Предисловие Боба Фрисселла

Боб Фрисселл – автор знаменитого бестселлера «В этой книге нет ни слова правды...» («София», Киев, 1999) и книг «В этой книге есть немного правды...» («София», Киев, 2000) и «Ты – духовное существо, воспринимающее себя человеком» («София», Киев, 2003).

В 1979 году Леонард Орр вошел в мою жизнь, и я стал другим человеком. Ум взрывается, когда рядом находится Леонард. Он обладает способностью изменять действительность. Если ты общаешься с ним с определенной степенью искренности, с тобой происходит некая мутация. В его присутствии с тебя начинает осыпаться шелуха – все, что не столь чисто, как он, – и ты должен немедленно что-то с этим делать.

Чтение этой книги – начало твоего общения с ним.

В тот незабываемый вечер нашего первого знакомства я с двумя приятелями отправился на его семинар под названием «Деньги», который проходил в «колыбели» ребёфинга – Theta House, в Сан-Франциско. Миновав Панхэндл, мы проникли внутрь старого викторианского здания на Лайонстрит, 301, ведущую к парку Голдэн Гэйт, и поднялись на просторную мансарду. В то время Леонард пользовался большой популярностью, и зал был заполнен до отказа – в нем собралось семьдесят пять, если не восемьдесят, человек. Каждому из участников выдали объемистое эссе Леонарда под названием «Консультации по вопросам сознания процветания». Семинар заключался в том, что разные участники читали вслух эссе, после чего следовал обмен идеями и обсуждение вопросов, вызванных этим чтением.

Сам же Леонард большую часть времени просто сидел перед аудиторией и улыбался, как Чеширский Кот. К моему немалому удивлению, в конце вечера Леонард предоставил возможность каждому из участников заплатить ему дополнительно от одного до ста долларов. Учитывая то, что каждый из нас уже заплатил по пятнадцать долларов за участие в семинаре, эта мысль показалась мне абсурдной. Мне совершенно не верилось, что кто-либо, если он в здравом уме, будет платить дополнительно. И потому я был крайне удивлен, увидев, что слушатели семинара выстроились в очередь, дожидаясь возможности заплатить Леонарду еще. Леонард же, одетый в зеленый свитер, на котором повсюду красовались знаки доллара (я не шучу), блистая свежевыбритой головой, просто сидел и улыбался. Позже я выяснил, что это было техникой духовного очищения, переданной Леонарду непосредственно Бабаджи, – его нужно было сделать сознательно. Твоя теменная чакра постоянно находится под воздействием программы, закодированной в волосах. А Леонард все сидел и улыбался, принимая деньги. Решив послушать Леонарда еще раз, я приготовил «благотворительный взнос». Я сам не знал, почему мне захотелось сделать это, – наверное, просто чтобы узнать, что при этом чувствуешь. Итак, я прихватил с собой двадцать пять долларов. Пятнадцать я собирался заплатить при входе, а дополнительные десять отдать Леонарду. Пришел я туда не один, а со своей старинной приятельницей, Айлой. Перед тем как мы приступили к дискуссии, я спросил Айлу, не может ли она одолжить мне десятку. Я не мог найти этому никакого логического объяснения, но вдруг решил отдать Леонарду не десять долларов, а двадцать. Аила решила, что я сошел с ума, но молча вытянула десятку и вручила ее мне.

Итак, в нужный момент я занял место в очереди со своими двадцатью долларами. В 1979 году не только тридцать пять долларов, но и пятнадцать, заплаченные за вход, были для меня очень большой суммой. Я вовсе не был помешан на деньгах. Уже достаточно давно я осознал, что свобода для меня важнее, чем деньги, особенно если ради денег приходится заниматься делом, которое тебе не по душе. Провести день в лесу или на берегу океана было для меня гораздо важнее, чем работать. Леонард позднее отметил, что тогда я находился на полпути от обусловленной мотивации (автоматического подчинения инструкциям, подкрепленного деньгами) к божественной мотивации, когда работа является средством проявления моей божественной природы.

И снова Леонард был одет в свой зеленый свитер со знаками доллара, а его голова была свежевыбритой. Стоя в очереди, я ощутил, как во мне зашевелилось сомнение: «Это безумие. Что я делаю?» И тут же подошла моя очередь платить. Я чувствовал себя странно, глупо, был испуган, смущен, взвинчен... перечислять чувства можно без конца! Мне было трудно взглянуть Леонарду в лицо, и все же я как-то умудрился вручить ему двадцать долларов, пока он сидел и молча улыбался.

Леонард обладает способностью развеять в прах твое представление о действительности множеством способов. Позже я узнал, что Леонард был опытнейшим экспертом в делах такого рода. Он объяснил, что там, где сходятся по крайней мере два человека, происходит обмен энергией. Если другой человек является более осознанным, ты ощущаешь лишь собственную энергию – то есть собственные страхи и ограничения. Когда же ты достигаешь той точки, где можешь просто «быть» с этим человеком, ты преодолеваешь или интегрируешь именно страхи такого порядка. Ритуал передачи денег был частью этого процесса, церемонией моего вхождения в то, что можно называть «сознанием гуру».

Ум и дыхание – Царь и Царица человеческого сознания.

Леонард Орр

В тот первый вечер в Пэнхэндл я пришел лишь ради того, чтобы услышать, что скажет Леонард на тему денег. Но он начал выступление с вопроса о дыхании. «Дыхание? – Я не поверил своим ушам. – При чем здесь все это? Я пришел сюда, чтобы найти решение своих финансовых вопросов. Так что пора переходить к делу!» Позже я понял, что ответом на мой вопрос было «все это!». Но тогда я ничего не понимал. Я считал, что знаю, как нужно дышать, и предполагал, что это знает каждый.

В тот же вечер Леонард объявил, что намеревается провести годичный курс обучения, который начнется в марте 1980 года. Цель этой программы – подготовка инструкторов по ребёфингу, и всего лишь за тысячу долларов в месяц мы удостоимся чести почерпнуть знания непосредственно от него. Я еле наскреб двадцать долларов, где же я возьму тысячу?! Но, конечно же, кончилось тем, что я решил записаться на курс.

Ребёфинг, как выяснилось, является важнейшей вещью из всех, которые я когда-либо изучал. Это древняя техника – так, во всяком случае, подсказывает мне собственная интуиция. В книге, названной «Ребёфинг с точки зрения Духа» (Rebirthing According to Spirit), сущность Матери Марии, достигнутая посредством ченнелинга, рассказывает о том, как «ессеи практиковали ребёфинг... много тысячелетий назад – прежде чем Учитель Иисус пришел на эту планету». Другая сущность, Кочис, также через ченнелинг, говорит: «Есть некто, кого знают под именем Тот, – вибрация жителя Атлантиды. Он – один из высших духов, воплотивший процесс ребёфинга в знание, или материальную форму».

Однако именно Леонард Орр является основателем современного ребёфинга. Он взял на себя эту роль по двум основным причинам: во-первых, его рождение сопровождалось немыслимыми трудностями и, во-вторых, потому, что научился смотреть на собственный опыт глазами не жертвы, а человека, ищущего возможность изменить основные принципы собственной жизни.

Леонард рассказывает:

«Моя мать родила первых троих детей – девочек – с промежутком в восемнадцать месяцев. Тогда она решила, что больше у нее детей не будет. Несмотря на это решение, она родила еще троих... я был последним ребенком. Нежеланный ребенок, появившийся на свет через двенадцать лет после того, как мать приняла решение больше не иметь детей.

Благодаря ребёфингу я вспомнил многое. Я вспомнил, как оказался в ее лоне, и то волнение, которое испытал, возвращаясь в физический мир. Но моя радость вскоре омрачилась – как только я понял, что я – нежеланный гость. Когда на втором или третьем месяце беременности моя мать поняла, что носит меня под сердцем, она очень расстроилась. С этого момента в мою жизнь вошло несчастье. Позднее я пришел к выводу: единственное, что я мог сделать, чтобы обрадовать мать, – это исчезнуть, убить себя. Я попытался удавиться пуповиной, но попытка самоубийства не удалась. Это были трудные роды, и я появился на свет с пуповиной, трижды обмотанной вокруг шеи. Во время родов я был на волосок от смерти, но не умер.

Пуповина обвила мою шею так туго, что врач, чтобы получить возможность перерезать пуповину, решил вначале потянуть меня за ноги. Затем он засунул меня назад, перевернул на сто восемьдесят градусов и окончательно извлек меня на свет при помощи щипцов. Благодаря ребёфингу я исцелился от травм внутриутробной жизни и родов. Я всегда чувствовал себя чужаком в своей семье, чувствую себя им и сейчас...

Роды были долгими. Я помню удушье. Я помню тот стыд, что испытывала моя мать, когда ей пришлось лежать с широко расставленными ногами. Как-то в 1977 году на шее у меня появилась сыпь, она опоясывала шею три раза – физиологическая память о пуповине».

Леонард Орр развивал технику ребёфинга на протяжении более чем тринадцати лет, работая над вспоминанием своего рождения. Эти воспоминания стали приходить к нему с 1962 года, когда он неожиданно оказался неспособен выбраться из ванны. Он говорил, что просидел в воде более двух часов, пока наконец не нашел в себе сил выкарабкаться оттуда.

В промежутке между 1962 и 1975 годами Леонарда посетило множество иных переживаний, также связанных с ребёфингом. Один из самых драматических случаев произошел в 1973 году, когда из-за приступа страшной головной боли он интуитивно решил опуститься и, упираясь в пол коленями и локтями, свесить голову вниз. Как только воспоминания о родах стали проноситься в его мозге, боль утихла. Вот что говорит Леонард:

«В 1974 году я проводил семинар на тему духовности и психологии. Я говорил о своих воспоминаниях, связанных с рождением, и все участники семинара изъявили желание также вспомнить процесс собственного рождения. Я сказал, что они должны забраться в ванну и просидеть там, пока не появится побуждение выбраться оттуда. После чего нужно остаться в ванне еще с полчаса-час. Желание немедленно выбраться из ванны – это барьер побуждения. Каждый раз, преодолевая барьер побуждения, мы приходим к невероятному осознанию самих себя и многое узнаем о программах, нас контролирующих. Это и есть первая техника ребёфинга – просто сидеть в ванне и медитировать, преодолевая барьер побуждения.

Большинство участников семинара повторили эксперимент и испытали столь же мощное эмоциональное освобождение. Все они очень сожалели о том, что рядом с ними не было никого, с кем они могли бы поделиться своими переживаниями. Я предложил себя в роли слушателя. Я экспериментировал со многими, кто проходил через процесс ребёфинга таким образом. Эффект был мощный.

Позже мне пришла в голову мысль использовать при погружении в теплую воду трубку для подводного плавания и зажим для носа. Когда люди оказывались под водой, они попадали приблизительно в ту же среду, в которой находились во внутриутробном состоянии, и мгновенно регрессировали к внутриутробному состоянию сознания. У них не просто появлялись воспоминания, они регрессировали на психофизиологическом уровне. Это было полноценное духовное, психическое и физическое переживание. При этом происходило завершение энергетического цикла, благодаря чему опыт исцеления становился целостным. Я оставался рядом с каждым, пока человек не испытывал умиротворения. Это было невообразимое чувство...

В 1975 году, проведя сотни сеансов ребёфинга в теплой ванне, я обнаружил, что к людям приходило «исцеление дыхания». Я осознал, что с их механизмом дыхания происходила полная трансформация, а взаимоотношения между телом, умом и духом окончательно преображались. Исцеление приходило после нескольких сеансов – после того, как они чувствовали в себе достаточно сил, чтобы вновь пережить миг, когда ими был сделан первый вдох. У большинства в этот момент появляется страх, и им необходимо чувствовать себя в достаточной безопасности, чтобы пройти через это.

Все они начинали дышать в одном ритме. Это был особый ритм, в котором вдох сливался с выдохом. Единство Бытия, переживаемое на физиологическом уровне. Слияние внутреннего дыхания – жизненной энергии – с дыханием внешним – воздухом и самим механизмом дыхания.

Изначально моей целью было при помощи Энергетического Дыхания сделать людей духовно самодостаточными – дать им достаточно сеансов, чтобы они смогли заниматься ребёфингом самостоятельно.

Затем я стал экспериментировать с ритмом слитного дыхания без погружения в воду – и пришел к выводу, что после десяти предварительных сеансов Связного дыхания продолжительностью от одного до двух часов результаты ребефинга в ванне с дыхательной трубкой и зажимом для носа были гораздо более впечатляющими. Так родился «Сухой Ребёфинг». Лишь после этого он смог стать массовым движением. Для большинства людей идея погружения в горячую ванну нагишом (если не считать трубки и зажима для носа) была слишком эзотерической – и даже «слишком эзотерической». Теперь же им нужно было лишь улечься поудобнее и начать дышать, чтобы достичь самых прекрасных переживаний в своей жизни.

Представьте стакан воды, на дне которого – слой грязи (старая застойная энергия), и вы начинаете вливать в него струйку свежей воды (свежую энергию). Первое, что произойдет, – грязь начнет подниматься вверх и вода станет мутной. Но вы продолжаете вливать в стакан свежую воду, и вскоре грязь вымоется, а в стакане останется лишь чистая прозрачная вода.

В ребёфинге прана, или жизненная энергия, эквивалентна свежей воде; застойная же энергия, накопленная вами при рождении и при родительском программировании – это грязь. Прана подавляется слоем скопившейся на дне грязи. Когда грязь поднимается со дна и перемешивается с водой, вы вступаете в переходный период – период «активации». Как только грязь вымывается и остается лишь свежая чистая вода, вы приходите к состоянию интеграции, или завершенности.

При экспериментировании с горячей ванной Леонард сделал открытие: пока человек не научится правильно дышать, его застойная энергия физически будет удерживаться на месте поверхностным дыханием; таков механизм подавления. В подобном состоянии мы едва способны функционировать. Наша жизнь формируется и организуется под влиянием застойной энергии, что ограничивает наше самовыражение и проявление индивидуальности. Застойная энергия также вызывает напряженность и болезненные физические симптомы, что ведет к болезням, дегенеративным изменениям в организме – и смерти.

При ребёфинге возникает ощущение освобождения дыхания, усиливающееся от сеанса к сеансу. Большинство людей на первых же сеансах управляемого ребёфинга познают на опыте, что значит дышать праной, а не только воздухом. Необратимая трансформация обычно происходит между третьим и десятым сеансами.

Нужно отметить, что прана не менее важна для нашего существования, чем воздух. Бессознательно вдыхая прану вместе с воздухом, мы захватываем ее в столь малых дозах, что нам еле-еле хватает ее лишь для поддержания жизни; но это количество слишком ничтожно, чтобы мы могли познать ее невероятные целительные свойства.

Исцеление приходит как прямое следствие двух факторов – вдыхания праны и психологического переживания момента первого вдоха. При этом механизм дыхания перестраивается – он переориентируется с выдоха на вдох. При дыхании, ориентированном на выдох, вы медленно изгоняете из себя воздух и, после длительной паузы, делаете короткий поверхностный вдох. Вдох приходит, словно запоздалая мысль. Формально – это акт задержки дыхания, но в действительности это основной фактор подавления вашей родовой травмы.

К тому же дыхание, ориентированное на выдох, – это дыхание, ориентированное на смерть, так как при таком дыхании в клетках вашего тела удерживается избыточное количество углекислого газа. Обычно требуется каких-нибудь семьдесят лет, чтобы разрушительная работа была завершена; родовая травма несет в себе проклятие. При дыхании, ориентированном на вдох, вы концентрируетесь на вдохе и расслабляетесь на выдохе, при этом ваш вдох должен быть столь же долгим, как и выдох. Дыхание будет эффективным, если вся ваша энергия будет отдана вдоху. Не стоит напрягаться при выдохе – гравитация и естественное сокращение мускулатуры сделают все за вас сами. Вся ваша жизненная энергия должна быть сохранена для вдоха – таков закон дыхания жизни.

Кроме того, вы наполняете свои клетки кислородом, который им нравится больше, чем углекислый газ. Эффективное дыхание способствует правильному распределению праны, питающей кровеносную, нервную и дыхательную системы, а также ауру (или энергетическое тело).

Правильное дыхание очищает вас от психической грязи, негативных ментальных накоплений, физического напряжения, физических болезней и эмоциональных проблем, порожденных человеческим сознанием. И все же большинство людей проходят по жизни, не зная ничего (и даже не зная, что они ничего не знают) о целительной силе осознанного дыхания. Это учение – великий дар Леонарда человечеству.

В основе открытого Леонардом ребёфинга лежит простое упражнение, состоящее из двадцати соединенных вдохов и выдохов. Вы можете выполнять это упражнение в любое время, когда возникнет необходимость. Однако на протяжении первой недели желательно проделывать его несколько раз в день:

1. Сделайте четыре коротких вдоха и выдоха.

2. Затем сделайте один длинный вдох и выдох.

3. Вдыхайте и выдыхайте через нос.

4. Повторите каждую серию вдохов четыре раза подряд. Серия состоит из четырех коротких вдохов и выдохов, за которыми следует длинный вдох и выдох. Итак, сделайте двадцать вдохов и выдохов без остановки.

Вдох и выдох должны сливаться, паузы между ними отсутствуют, и дыхание получается связным. Таким образом, у вас получается одна серия из двадцати соединенных (без пауз) вдохов и выдохов. Осознанно делайте расслабленный вдох и полностью выдыхайте воздух. Следите за тем, чтобы вдох и выдох были приблизительно одной продолжительности. Короткие вдохи и выдохи должны превратиться в непрерывные циклы. Во время длинного вдоха наполняйте свои легкие воздухом до предела и полностью изгоняйте воздух на выдохе.

Дышите с той скоростью, которая кажется вам естественной. Важно, чтобы дыхание было свободным, естественным и ритмичным, а не контролируемым и напряженным. Это даст вам возможность вдыхать не только воздух, но и прану. Поскольку у большинства из нас выработалась привычка дышать неправильно, вы можете испытать определенные физические ощущения – легкое головокружение или покалывание в руках и других частях тела. Если вы будете продолжать делать эти упражнения ежедневно, то заметите, что ощущения перестанут быть неприятными и покажутся вам целительными. Это – свидетельство того, что вы учитесь дышать сознательно, что дыхание начало приносить пользу вашему телу. Благодаря ежедневным занятиям вы узнаете о дыхании больше, чем узнали о нем за всю предыдущую жизнь. Если вы желаете ускорить процесс, свяжитесь с профессиональными мастерами ребёфинга и договоритесь о курсе одно-, двухчасовых занятий.

Другое дыхательное упражнение, так называемое «Попеременное дыхание левой и правой ноздрей», пришло ко мне от Леонарда, который, в свою очередь, получил его от Горакнатха:

Сделайте вдох через левую ноздрю, а выдох через правую, затем сделайте вдох через правую ноздрю, а выдох через левую. Повторите этот цикл от трех до девяти раз. Старайтесь, чтобы дыхание было как можно более протяженным, но настолько, чтобы вы чувствовали себя при этом комфортно. Вы можете либо делать паузу после вдоха, либо соединить вдох и выдох, как при связном дыхании.

Горакнатх говорит, что одного этого упражнения достаточно, чтобы поддерживать в организме постоянный поток жизненной энергии, необходимый для бессмертия, если им заниматься ежедневно и произносить мантру Ом Намах Шивайя. Это упражнение способствует очищению нади – особых, расположенных в ноздрях органов, которые направляют энергию ко всем органам тела.

Проделывайте это упражнение от трех до девяти раз в день на протяжении трех месяцев, и вы почувствуете, как эти внутренние органы ваших ноздрей (нади) очистятся. Продолжайте выполнять это упражнение, если хотите сохранить свое тело.

Когда вы приступаете к ребёфинговому дыханию Леонарда, т.е. собираетесь при вдохе и расслабляетесь при выдохе и начинаете дышать связно, циклично, без пауз, вдох постепенно сливается с выдохом, как бы превращаясь в него, а выдох, в свою очередь, сливается с вдохом, срастаясь с ним. Продолжая практиковать такое дыхание, вы начинаете ощущать вибрацию и покалывание в различных частях своего тела (или во всем теле сразу). Слой старой, застойной энергии начинает подниматься со «дна», переходя из состояния замкнутости и подавленности в состояние активации. С медицинской точки зрения, это – гипервентиляция, т.е. избыточное дыхание, которое медики считают болезненным явлением. В своей книге «Осознание дыхания» Леонард дает перечень симптомов, сопутствующих синдрому гипервентиляции. Вот они:

Учащенное дыхание

Натужное или тяжелое дыхание

Принудительное дыхание

Затрудненное дыхание, в том числе с астматическими приступами

Ощущение покалывания или вибрации в ладонях или ступнях Одышка

Тетания (медицинский термин, определяющий состояние временного паралича или судорог)

Ощущение чрезмерной легкости в голове или головокружение

Истерический плач

Необъяснимое чувство страха и испуга

Помутнение сознания

Внетелесные переживания

Временное помешательство

Местные ощущения давления в различных частях тела

Сильные энергетические потоки

Скачкообразные изменения температуры тела

Избыточное потоотделение (или, наоборот, сильный озноб)

Нарушение координации

Боязнь закрытого пространства

Головная боль

Кожные высыпания

Ощущение оргазма всем телом

Видения духовного или религиозного характера

Яркие телепатические переживания

Тошнота

Сухость во рту

Звон или гул в ушах

Воспоминание о рождении или состояния, близкие к сновидению

Эйфория, блаженство

Цветовые зрительные галлюцинации и чрезмерно красочное восприятие действительности

Спазматические сокращения мускулатуры (в том числе эпилептические судороги)

Переживание смерти и воскресения

Гипервентиляция – это не болезнь. Это целительный процесс, противоположный по значению субвентиляции (недостаточной вентиляции легких), с которой вы миритесь всю свою жизнь. Это также процесс исцеления вашего механизма дыхания от травмы, полученной им при рождении. Один из симптомов гипервентиляции, с которым сталкивается большинство людей, называется тетанией. Это кратковременное обездвижение или паралич суставов – как правило, верхних конечностей и лицевой части черепа. Этот симптом можно рассматривать как попытку вашего тела продемонстрировать вам, насколько сильно вы «зажимали» себя на протяжении всей жизни. Сопротивляясь параличу, вы можете оказаться в капкане тетании, и у вас возникнет чувство, что вы никогда больше не сможете пошевелиться. Здесь выход один – прорыв сквозь чувство, а не попытка уйти от него. Позволив себе пережить до конца то, чего вы обычно пытались избегать, вы победите тетанию.

Ребёфинг – процесс, состоящий из двух стадий. На первом этапе вы учитесь вдыхать энергию (жизненную энергию, или прану) вместе с воздухом. Цель второго этапа, по словам Леонарда, заключается в том, чтобы «выйти за пределы цикла рождения и смерти и слить тело и ум с жизнью Вечного Духа, чтобы стать осознанным его выражением».

Леонард также говорил:

«Ребёфинг как процесс прерывания цикла рождения и смерти требует больше времени, чем обучение энергетическому дыханию... В нем заключено освобождение от родовой травмы, младенческого сознания, семейных стереотипов и желания смерти. Это – совершенствование ума и тела».

Чтобы понять, что под этим подразумевается, мы должны копнуть глубже и прийти к пониманию тех удерживающих факторов, что так долго охраняли сон нашего сознания.

Физическое бессмертие – единственная причина, по которой вы не можете умереть.

Леонард Орр

Однако есть еще один фактор, мешающий нам жить в полную силу. Это бессознательное стремление к смерти. Как говорил Леонард: «Если твои родители не были бессмертными, ты унаследовал их стремление к смерти».

Стремление к смерти – реальный психический комплекс, который может быть локализован в уме человека, а затем и разрушен. Этот комплекс образован мыслями и убеждениями, направленными против жизни. Он поддерживается мыслью о том, что смерть неизбежна и что она находится вне сферы вашего контроля. Этот комплекс направлен на то, чтобы убить вас, и это непременно произойдет, если вы не убьете его раньше.

Если ваши мысли, чувства и поступки однозначно формируют действительность, в которой вы живете, то контекстом вашей жизни непроизвольно становится неведомое вам и не ставящееся под сомнение стремление к смерти, унаследованное от родителей как стереотип поведения множества поколений. Стереотип, неотрывный от культуры той страны, в которой вы живете. И все это неизбежно приводит к подсознательно ожидаемому результату.

Само сомнение в неизбежности смерти заключает в себе огромную силу – независимо от того, достигнете вы бессмертия или нет. Ведь сама убежденность в том, что вы не вправе решать вопросы, относящиеся к здоровью, благополучию и судьбе собственного тела, лежит в основе сознания жертвы. Если вы верите, что кто-то или что-то «оттуда» контролирует вас, вы окончательно обрекаете себя на роль жертвы.

Если вы хотите установить контроль над собственной жизнью, вам следует осознать, что лишь вы и никто иной являетесь творцом собственного благополучия и безопасности. Именно вы являетесь творцом собственного здоровья, жизнеспособности, болезней, травм, несчастных случаев, а также творцом смерти собственного тела.

Леонард учит людей бросать вызов собственному «смертному приговору», который лишь кажется неотвратимым. Иными словами, он учил, как разорвать соглашения, которые мы бессознательно и помимо своей воли заключили самим фактом своего прихода в мир и вступления в цикл рождения-смерти. В этом и заключается гениальность Леонарда. Вы можете верить или не верить в его радикальное учение, но, приняв его, вы изменитесь самым потрясающим образом.

В этом вопросе невозможно занять нейтральную позицию: вы либо готовы бросить привычку умирать, либо нет. От себя я могу сказать: даже если вам суждено в конечном счете умереть, вначале вы все равно можете бросить привычку умирать – т.е. отказаться от сознания, ориентированного на смерть.

Дыхание, рождение, деньги и смерть – все это звенья единого цикла.

Отказ от привычки умирать также приводит к исцелению от родовой травмы и способствует процветанию. Теле-евангелисты New Age любят говорить о духовных источниках процветания и богатства. Но Леонард был первым, Леонард стоял у истоков. Более того, он – флагман движения трансформации сознания. Ничего ни за кем не повторяя и никому не подражая, он, не в меньшей – если не в большей – степени, чем Тимоти Лири или эта новая залетная птица, Дипак Чопра, на самом глубоком уровне постиг внутренние кармические духовные законы денег и успеха.

Как можно жить в полную силу и процветать, если ты не разобрался со своим стремлением к смерти? Если ты не осознаешь его, ты все равно бессознательно пожинаешь его плоды. Более того, чем просветленнее ты становишься, тем активнее становится твое стремление к смерти. Все, что ты подсознательно удерживал в тени, все, что не столь чисто, как твои высшие мысли, попадает в сферу твоего внимания. И, поскольку ты становишься сознательнее, твои мысли обретают большую силу и проявляются быстрее, чем прежде. И потому, если ты никогда не сомневался в неизбежности смерти, помимо воли ты попадаешь под ее влияние.

Очевидно, вы решите, что встреча с вашим Творцом – высшее благо. Но если вы действительно желаете встретиться со своим Творцом, станьте живыми по-настоящему, чтобы вознестись!

Физическое бессмертие – это способность жить, сколько пожелаешь, и непрекращающееся желание жить. При этом вы сами выбираете время для жизни и делаете это через воскресение или вознесение. Физическое бессмертие создает сознательный контекст для поддержания вашей жизни – достаточно емкий, чтобы в нем было место и для стремления к смерти. Это означает, что, когда бы некая жизнеотрицающая мысль ни попала в сферу вашего внимания, вы сможете включить ее в свой комплекс осознания, безопасности и доверия. Это, в свою очередь, позволит вам расслабиться и продышать ее так, что она окончательно оставит вас. Таким образом, вы можете расстаться со своим стремлением к смерти – мысль за мыслью.

Леонард говорил, что ребёфинг никогда не смог бы состояться, если бы ему сначала не удалось обнаружить в себе подсознательное стремление к смерти, которое достигло своей вершины в 1967 году. Идея бессмертия изначально присутствует в ребёфинге. Бессмертие дает нам уверенность в безопасности, являя собой достаточно емкий контекст, чтобы включить все что угодно.

После того как Леонарду удалось освободиться от подсознательного стремления к смерти, он увлекся идеей физического бессмертия. И все же была одна вещь, не ускользнувшая от его внимания, – авторы книг, посвященных этой теме, умирали, как и все остальные люди. Он даже вспомнил случай, как один священник по имени Гарри Гэйз, приверженец Божественной Науки, написал книгу под названием «Как жить вечно». Он как-то решил прочесть курс лекций на эту тему в голливудской Церкви Религиозной Науки – и умер по дороге на вторую лекцию.

Леонард взял за правило не доверять таким людям и решил создать собственную систему. Он не верил никому на слово, если тот действительно не достиг бессмертия. Леонард произвольно выбрал в качестве отборочного критерия срок жизни длиной в триста лет. В конце концов он оказался в Индии, где, как он знал, могли находиться настоящие бессмертные.

Леонард отправился в Индию весной 1977 года, но не нашел там никаких бессмертных. Зато там их нашла путешествующая с ним напарница. Ее вел Бабаджи, который дважды материализовывался перед ней накануне поездки. Проведя семь месяцев в обществе Бабаджи, она вернулась в Калифорнию с фотографиями и отчетами. Ее трансформация включала в себя дематериализацию, осуществляемую при помощи Бабаджи ради трехдневного путешествия по Вселенной!

Как сказал Леонард, в результате этих совместных экспериментов он настроился на энергетическую волну Бабаджи и продолжает поддерживать с ним тесные духовные отношения по сей день. Леонард планировал поездку в Индию на декабрь 1977 года, но, будучи слишком занят, решил от нее отказаться. Пришло время принять окончательное решение. Он медитировал в доме своего друга в Хьюстоне (штат Техас), когда перед ним предстал Бабаджи и пробыл рядом в течение трех минут. Это повлияло на решение Леонарда. Впоследствии он говорил, что это заставило его осознать, насколько ограниченным было его мышление.

Он отправился в Индию, где провел в обществе Бабаджи целый месяц. Находясь в обществе бессмертного, он задавал ему вопросы относительно ребёфинга. Вот как Леонард передает их разговор:

Прежде чем я встретил Бабаджи в телесной оболочке, я уже знал, что дыхание в сочетании с мышлением является ключом к телесному здоровью. Я пришел к выводу, что Дыхание Жизни является тем самым легендарным «Источником Молодости» и, следовательно, ключом к вечной жизни тела и ума. С тех пор как Бабаджи овладел способностью к вечной жизни Духа, ума и тела, его тело, будучи по возрасту тысячелетним, выглядит как тело молодого человека.

И вот однажды, в январе 1978 года, я набрался достаточно смелости, чтобы поговорить с Бабаджи. А смелость мне действительно была нужна – ведь если кто-нибудь на Земле и мог обесценить созданную мной логическую систему, то это мог быть только он. Я проверил свои идеи в разговорах с тысячами интеллектуалов мирового уровня, но он был первым подлинным бессмертным, которого мне посчастливилось встретить.

Я спросил: «Верно ли, что ребёфинг приносит Мритенджайю (то есть победу над смертью)!»

Он ответил: «Ребёфинг приносит Махамритенджайю (то есть высшую победу над смертью)». Я спросил: «Ты хочешь сказать, что поскольку прана (жизненная сила) вечна, то и тело, наполненное праной, будет жить вечно?»

Он ответил: «Конечно» – и спокойно удалился, словно мы говорили о каких-то повседневных пустяках.

Для меня подтверждение моих идей из уст подлинно существующего бессмертного имело огромное значение. Для него, как я понял, все было просто и очевидно на протяжении тысяч лет. Для него это был глупый вопрос.

Леонард понял, что Бабаджи – величайшее явление на планете, и принял решение регулярно возвращаться в Индию, чтобы проводить с ним по крайней мере один месяц в году. Каждый раз, уезжая, он говорил, что ему было трудно устоять перед искушением просто остаться там и забыть о существовании всего остального мира. Леонард также сказал, что Бабаджи дал ему возможность когда-нибудь вознестись.

Во время своих ежегодных поездок в Индию Леонард встретил еще восемь человек, соответствующих его критерию отбора – пребыванию по крайней мере триста лет в одном теле. Самому молодому из встреченных Леонардом бессмертных учителей было триста лет. Он не подпускал посетителей ближе, чем на пятьдесят ярдов. На вопросы о секрете его бессмертия он отвечал: «Держись подальше от людей».

Второй бессмертный йог, Бхартриджи, получил бессмертие от Бабаджи в 56 году после Рождества Христова. В те времена он был императором всей Индии, но, как говорил Леонард, он отказался от правления государством и стал саддху. Саддху - это человек, отказавшийся от имущества, порвавший с мирской жизнью и постоянно практикующий духовное очищение.

Хотя Бхартриджи обладает достаточной духовной силой, чтобы вознестись, он по-прежнему проживает на планете Земля, уже более двух тысяч лет. Его ашрам расположен в заповедном лесу площадью в сто квадратных миль. И хотя в этом заповеднике водятся дикие звери, ни одного сообщения о нападении зверя на человека не поступало. Бхартриджи безмолвно выполняет свою работу. Его присутствие несет атмосферу мягкости, чистоты и целомудрия. Леонард заметил, что по Бхартриджи чувствуется, что он работал над собой две тысячи лет, и все же его тело совершенно не выглядит усталым – оно словно не имеет возраста.

По словам Леонарда, одной из многих ипостасей Бабаджи был Горакнатх, обучивший многих бессмертных. Если вы обратитесь за инструкциями к одному из учеников Горакнатха, вашим первым уроком будет постоянная работа над мантрой Ом Намах Шивайя. Если вы отнесетесь к этому заданию достаточно серьезно, то через три года сможете вернуться, чтобы приступить к следующему уроку.

Вспомнить имя Бога – первостепенное условие большинства практик. Затем приходит осознание энергетического тела, ибо энергетическое тело – тайна для тела физического. Осознание энергетического тела является ключом к обратному развитию возрастных процессов и совершенствованию телесного здоровья. Затем приходит понимание, что осознанное использование Стихий Земли, Воды, Огня и Праны (или эфира) может очистить энергетическое тело, или ауру, более эффективно, чем это делает ум. Стихии выдувают, сжигают, вымывают, взрывают и т.д. все скопления негативной энергии, ибо они – физические аспекты Единого Духа.

Многое из сказанного мной в этом предисловии к книге «Бросьте привычку умирать» можно найти (в несколько отличном виде) в других моих работах. Я долго и упорно думал, что же сказать нового, но затем решил, что искренне воздал должное Леонарду в своих предыдущих книгах. Мне не хочется появляться здесь, в его книге, с чем-то иным.

Если вам еще что-то не ясно, хочу прибавить, что я обязан Леонарду всем. И, конечно же, я не обязан ему ничем. Все мы – лишь звенья долгой эстафеты возвращения памяти, чести и судьбы. Леонард был мастером вспоминания, и он помогал вспоминать другим. Сейчас я помню благодаря Леонарду. Без него, человека, возглавившего наш бунт, я не смог бы написать ни одной из своих книг.