокусировании (сосредоточение, обучение, наказание).

3.4.  Фокусировка Сознания уменьшает контакт с внешним миром.

3.5.  На первом этапе фокусировка Сознания «расцвечивает», поляризует внешнее свое. Это разнообразит жизнь и способствует ей. Например, там, где зафиксировалось Сознание, все устремляется к этому. Появляется особое состояние. Это следует понимать как поляризацию, когда все окрашивается одним качеством. То же самое в предметах либо не замечалось, либо выглядело иначе. А «иначе» это означает другое качество.

3.6.  Сигнал об особом состоянии отмечается согласием внешнего и внутреннего и называется эмоцией.

3.7.  Изменение таких фокусированных состояний образует мелодию: меняющихся природных условий (смена периодов суток, времен года, погодных разновидностей); меридианной системы (физиологических доминант, внутренних изменений); эмоций и чувств.

3.8.  Так Сознание проходит «образование». Тренировки этого этапа разнообразят личность. Сознание становится определенным. Эта мелодия (то есть последовательность чередующихся состояний) на первом этапе образуется согласно Вселенскому Космосу (ощущение весны, лета, осени, зимы или утра, дня, вечера, ночи и т. п.).

3.9.  Поскольку дхармы измененных состояний и переходов между ними еще не выявлены, то памяти на эмоции нет (человек не может конструировать эмоции так же, как конструирует теории и рассуждает).

3.10. На первом этапе фокусированного Сознания внутренний и внешний мир находят Единство в своих переливах. Так определяется уровень возможностей каждого человека (разнообразие, точность переходов, чистота эмоций). Например, в один год человек любит весну, а в другой лето, но в целом набирается свойства Сознания к различным поляризациям. В Сознании появляется их комплекс.

Сознание приобретает свойство смены состояний, перехода от одного к другому.

3.11. Точность переливов и бесконфликтность выражается яркостью сигналов (эмоций) в Сознании и крепким здоровьем.

3.12. Слабость эмоций происходит при конфликте таком, когда содержание (составляющие) предыдущего состояния не переформировались в последующих условиях. Например, при смене погоды на дождливую не произошло изменения меридианной системы в сторону ХУМ.

3.13. Если изменения внешнего мира и внутреннего мира находят взаимное согласие и точно отражаются, то человек здоров и образован своим комплексом сигналов (эмоций).

3.14. Образование и содержание Сознания этого этапа слагает содержание жизни. У каждого оно свое.

3.15. Есть общие неизбежные и необходимые изменения. Это ТАО и ХУМ (как день и ночь, как зима и лето).

3.16. Степень общности между содержанием людей находится неопределенной из-за отсутствия «языка» состояний Сознания и биоэнергетического интеллекта. Например, любовь ХУМ имеет страдания, ревность, а любовь ТАО имеет одухотворенность и альтруистичность. Однако и тот и другой будет говорить о любви.

3.17. Из-за отсутствия органа снимающего и управляющего состояниями Сознания каждый живет только свою жизнь (хотя и провозглашает именем других или именем «народа», «человечества»).

3.18. По этой же причине даже собственный процесс жизни впадает в стихию событий так, что Сознание зачастую отмечает диструкцию (боль, дурнота, ухудшение самочувствия, безрадостность).

3.19. Внешнее тело и внутреннее тело имеют способность к диструкции (противоречию, болезни).

3.20. Первая стадия фокусировки, (а точнее, переливов Сознания) насыщает жизнь содержанием (эмоции, чувства). Это этап непосредственного существования.

3.21. Дальше фокусировка суживает Сознание до частного присутствия. По отношению к внешнему миру это обрекает на «выщипывание» из него условий. Например, литература, поэзия. Это уже конструкции из «выдернутых» и вне полноты существования событий.

3.22. В условии фокусировки Сознания приведение его содержания к Единству затрудняется. Это требует большего разветвления энергетических связей.

3.23. Теперь Сознание переходит на увязывание выборочных событий законами. Качества первой стадии уступают место правильным конструкциям второй стадии фокусировки. Так рождается инструмент слепого по отношению к внешнему миру Сознания. Его назвали искусством.

3.24. Дальше интеллект определяет меру фокусировки.

3.25. Таким образом, интеллект ХУМ смещает своей активностью к закрытию от внешнего мира все, с чем он контактирует. Это — третья стадия.

3.26. Внешний мир превращается в кучу «миропредставлений», полосатых конструкций.

3.27. Мерой интеллекта ХУМ становится сужение состояний Сознания до отрицаний внешних проявлений, которые не обозначены в законах связей. Например, эмоции характера ХУМ третьей стадии выражают только отталкивание всего, что не склеено по законам первого интеллекта и удовлетворение всем, что увязывается (понимается) в конструкции этими типовыми законами.

3.28. Вместо комплекса состояний Сознания (эмоций) первой стадии остаются только сигналы удовлетворения и неудовольствия.

3.29. Линейность жестко сфокусированного Сознания ХУМ приводит к факту огромной массы «земного», «бездуховного», «неверного», «ложного», которую оно само натворило средствами интеллекта ХУМ.

3.30. Это усиливает блокировку и закрытие. В характере появляется болезненность от всех изменений.

3.31. Состояния первой стадии становятся мечтой. Они воспеваются в поэзии, искусстве, религии, этике. Но это теперь только лишь оповещения о них. Например, пишущие о любви это состояние не имеют, так как интеллект рожден состояниями ХУМ.

3.32. Фокусировка третьей стадии приводит к мере контакта (а точнее, к обрыву его) с внешним миром. «Дружественное» или «враждебное» окончательно сужает фокусировку только до двухзначности (двухполярности). На «дружественное» (соответствующее конструкциям интеллекта) человек раскрывается, а от «враждебного» — закрывается (средствами отстаивания или отрицания).  

3.33. В своей «лебединой песне» человек стремится зацепиться за средства и конструкции интеллекта ХУМ.

Впрочем, шагом раньше, интеллект пытался зацепиться за состояния Сознания первой ступени (искусство, поэзия, литература).

3.34. Стадии могут быть классифицированы в большем количестве. Но здесь все взято так, что: непосредственное восприятие (детства) полно эмоциями без «как» и «почему», то есть без обоснований; эмоции побуждаемые искусством обусловлены, но не информацией, а ситуацией (здесь есть правила и обоснования, но они обобщающие). Информационная сухость фокусирует все на обоснованное и радуется только правильному.

3.35. По части линейно-иерархических (и единственных) ХУМ состояний в Шива Самхите пишется так:

— Женщины, мягкая постель, сиденья, богатства, лакомые блюда, кареты, царства, сила, золото, драгоценные камни, скот, изучение Вед и Шастр, танцы, пение, украшения, жены и дети — все это большие помехи.

— Сейчас слушай о препятствиях, возникающих от религиозных обрядов: омовения, соблюдение диеты и священных дней луны, жертвоприношения и страстные желания освобождения, обеты, посты, молчание, аскетизм, созерцание и объекты созерцания, мантры (молитвы), подаяния милостыни, всемирная слава, монастыри, голодания, поклонения и паломничество!

— А сейчас я опишу препятствия, проистекающие от знания: сидение в Гомукхасане и практикования Дхаути, различение Нади, изучение Пратьяхары, стремление пробудить Кундалини, вступление на путь Индрий и знание действий Нади. Все это — препятствия.

— Теперь об ошибочных представлениях о диете: мнение, что Самадхи может быть вызвано приемом каких-либо химических веществ или особенной пищей — ошибочно.

— «Дружи с добродетельными и избегай порочных» — и это ошибочное мнение. Измерение легкости или тяжести вдыхаемого и выдыхаемого воздуха — это пустая затея.

— Учение о том, что Брахман (Бог) находится в теле, или что Он создатель форм, или же о том, что Он ее не имеет, или что Он есть — все эти утешающие учения всего лишь препятствия.

3.36. Так в Шива Самхите обрисовывается граница продукции сфокусированного ума. В силу своей неконтактности ум строит предполагаемый внешний мир. Разнообразие линейных устремлений только лишь разоблачают ядро интеллекта ХУМ.

3.37. С энергетических позиций только ядро интеллекта ХУМ действительно.

3.38. Остальное — предполагаемое иное. Оно подлежит сбросу (смерти), так как по дхармам — типовое, хотя и выглядит разнообразно (логика, религия, философия, математика, техника, электроника).

3.39. Существует две возможности перерождения: разблокировка и рождение второго Сознания.

3.40. Разблокировка прекращает диктатуру и способствует сбросу состояний ХУМ путем осмысления их.

3.41. Диктатуру составляют: интеллект ХУМ, характер ХУМ, смещенная в сторону ХУМ физиология, контакт и мировосприятия с позиций ХУМ, состояния ХУМ Сознания.

3.42. Рождение второго сознания осуществляется сбросом содержания до «чистых» энергетических восприятий! Они — двухполярные дхармы.

3.43. Полем рождения второго Сознания представляется внутренний Космос. Уходя в него, Сознание не имеет там ни «положительного», ни «отрицательного» (не следует путать с абстрактным мышлением).

3.44. Средством рождения второго Сознания является предыдущий опыт первого Сознания, но измененный до зеркальных восприятий. В этом «секрет» Йоги.

4.1.  Мера характера ХУМ зарождается при обучении различению враждебного от дружественного.

4.2.  Это — категории контакта и они отличаются от состояний. Нельзя сказать, например, что сентиментальность, или любовь, или умиротворение «положительные» или «отрицательные». Это — состояния.

4.3.  Состояния живы взаимоопределениями, а следовательно, всей полнотой. Любовь отличается от сентиментальности и в том определяет свое иное Сознание. Искусство уже имеет природу и характер ХУМ, но оно не набирает меру. Состояния жизненны для искусства. И все же, искусство вызывает чувства ХУМ. Любитель искусства тренируется как «болельщик», а это смещает его дальше в ХУМ («свои» и «чужие»; «враждебное» и «дружественное», переживание за «героя», то есть за своего и т. п.).

4.4.  «Враждебное» и «дружественное», «отрицательное» и «положительное» четко определяют «точку» восприятия. Всякий раз судьей окажется тот, кто оценивает. Иными словами, как то или иное событие выглядит по отношению к нему.

4.5.  Интеллект ХУМ окончательно смещает все состояния Сознания так, что характер ХУМ является жестким. В религии христианства это называли Эгоизмом.

4.6.  Здесь — внутреннее, неизменяемое, оно лишь сигналит о своих состояниях в Сознание. Этот «судья» ставит в изменяемое внешний мир. Теперь все претензии к внешнему: «враждебному» или «дружественному»; «положительному» или «отрицательному».

4.7.  Характер ХУМ служит только ожиданиям своего «положительного». Эти ожидания «духовного», «высшего», «внеземного», «счастья» выдают линейность характера ХУМ.

4.8.  Из полного объема состояний Сознания происходит перерождение в пользу усиления частей (то есть из первой стадии в третью).

4.9.  Физиологические процессы также получают смещение. Жизненное пространство уменьшается.

4.10. Поскольку «ценности», или иллюзорные, или малодоступные (в действительном), то из двойственности одно из них (успех, удача, радость, любовь) угасает, а другое (обыденное, «земное», «низменное», неудача) усиливается.

4.11. Это смещает характер к закрытию от «отрицательного», которое встречается повсеместно. Такие тренировки, со временем, делают смещение устойчивым.

4.12. Теперь в характере появляется стремление уничтожить «отрицательное», «неправильное», «сатанинское», «бездуховное».

4.13. Всякий раз интеллект ХУМ подтверждает наличие этого «низменного», так как оно является результатом его же конструкций.

4.14. Этот «спортзал» с его легкими, непринужденными и незаметными тренировками начинается с дискуссий, философствования, оповещения о хороших и дурных событиях. Взаимопоучения и многословие базируются на активном тригоне меридианов ХУМ. Это меридианы: селезенки, почек, печени.

4.15. Юмор, спорт, дискуссии, логические обоснования, конструирование мироздания, миров — все это носит легкий характер сомнений и маневров в пределах ядра интеллекта ХУМ.

4.16. По времени (и с возрастом) ХУМ рождает свою вторую фазу. Сомнения, страх, неуверенность, скепсис, боязнь за устойчивость (конструкций «правильного»), становятся его базой.

4.17. Если характер исходной фазы ХУМ мало агрессивен, напорист (линейно), изворотлив (линейно), склонен к насилию, то характер второй фазы охраняет правила и «ценности». Отсюда нравоучения, жалобы на «бездуховность», «безнравственность», агрессивность, неопровержимые «доказательства» и т. п. Характер третьей фазы выражен в болезненных реакциях на любой контакт, если зрелый ХУМ не состоялся. Зрелый ХУМ редок и он выражен в искренней вере. Вера приводит двухполярную линейно-иерархическую конструкцию к абсолюту.

4.18. В своей мере характер активного ХУМ (УНГ) имеет двойственность: уплотнение и подготовка возникновения пассивного ХУМ.

4.19. Уплотнение характера ХУМ обуславливается его служением одним и тем же законам и построениям, но в «новых» вариациях. Например, линейно-иерархическая конструкция есть в структуре государственного аппарата, руководства предприятиями и т. п. Однако активный ХУМ распространяет ее на Космос, на Вселенную. Здесь «новизна» не в дхармах и не в Сущности Сознания, а в модификации одного и того же.

4.20. Характер активного ХУМ неустанно продуцирует одно и то же. Со временем «продвинутым» нравится говорить о «духовном», «новом», «возвышенном», так как усилия здесь минимальные и идут по привычной схеме связей.

4.21. Многомерность типового позволяет выдвинуть одну из конструкций (одного и того же, что и другие) как «высшую», «святую», «внеземную». Например, в двухполярных линейно-иерархических конструкциях (типовых по ядру) важным становится заполнение. «Инопланетянин» важнее, чем «начальник», «высшие расы» важнее «талантов» (но своих). Однако если в ту же самую конструкцию будет поставлен абсолютно недостигаемый объект, то и сама конструкция занимает «высшее», «святое», «непогрешимое» место. Неприкосновенной становится теперь не беспредел в иерархической линии, а сама (та же самая, что и другие) конструкция.

4.22. Этим окончательно закрепляется типовая двухполярная схема в энергетических связях мозга и становится неприкосновенной, незыблемой.

4.23. Служа ей, человек удовлетворяется темами, разговорами этого типажа и получает удовольствие от типового служения (и от собеседника).

4.24. Действительная новизна дхарм не вписывается в типовые ходы этих связей и активный ХУМ взрывается отстаиванием, спором и, наконец, отрицанием, гневом, озлоблением! Порождается насилие.

4.25. Это насилие присуще характеру окостенелого активного ХУМ. Оно осуществляется либо над собой (искоренением, отбрасыванием новых дхарм), либо над носителем «несоответствия». Такие люди нетерпимы к чужому мнению (если оно вне линейно-структурной двухполярности). К этому приходят все, но особенно нетерпимы те, кто в систему линейной иерархии поставили сами конструкции, то есть различили иерархию «земного» от «небесного» (одного и того же построения).

4.26. «В споре рождается истина,» — самодовольно и радостно говорит окостенелый ХУМ, когда удается ловким маневром отстоять свое. Люди такого характера отстаивают и сохраняют двухполярную Сущность средствами и элементами ее же самой.

4.27. Спорят с ними только им подобные.

4.28. Не будут спорить и вести себя агрессивно: те, кто в становлении линейной иерархии еще набирают варианты ее и не вышли на иерархию самих вариантов, то есть до «духовного» варианта (типовой конструкции); те, кто не служат этому типажу и в своей Сущности имеют потенцию к рождению новых дхарм; те, кто имеют иные дхармы и сталкиваются с частным случаем, но претендующим на абсолют; те, кто уверовали в свою праведность и непогрешимость, так, как уже «пришли» к «высшему», а остальные — еще в мирском мраке (зрелый ХУМ).

4.29. Последние не агрессивны, хотя и принадлежат к окостенелому ХУМ. Их агрессия и насилие исчерпываются тем, что они через интеллектуальное окостенение в иерархию «духовного» ставят себя. «Продвинув» себя до остановки типовой конструкции интеллекта, они сострадают «заблудшим» (то есть еще не пришедшим к иерархии в самих себе и не рискнувших возвеличить самих себя до «духовности»).

4.30. В их характере появляется благодушие и удовлетворенность пассивного ХУМ. Это будет так долго, пока не возникнет посягательство на «святыню» (то есть на окостенелость). Отсюда, самопожертвование, т. к. вместе с разрушением конструкции гибнет сам человек.

4.31. Постановка себя в иерархию «просветленных», «продвинутых», «духовных» чревата тем, что происходит отождествление двухполярной конструкции и Сознания. Разрушение конструкции равнозначно разрушению жизни, так как этому подчинено все в ходе созревания своей «духовности», «святости».

4.32. Тем не менее, в ХУМ зарождается ТАО.

4.33. Рождение характера ТАО определено мерой ХУМ. Если характер ТАО зародился при жизни, то совершается перерождение. Если, коллапсируя, ХУМ привел к смерти, то в родившемся ребенке ТАО дано изначально. Ребенку дан шанс — пройти путь тех же дхарм и их реализации в различных и многомерных конструкциях, но не окостенеть.

4.34. И в том и в другом случае характер ХУМ доходит до меры, где он отождествляет: правила, законы, миропонимание и мироощущения с самим собой так, что ревностно взрывается всякий раз, когда требуется их изменение. При достижении меры человек негодует даже там, где непосредственно его событие не касается (форма чьей-то одежды, «плохая» музыка и т. п.).

4.35. В мере ХУМ есть шанс снять «блокаду» типовой конструкции и осуществить перерождение.

4.36. Активный ХУМ в этом случае вбирает такие конструкции «высшего» и «духовного», которые равнозначны по определениям, но противоречивы по содержанию. Например, в христианстве нет реинкарнаций, а Бог один. В силу абсолюта определений нельзя сказать, что «наш Бог выше вашего». Но реинкарнация, в своем понятии, отрицает линейность (рай или ад). Понятие повторных рождений (реинкарнация) тянет за собой разрушение иерархии так, что придется Богом считать самого себя.

4.37. Созревший ХУМ находится в абсолютной конструкции и останавливается на благодушии и лояльности. Допускаются им отклонения, а отсюда — нет агрессии и насилия.

4.38. Это создает и основу, и зародыш характера ТАО.

4.39. Если до зрелости ХУМ из любого материала интеллект набирает свое (двухполярное), а иное не зрит, то он не только избегает противоречий, но всякий раз утверждается в праведности. Вновь и вновь он «доказывает» самого себя в любом «ином».

4.40. В ходе таких самоупражнений выделяется в абсолют «высшее». Оно наделяется абсолютной массой (величиной) по сравнению с обыденным.

4.41. Конструкция иерархии становится абсолютной и непоколебимой (в себе). Такое свойство мозга останавливает процесс многоликости.

4.42. Пришедший к самоутверждению удовлетворяется, все частное есть результат и вариант этого Единого. В том — истина, а в характере непоколебимая вера. Это — зрелый ХУМ.

4.43. Вера придает характеру свойство всепрощения, а молитвы будут просительские (помоги, спаси, помилуй и т. п.), как и положено по свойству нарастания от малого к большому.

5.1. ХУМ порождает тот материал, без которого нет речи о перерождении (втором рождении).

5.2. Почва ХУМ может быть плодоносной и явиться условием для рождения.

5.3. Законы ХУМ построений, Характер ХУМ, как тональность (фон восприятий), Сознание ХУМ, как отождествляющее себя с такой Сущностью, могут остановить процесс развертывания Сознания и на этой стадии обусловить смерть.

5.4. Перерождение при жизни снимает Сознание ХУМ и продолжает разворачивать его очередные дхармы.

5.5. Итак, этап ХУМ определяет собой или тупик, окостенение, отрицание и смерть, или рождение.

5.6. Поскольку ХУМ характеризуется: страхом, сомнениями, острым переживанием неудач, болезненной реакцией на замечания (то есть на несоответствие, из которого следует необходимость изменить свои правила), то его исходной темой будут страдания (исключая созревший ХУМ).

5.7. В этой «захлопывающей» все «двери» теме звучит тот пессимизм, к которому приходили и мудрые. Убегая от страданий, человек либо блокирует себя окончательно (стремлениями к гарантиям, к правильности, к устойчивым правилам, отношениям, вещам), либо делает тот рывок, который в Дзен называют «прыжком через пропасть». Вырваться из своей же массы для ХУМ становится той проблемой, которая стала темой просветления.

5.8. Опорным для прыжка через(ХУМ становится правило «незахлопывания» себя. «ЭТО не ТО,» — повторяют всякий раз, когда можно было бы удовлетвориться результатом или «правильным» суждением. Например, удовольствие, победа, самоутверждение, гордыня, правильность всякий раз упражняют в остановке и окостенении. Таким правилом стимулируется активный ХУМ. Теперь он побуждается нести и неправильное, но новое.

5.9. Благодаря противоречивому, парадоксальному в «пищу», в условия пассивного ХУМ входит «троянский конь» (то есть то свое, которое не присуще Сущности пассивного ХУМ).

5.10. Итак, Гуру для перерождения каждого человека могут стать его страдания. К счастью, жизнь (развертывание Сознания, его реализация) каждого поставлены так, что любые удовольствия ведут к страданиям, а точнее к ХУМ. Они же приводят и к смерти. Так что каждому дан шанс выбора: перерождение со сбросом ХУМ или смерть со сбросом ХУМ.

5.11. Еще большим Гуру являются те искажения, те деформации и перекосы, которые были получены на первом обороте, от рождения до ХУМ. Условием этого явится понимание, что даже болезнь — это собственный результат. Условием является также не приспосабливание всего под «правильное» (то есть не утверждение ХУМ), а поиск причин в себе.

Например, в сравнении с интеллектуальным парадоксом, болезнь — это парадокс существования. Поэтому, излечить болезнь путем изменения себя значительнее, чем понять, что «высшее» было всего лишь интеллектуальной конструкцией.

5.12. Сброс неизбежен в любом случае.

5.13. Тем не менее, разблокировке подлежат все области контакта Сознания. Их семь: осязание, обоняние, вкус, слух, зрение, положение тела в пространстве и интеллект. Вне определений лежат чистые состояния Сознания. Они озаряются как результат условий от этих семи.

5.14. Условия второго этапа Сознания приводят к совокупности навыков, понятий, правил. Человек осознанно обучается им и от них же получает страдания. Так создается парадоксальный круг, когда страдания определяются теми же правилами и становятся судьей человеку.

Например, развив понятия ценностей, он не может довольствоваться тем, что у него есть, так как это есть у каждого. Другой пример. Выучив правила поведения, он страдает, что что-то идет не по правилам.

5.15. Страдания предопределены самой линейностью и двухполярностью. Они обусловливают закрытие от внешнего мира. Например, успех раскрывает, окрыляет, но это редкость (так как претендентов на ценностные места много, а места эти особенные).

5.16. Двухполярный интеллект построен так, что чем больше он действует, тем больше продуцирует «земного», «обыденного», «низшего», «грязного».

5.17. В конструкции двухполярного интеллекта нет симметрии такой, что сколько он отмечает «грязного», столько же будет и «светлого». Эта асимметрия обусловлена «удалением» от обыденного ценностей, главного, особенного, модного, приоритетного. Это удаление производится так, что «низшее» составляет массу, а особенное — единицы. «Заслуга» в том — линейности, цели и иерархии. К намеченной цели (выборке из многого) идут, затаптывая всю массу «второстепенного», «ненужного», «обывательского». В то самое время эта масса и складывает жизнь. Следовательно, угнетается собственная жизнь собственными понятиями и собственным органом (мозгом).

5.18. Страх перед таким и порицание интеллекта приведет к деградации, так как это — качество ХУМ.

5.19. Следовательно, интеллект подлежит предвосхищению и перерождению так, чтобы «мощь» его была превосходящей, но это должно поглотить линейность, двухполярность, иерархию.

5.20. К такому сбросу шли тремя путями. Первый путь медитационно-интеллектуальный. Здесь те же самые понятия ставились в такие отношения, когда их результатом будет не ХУМ, а ТАО, то есть не закрытие, не блокирование, а раскрытие.

5.21. Такой интеллект порождает новый комплекс мироориентации, правил, отношений. Он известен в Дзен (Чань). Здесь в книге он назван «вторым интеллектом».

5.22. Другим путем было восприятие чисто энергетических взаимоотношений, без отождествления их с предметностью. Такой ход позволяет освободиться от чувственной привязанности и реакций на события. Так находятся иные варианты связей через состояния. Реализация же этих новых отношений оказывается за пределами двухполярной громадины и диктатуры. Известно это в Йоге (особенно в Раджа Йоге). Так, йоги вышли на трехполярные отношения. Это стало их очередной мерой.

5.23. Третий путь определен был тем, что переорганизация того же самого, но так, чтобы результатом становилось не ХУМ, а ТАО осуществлялось: осязанием (Цигун), дыханием (Пранаяма), вкусом (Макробиотика), слухом (Мантра), зрением (Йога). Новыми энергетическими закономерностями в Сознании не дается ХУМ утвердиться абсолютно (то есть к окостенению и смерти).

От этого в пространстве, в «соке» ХУМ зарождается росток ТАО второго рождения.

5.24. На почве новых энергетических связей диктатура ХУМ — интеллекта меркнет в Сознании.

5.25. Когда ХУМ доходит до меры, любое событие может сыграть двоякую роль: или оно еще раз упрочнит ХУМ (уплотнит его в сторону окостенения), или оно будет способствовать зарождению ТАО. Здесь — потенция ловушки. Здесь — поворотный момент.

5.26. Эта двойственность реализации может пройти непроявлено и человек не замечает, куда его смещает. Например, уникальность учения Иисуса Христа была взята ХУМ как «значимое», «высшее» и направлено, тем самым, по пути ХУМ. В этом учении заключено и ТАО, но оно незримо для ХУМ.

5.27. По степени приближения к мере и зрелости интенсивность ХУМ возрастает так, что он успешно и самоуверенно поглощает в себя все. Отсюда в характере уверенность, праведность, снисходительность и лояльность (в окраске ХУМ).

5.28. Активный ХУМ умиротворяется в том (в зрелости) и затихает. Он больше не спорит, не доказывает, не суетится, не нападает. Он уже все привел к общему «знаменателю», то есть к единой конструкции. Поставил реализации типового (но в разных «лицах») в иерархию и назначил в ней «высшую» линейность до ее безликости. В этом двухполярность находит абсолют. Когда тучи рассеиваются, то Солнце заливает все Единым светом.

5.29. Абсолют двухполярности исключает иное. Носители его приобретают такие же свойства характера (нетерпимость, глухота к иному, требование подчинения всего «частного», «мирского» этому абсолюту).

5.30. На этой же грани (меры ХУМ) происходит такой суррогат сброса, когда остальное есть, но оно игнорируется как несущественное.

5.31. Поэтому видимость сброса и благодушия будет до момента нарастания «земного», «мирского», «бездуховного». Торжество и покой нарушается и возникает агрессия к такому же, но вырвавшемуся из иерархической подчиненности.

5.32. На этой же грани, если активный ХУМ несет ценное, значимое, но не уязвимое двухполярными законами, происходит тот конфликт, который вновь и вновь приводит к поиску. Например, Дао не имеет линейного «Высшего Пути», Дзен не содержит, как высшее, Бога.

5.33. Пробуждаемый к поиску ХУМ можно спутать с ТАО. Однако ХУМ выдает себя: спором, обоснованием, значимым, высшим, теоретизированием. Все это — показатели «лица» ХУМ.

5.34. Все, что попадает как ценное в поле зрения активного ХУМ, подлежит насилию над ним. Это основная черта характера ХУМ. Так извращаются учения. Так истязаются носители уникального.

5.35. Поэтому коллапсирование ХУМ неизбежно для сброса и заложено в нем самом (в его дхармах). Сроки прихода к пределу различные и проявления естественные. Например, истинная голодовка не тогда, когда она как ритуал или подражание, а когда кусок не лезет в горло.

5.36. «Прыжок через пропасть» происходит в естественном процессе зрелого ХУМ. Подражания только пододвигают меру. Например, когда ребенок или животное заболеют, то они отказываются от пищи естественно. Когда у человека великое горе, то он не может есть. Закостенелый ХУМ теряет аппетит, но продолжает есть. И наоборот, устраивает голодовки тогда, когда кушать хочется.

5.37. Точно также детей (состояние ТАО) начинают побуждать к вере в иерархию и Бога. Точно также «самодельные» Гуру призывают к отречению, отказу от «мирского» тех, кто в силу незрелости способен лишь на отрицание (то есть на Острый ХУМ).

5.38. Момент зрелого ХУМ в его мере использовался не только в интеллекте, но и в: дыхании, осязании, вкусе, слухе, зрении. В этом результативность Йоги.

5.39. Ускорение процесса осуществлялось медитациями и наставлениями того, кто имеет соответствующий опыт и реализацию. Их называли Гуру.