Спокойствие разума, моя ступня!

Наш возлюбленный мастер,

Однажды, когда Мастер Ринзай пришёл к Хо-Фу, правитель попросил его занять высокое место. Тогда Ма-Ю подошёл и спросил Ринзай: «Один великий сострадающий имеет тысячу рук и тысячу глаз. Какой из глаз является истинным»?

Ринзай ответил, «Один великий сострадающий имеет тысячу рук и тысячу глаз. Какой из глаз является истинным? Говори, говори!»

Ма-Ю скинул мастера с высокого места и сел вместо него.

Поднявшись к нему, Ринзай сказал, «Как дела?»

Ма-Ю заколебался.

Ринзай, в свою очередь, скинул Ма-Ю с высокого места и сел вместо него.

Ма-Ю ушёл, а Ринзай спустился.

Друзья, одного дня, шумная драма процессии против меня достигла своего апогея. Я услышал, что 300 ослов, окружающих одного бодхисатву, пришли к полицейскому комиссариату. Они просили меня арестовать, потому что я уничтожаю культуру мнимого города, который мечтает быть культурным.

Один бодхисатва нёс мой портрет. Один бодхисатва выглядел как осёл, а 300 ослов выглядели как человеческие существа. Даже осёл смеялся, потому что он был подлинным существом в той толпе: «Что случилось с этим культурным городом и этими так называемыми культурными людьми?»

Ослы по своей природе очень тихие люди, очень философские, очень культурные. И этот осёл удивлялся, «Кроме меня… все 300 ослов, которые прячутся за человеческими масками, делают мою работу, «Иа, иа.»

Эти так называемые человеческие существа, мнимые и культурные, думали, что они оскорбляли меня. Никто в мире не может оскорбить меня, потому что это в моих руках: если я принимаю оскорбление, то всё в порядке; если я не принимаю его, ты должен нести это в свой дом. Никто не может оскорбить меня. Оскорблению необходимо моё принятие.

Наоборот, это люди подтверждали всё то, что я вам говорил. Они думали, что они уничтожают мои аргументы этими процессиями. Ни одна процессия не может быть аргументом. Ни одна процессия не демонстрирует рассудок, она только демонстрирует заторможенность в развитии. И неся мой портрет на бедном осле, они просто выставляют напоказ их настоящее лицо: они ослы-поклонники.

Все человеческие существа не есть человеческими существами. Они делятся на много категорий: некоторые все ещё шимпанзе, некоторые всё ещё гориллы, некоторые всё ещё обезьяны, некоторые всё ещё ослы, некоторые всё ещё янки.

Но в этом так званном, мнимом культурном городе, нет ни одного человека, возражающего этим людям «Вы показываете себя, вашу вульгарность, вашу бескультурность».

И зачем вы изнуряете бодхисатву? Я называю того осла бодхисатвой.

И не только я, но с тех пор как одного дня 25 веков назад, когда Гаутама Будда дал Махакашипе цветок Лотуса, и сказал всей коммуне из 10 000 саньясинов, «Всё то, что я мог сказать вам, я сказал. Всё то, что не может быть передано языком, я передаю Махакашипе. Этот лотус — символ передачи того, что не может быть передано словами».

А почему Махакашипе? Потому что он был единственным, кто сохранял на протяжении лет полную тишину. В этот день, когда Будда пришёл на утренний дискурс, каждый был озадачен. Будда никогда не носил ничего в своих руках, а сегодня в первый раз он нёс прекрасный цветок лотоса. Они все ждали с волнением, что он собирается сказать, но он ничего не сказал. Наоборот, он просто продолжал смотреть на цветок лотоса на протяжении полутора часов.

Все были озадачены, расстроены: «Что происходит?» И в этот момент Махакашира, после 20 лет тишины, громко засмеялся.

На его смех, Будда позвал его поближе к себе и дал ему цветок лотоса, и сказал коммуне, «Всё то, что я мог донести словами, я дал вам. То, что осталось за словами, я передаю Махакашипе». То было началом Дзен. Махакашипа был первым патриархом Дзен.

С того самого дня, все 25 веков, сотни просветлённых, пробуждённых Будд в очень тонком потоке Дзен задавали снова и снова один и тот же вопрос: Является ли собака Буддой? Этот вопрос можно изменить: Является ли осёл Буддой?

И все мастера на протяжении этих 25 столетий отвечали, «Да», без каких-либо колебаний. Каждое живое существо имеет семя Будды. Иметь семя Будды выражено словом «бодхисатва».

По существу, Будда мог уйти далеко отсюда, мог стать ослом, мог стать собакой. Это не имеет значения. В самом центре его существа он несёт семя. Однажды, где-то, весна придет, и семя начнёт развиваться в растение с листьями, и семя станет цветком лотоса.

Поэтому я говорю, что среди 301 ослов, которые составляли процессию против меня к полицейскому комиссариату; 300 были всего лишь притворяющимися человеческими существами; только один был бодхисатвой — осёл.

Это не оскорбление быть бодхисатвой. Я говорю это с большим уважением.

Но эти люди пытаются показать, что я неправ, и они не видят, что здесь нет связи: нести мой портрет… вы можете спалить его, но зачем мучить бедного бодхисатву, осла? Даже это не опровергнет меня.

Я собираюсь взяться за спорный вопрос бедности.

Все религии ответственны за человеческую бедность.

Иисус сказал, «Благословенен нищий, ибо нищие унаследуют царство Господне». Читая такие утверждения, Карл Маркс сказал, что все эти религии — опиум для народа.

Иисус утешает нищего: не беспокойтесь о вашей бедности, это проверка. Без жалобы, терпя, всего лишь подождите совсем немного, и вы будете наследниками царства Господнего. Всего лишь одна жизнь в бедности, и тогда вечность существования в царстве Господнем. Это хорошая сделка.

И Иисус также говорил — только для того, чтобы утешить нищего, так что бы они не бунтовали против богатых, против законных интересов, против эксплуататоров и угнетателей — он также сказал, «Верблюд может пройти через ушко иглы, но богатый человек не сможет пройти через ворота рая».

Это не только Иисус говорил, та же самая история повторялась в разных формах и разными способами, чтобы сохранять нищего нищим.

В Индии это имеет место в разной системе взглядов, но вывод тот же. Все три религии, рождённые в Индии, согласны между собой только в этом. Вы можете понять почему. Они имеют своих философии, мифологии, полностью противоположные один другому — Индуизм, Буддизм, Джайнизм — но они все соглашаются в одном: что бедный человек страдает по причине его плохих поступков в прошлой жизни, а богатый человек радуется и наслаждается вследствие его хороших поступков в прошлой жизни.

Вас эксплуатируют прямо сейчас, а они говорят о прошлых жизнях. Это не совпадение, что все основатели этих трёх религий имели патронаж королей и сверх богатых людей. Гаутама Будда был окружён королями, принцами и сверх богатыми людьми.

Кто мог дать еду, одежду и приют его 10 000 ученикам? Он передвигался от одной деревни к другой со своими 10000 учениками. Люди были столь бедны, что не могли позволить еду для самих себя; как могли они управиться с 10000 человек.

Но короли, сверх богатые люди, следовавшие путешествующим караваном Гаутамы Будды, и обеспечивали их приютом, обеспечивали их едой, обеспечивали их одеждой и всем необходим. Почему они были так заинтересованы в Гаутаме Будде? — потому что он также говорил, что бедный страдает за его плохие поступки в прошлой жизни.

Это очень странно. Та же самая логика Джайна, и та же самая логика Индуса: превратить бедность в плохие поступки в прошлом. Никто не знает о прошлом; всё что мы знаем, это плохие поступки сверх богатых людей прямо сейчас! Они эксплуатируют всеми возможными путями.

Вы не поверите в это, но даже сегодня в Индии 5 миллионов людей, которые работают как рабы. Они называются долговыми работниками. Богатые люди дают им деньги наперёд, а потом они дают им работу, опасную работу в угольных шахтах, в мраморных шахтах, и им платят такую мизерную сумму денег, что они не способны отдать аванс — и пока они не отдадут аванс, они являются долговыми рабочими. Это очень хитрое явление. Никто не видит в этом рабство.

Они дали 1000 рупий бедному человеку, чтобы он смог купить хижину, и тогда он может отдать свою дочь замуж, и тогда он должен работать в угольной шахте. Шесть рупий в день! — и он должен присматривать за всей семьёй за шесть рупий. Он никогда не сможет отдать назад 1000 рупий аванса, а пока он не отдаст, он должен возвращаться в угольную шахту.

Люди страдали все их жизни в странном, хитром рабстве. Сейчас, никто не может конкретно назвать их рабами, но факт то, что они долговые рабочие; они умрут, они никогда не получат деньги, чтобы отдать аванс. Аванс дан тем же способом, как в прошлом люди продавались на аукционе.

Вы не поверите, что ни Будда, ни Махавира, ни Кришна, ни Рама… никто не сказал ни единого слова против рабства. Люди, особенно женщины, просто продавались с аукциона на базаре, и все эти религиозные великие лидеры ничего не сказали об этом. Возможно, они страдают от их дурных поступков в прошлой жизни.

И самый изумительный факт в том, что они не только ничего не делали, но и не выступали против этого…

Мне напомнили о пророке Упанишаде Хинду — конечно, самозваный и так называемый — который был известен как Гадиван Райква — потому что имел привычку путешествовать в телеге, запряжённой волом. Райква было его имя, гадиван значит человек, который обладает телегой с волом.

Он также был на базаре, принимая участие в торгах за красивую женщину, но пришёл король — и конечно он не мог выиграть торг у короля. Он предложил так много, как он мог, потому что пророки Хинду не были бедными людьми; они имели много жён, они имели много земли, и их ученики работали на земле, чтобы заплатить за их учёбу. Они собирали много денег, и те деньги использовались, чтобы купить женщин.

Гадиван Райква был один из самых известных самозваных и так называемых святых. Какой святой готов покупать людей как товар?

Но потому что он потерпел поражение и король дал больше денег за женщину, он был очень разгневан — и все эти люди говорили, «Не злись, не будь жадным». Он ждал шанс взять реванш — и эти люди говорили «Оставь всю мстительность, будь добрым, будь сострадательным, люби своих врагов».

После многих лет король, который купил женщину, насытился своим королевством и богатством и всей толпой женщин, и он захотел спокойствия ума.

Забыв инцидент, который случился 20 лет назад, он пошёл к Гадивану Райкве найти спокойствие ума, взяв много денег, алмазов, изумрудов, рубинов, чтобы предложить святому. Он взял с собой премьер-министра.

Он дотронулся к стопам Гадивана Райквы и предложил все деньги. Но Гадиван Райква всё ещё кипел гневом. За двадцать лет с ним ничего не произошло, огонь был всё ещё жив. Он оттолкнул короля и сказал, «Убирайся и забери все свои деньги»!

Король не мог поверить в это. Он спросил своего премьер министра, «В чём дело? Почему этот человек ведёт себя так гневно? Я думал, что он великий святой».

Премьер министр ответил, «Он великий святой, но вы не помните… 20 лет назад вы оба торговались за молодую женщину, и вы выиграли её у него. Приведите эту женщину, предложите эту женщину святому, и он даст вам спокойствие ума». Спокойствие ума, моя ступня!

И он привёл женщину, и Гадиван Райква принял её, и согласился инициировать короля в состояние спокойствия ума.

Человек, который пылал местью на протяжении 20 лет, способен ли он предложить спокойствие разума кому-либо? Он не знает ничего об уме или спокойствии!

И это есть основатели религий. Он всё ещё почитаем Индусами.

Все эти 3 религии утешают бедность; вот почему в Индии никогда не было революции бедных против угнетателей и эксплуататоров. Они принимают это как факт того, что их бедность есть следствием их грехов в прошлом, и данный факт больше никого не касается; здесь нет никакого вопроса о какой-либо революции.

Мохаммед сказал своим ученикам — и они всё ещё следуют его идеям и продолжают быть бедными — он сказал своим ученикам одну из самых абсурдных идей: «Вам не следует иметь интерес к деньгам».

Сейчас весь мир экономики зависит от денег. Чем больше движение денег, тем больше денег ты имеешь. Вот почему другое имя денег валюта: деньги должны находиться в постоянном, бесконечном движении. Но зачем они должны находиться в движении, если я не собираюсь обращать внимания на них? Почему я должен давать их кому-то и рисковать? Он может не вернуть их. Поэтому последователи Мухаммеда не проявляют интерес к деньгам. Вся их экономика в основном ошибочна, идёт против целой науки экономики. Игра в деньги зависит от интереса. Мусульмане пребывают в бедности, в крайней бедности, и они всё ещё следуют устаревшим идеям думая, что это что-то такое духовное.

Все религии против денег.

Все религии прославляют бедность.

Когда вы прославляете бедность, вы уничтожаете все возможности стать богатым. Когда вы осуждаете деньги, вы создаёте неэффективное общество. Вы можете видеть это в Индии: 500 миллионов людей живут в голоде в данный момент. И те, кто понимают, что увеличение населения ещё больше увеличит бедность, они все предсказывают единогласно, что к концу это века половина страны умрёт от голода: один человек из двух. Вы будете окружены в этой стране трупами; у вас не будет иметь достаточно дерева для их погребальных костров, вы не будете иметь достаточно людей, чтобы отнести трупы на кладбище. Они будут разлагаться, они будут смердеть. Единственные люди, которые будут счастливы, будут животные, птицы, которые едят человеческую плоть.

Среди 500 миллионов трупов, вы думаете, вы сможете жить? Я не думаю, что какой-либо человек с любым рассудком собирается вынести это. Он скорее совершит самоубийство, сцена будет столь ужасающа, столь мучительна; она создаст такое страшное страдание.

Но религиозные лидеры всё ещё против методов контроля над рождаемостью.

Священник приезжает в Индию и говорит бедным людям, «Использование каких-либо методов контроля над рождаемостью против Бога». И шанкарачарьи, главы религии Индуизм, говорят тоже. И ачарьи Джайнизма, которые являются главами сект Джайнов, всё ещё против методов контроля над рождаемостью. Нет ни одного религиозного лидера, который бы был за методы контроля над рождаемостью. Эти религиозные лидеры будут ответственными за смерти миллионов людей!

Но почему они против методов контроля над рождаемостью?

Они говорят, «Бог даёт ребёнка. Это против Бога отказаться от него». Но позволяют им голодать…? Бог должен быть монстром. Он наслаждается, наблюдая, как дети умирают на улицах. Он получает удовольствие от того, как бедные люди не могут позволить себе еды.

Я встречался с бедными людьми, которые ничего не едят кроме воды. Я не могу сказать, что они пьют воду, они едят воду, и они кладут на свой живот кирпич, чтобы чувствовать, что они сыты.

Бог любит этих людей… Бог должен быть самым великим дьяволом, чем какой-то другой — и все эти священники, религиозные лидеры, представляют Бога. А они все против того, чтобы человечество жило в комфорте, жило образованной, культурной жизнью, наслаждалось великими картинами и литературой, и поэзией, и музыкой, и танцом.

Голодный человек не может наслаждаться Бетховеном.

Голодный человек не может наслаждаться Микеланджело или Леонардо да Винчи.

Я вспомнил великого поэта, Генриха Генри. Он потерялся в глубоком лесу в Германии, где ходил охотиться. Он не мог найти свой путь из леса на протяжении 3 дней… и тогда пришла ночь. Три дня голода…и всё время его пугали дикие животные, поэтому ночью он сидел на дереве.

И вот пришло полнолуние. Он написал такие прекрасные поэмы о полной луне. Нет поэта, который может позволить себе не написать о полной луне; она имеет такую гипнотическую силу. Это чистейшая поэзия.

Генрих Генри написал много красивых поэм о луне, но той ночью, после трёх дней голода, усталости и страха умереть в любой момент, сидя на дереве, он видел в небе не луну, а буханку хлеба. Он не мог поверить своим глазам. Он протёр свои глаза и посмотрел снова: это была буханка хлеба, плывущая по небу.

Когда его нашла поисковая группа и привела назад, он написал в своём дневнике, «Теперь я знаю, как бедный человек может наслаждаться полной луной, как голодающий человек может наслаждаться лотосом или розой».

Бедный голодный человек не имеет времени или разума думать о великих тайнах жизни; он думает только о хлебе или о масле. И Бог любит эту драму… и все представители божеств расположены в пользу бедности.

Мир мог бы покончить с бедностью очень давно. Он всё ещё может покончить со всем этим! — но религиозным лидерам не будет это нравиться, потому что религиозные лидеры имеют власть над бедными, не над богатыми людьми.

Кто даст Матери Терезе Нобелевскую Премию, если на улицах Калькутты не будет сирот? Ребёнку только один день, а мать или отец бросают его на обочине дороги, потому что они не могут его поднять на ноги. А Мать Тереза и её 700 нянь бегают вокруг Калькутты в поиске детей, которых бросили мать или отец, подбирая их с огромной радостью. Каждый считает, как много детей вы подобрали. Их радость заключается в обращении подобранных в католиков.

Конечно, священник против контроля над рождаемостью. Если бы был контроль над рождаемостью, не было бы Матери Терезы, и не было бы 600 миллионов католиков. Они все самые бедные из бедных.

В Индии на протяжении 30 лет я искал хотя бы одного богатого человека, который был бы обращён католиками-миссионерами. Я ещё ни одного не нашёл — но нашёл людей, которые обращены в католическую веру, самых бедных из бедных. Они не понимают и слова о религии. Они не понимают, потому что они не в том положении, чтобы понимать. Разум нуждается в соответствующей пище; они не имеют эту пищу. И когда кто-либо предлагает еду, одежду и приют, они готовы называть себя как вы захотите: Католиками, Протестантами, Христианами — как вы захотите.

Аборигены, первобытные люди, которые живут в лесу почти голые — они не имеют одежду, они едят корни деревьев, они не имеют еды, а христианские миссионеры очень счастливы двигаться в эти части планеты и обращать этих людей в Христианство.

Некоторое время я оставался в штате Бастар, который населён аборигенами, очень первобытными людьми, но очень простыми и невинными.

Король Бастара был моим другом. Только потому, что он был моим другом, он был убит политиками — потому что он поддерживал меня в Бастаре и помогал бедным людям его штата понять что-то о медитации. Он влюбился в меня, потому что он научился медитации, и он хотел, чтобы бедные люди научились медитации. И поэтому я раньше ходил в Бастар… и для того, чтобы помешать мне ходить в Бастар, король Бастара был застрелен политиками.

Как-то я остановился в маленькой деревне, где миссионер демонстрировал аборигенам, кто более могуществен, Кришна или Иисус. Я сел позади толпы, и он не мог распознать кого-либо из современного мира — была тёмная ночь. Он развёл костёр, положил на землю ведро воды и сказал людям, которые были очень взволнованы узнать, кто более могуществен…

Он сделал две статуи, одна была Иисус, сделанная из дерева… а статуя Кришны была сделана из металла! — но покрашена так, что они обе выглядели абсолютно одинаково. Он взял обе статуи и засунул их в ведро с водой. Конечно, Иисус остался плавать на верху, Кришна утонул. Люди сказали, «Безусловно, Иисус выглядит более могущественным, чем Кришна».

Он сказал, «Я говорю вам снова и снова, что Иисус спасёт вас, а Кришна потопит вас, помните! Станьте Католиками!»

Это был тот момент, когда я не смог устоять. Я поднялся, и сказал толпе, «Это был очень хороший эксперимент, но я хочу спросить вас, вы когда-нибудь слышали о таком испытании, как водное испытание»?

Они сказали, «Мы никогда не слышали о таком, но мы слышали об испытании огнём».

И тогда я сказал, «Теперь нам следует проверить обоих этих парней в огне». И я сказал людям, «Держите миссионера, чтобы он не смог убежать», и я всунул обе статуи в огонь, и Иисус сгорел до пепла, а Кришна остался невредимым.

Они сказали, «О Боже! Этот человек обманывал нас».

Но это этот способ, которым они обращают первобытных, бедных людей. И они хотят, чтобы эти люди оставались бедными, в противном случае, они не смогут обратить их.

Индуизм имеет трудность; это необращающаяся религия, как и Иудаизм. Это две древнейшие религии мира, и обе необращающиеся. Вы рождены Иудеем, вы никогда не будете обращены в Иудаизм; вы рождены в Индуизме, вы никогда не будете обращёнными в индуса. Потому что, это две древнейшие религии, тогда не было нужды обращать кого-либо. Каждый был индусом.

И более того, Индуизм имеет кастовую систему: во главе брамины, затем воины под номером два, потом предприниматели под номером три, и судрасы — беднейшие из бедных, угнетённые из угнетённых.

Если вы будете кого-то обращать, куда вы их поместите, в какой класс? Брамины ни кому не позволят… Браминами рождаются; это благодаря их прошлым жизням вместе с аскетизмом и духовным очищением и дисциплиной и добродетелью они рождены браминами. Вы никого не сможете обратиться в Брахманизм. Ни воины, ни кшатрие не желают — это высокая каста — не предприниматели; они самые богатые люди. Они не хотят никого обращать, незачем делить их деньги.

Остаётся единственный класс — судрас. Но никто не хотел бы быть обращённым в судраса, потому что они должны выполнять определённую работу: чистить индийские туалеты, которые являются худшими туалетами во всём мире, очень примитивными и убогими. И эти судрасы носят все виды дерьма на их головах! Оно падает им на лица!

Индусское общество неподвижно; никто не может передвигаться от одной касты к другой. Вопрос обращения кого-то из другой религии не поднимается. Поэтому это хорошее место обращать судраса в Христианство.

У меня был друг, который был ректором самого большого христианского теологического колледжа во всей Азии. Один или два раза я приходит к нему с визитом. Я спросил его, «Ты рождён христианином»?

Он сказал, «Нет, я родился судрой», и он отвёл меня в гостиную, и принёс альбом, чтобы показать фотографию его отца, который был нищим. Он и его дети были обращены в Христианство. Ректор получил образование не только в Индии, но и в Западных стран. Он показал мне фотографию до обращения и после, и затем он позвал его дочь.

Я повстречал миллионы женщин, но она была невероятно красивая. Дедушка, уродливый, голодающий нищий, а она получила образование в Америке, имела докторскую степень, и была замужем за американского психиатра.

Они оба обычно приезжали в Индию на шесть месяцев в году обращать бедных людей в Христианство, а другие шесть месяцев они проводили в Америке и учили этих людей в университетах.

Старый человек, ректор, спросил меня, «Что ты думаешь»?

Я сказал, «Это чистая эксплуатация бедности. Вы не обращены на религиозной почве, а на финансовой почве вы не можете сделать человека религиозным. Вы начальник, ректор самого большого теологического колледжа в Азии, и в чём заключается ваша работа? — готовить миссионеров, чтобы ходить по всей Азии и обращать в Христианство более бедных людей. Ни один из этих людей…»

Он имел 5 тысяч студентов в колледже. Он подобрал их на улицах. Я сказал, «Никто из этих людей не имеет убеждения истинности вашей религии. Вы сами не убеждены в ней».

Он сказал, «Я ничего не знаю о религии. Всё, что я знаю — это священные писания, которым я был научен». И он отвёл меня в класс, который был очень оживлённым. В нём проходило последнее обучение аспирантов-миссионеров, где их учили, как говорить, как быть великими ораторами.

Я смотрел нескольких минут; я не мог устоять, чтобы не засмеяться. Я сказал, «Это такая глупость». Им говорили, когда говорить громко и когда только шепотом, когда поднимать руку, и когда бить по столу. Я спросил его, «Это колледж для актёров? Я думал, что вы говорили мне, что вы готовите миссионеров. Это и есть миссионеры»?

Когда человек должен что-то сказать, тогда подлинная истина находит её способ, её выражение, её жест. Это не должно быть научено.

Но когда вы ничего не имеете, чтобы сказать, очевидно, вы должны учить каждый жест, каждое слово. Эти актёры претендовали быть миссионерами; они обращали людей в Христианство — и они думают, что это одно из самых эффективных действий. Но для этого им нужны бедные люди.

На Западе, на Востоке, система взглядов может быть различной, но результат один и тот же. Не позволяйте бедным развиваться, держите их подавленными, потому что они люди, которые работают, трудятся и делают всевозможные вещи.

Я слышал… Ролс Ройс остановился перед отелем в Майями Бич. Вышла женщина и закричала, «мне нужны четыре человека занести моего сына в отель».

Сыну было не более восьми лет, но он был очень толстым.

Подошли четыре официанта и сказали, «Мальчик выглядит таким красивым, не может ли он пройтись пешком»?

Женщина сказала, «Я могу позволить, чтобы его носили люди. Ему не нужно идти пешком! Он не хромой, он богатый».

С одной стороны, миллионы и миллионы умирают от голода, а с другой стороны, несколько человек собрали все деньги. Даже их детей должны носить, потому что они могут позволить это. С одной стороны люди умирают на улицах…

В холодную зиму, три миллиона Американцев живут на улицах, никто не собирается проявить заботу о них. И там также есть миллионы людей, которые ничего не делают; они просто сидят перед их телевизорами. Среднее время, которое проводится за телевизором в Америке, составляет семь с половиной часов в день. Они не могут даже двигаться; они так загипнотизированы телевизором, сейчас там доступно много сервисов в отелях: они всего лишь должны позвонить, чтобы им принесли то, что они хотят. Эти люди продолжают становится всё толще и толще… мороженое и Кока-Кола.

Сейчас они создали общество — общество домоседов. Они стали картошками, они больше не человеческие существа. (Игра слов: couch potatoes — домоседы, и potatoes — картошка).

Вы не поверите мне, но там есть люди, которые не могут оставить телевизор ни по какой причине, даже для занятия любовью. Поэтому они занимаются любовью собачьим образом и оба в тоже время могут смотреть телевизор.

Эту всю путаницу создала ваша религия!

Я обвиняю каждого.

Моисей уничтожил иудеев, сказав им ложь — что Бог выбрал их как своих людей. По этой причине иудеев мучили на протяжении 4000 лет по всему миру, везде. Никто не может их терпеть, потому что они думают, что они избранные люди.

Брамины думают, что они избранные люди; Бог написал их священные писания самолично. Мусульмане думают, что они избранные люди; Бог послал своего последнего посланника с посланием в виде Корана. И, конечно, Христиане думают, что Бог никогда не посылал какой-либо ещё другой нации во всём мире своего сына, Иисуса Христа.

Каждый думает… и Моисей был первым, кто принёс ложь, без знания последствий. Если вы пытаетесь навязать себе, что вы являетесь избранными Бога, вы будете уничтожены, вас не смогут терпеть.

Он зашёл на гору Синай и через много дней после этого вернулся с Десятью Заповедями. Те десять заповедей могут быть написаны на маленькой открытке. Что он там так долго делал?

И если Бог готовил Десять Заповедей на плитках камня, мог ли он, кто создал весь мир за шесть дней, не создать десять плиток за шесть дней? Моисей лжёт; он готовил эти плитки, они ничего общего не имеют с Богом. Он обманул своих людей, также как все основатели религий обманывают своих людей.

На первом месте, Бог есть ложь, самая главная ложь. За основной ложью возникает много другой лжи. Ложь также не верит в контроль над рождаемостью; они очень религиозные, они продолжают производить. Одна ложь рождает тысячи других.

Когда Бог принят, как можешь ты отрицать его единственного сына?

Как можешь ты отрицать его реинкарнации в Раме и Кришне?

Как можешь ты отрицать его посланника, Мохаммеда?

Однажды ты принял фундаментальную ложь, тогда ты должен принимать всех этих людей, которые кажутся немного безумными. И эти люди написали ваши священные писания во имя Бога — потому что священный Коран написан настолько ошибочно лингвистически, что ясно видно, кто его написал.

И если есть только один Бог, зачем нужно такое количество религий, и такое количество священный писаний, и такое количество пророков? Это потому что Бог любит кровопролитие, мусульмане убивают индусов, индусы убивают мусульман? Сразу после того, как Индия стала независимой, один миллион людей было убито индусами и мусульманами во имя Бога.

Один старый еврей умирал. Он никогда не ходил в синагогу. Раввин пришёл к нему сказать, «Сейчас, по крайней мере, заключи мир с Богом».

Старый человек ответил, «Во-первых, я никогда с ним не ссорился. Я никогда не ходил в синагогу, вы очень хорошо знаете это»!

Раввин сказал, «Ты всегда был странным. В этот момент смерти, помолись Богу»!

Он сказал, «Я молюсь. Я молюсь «Всё, хватит! Нас достаточно мучили, потому что ты выбрал нас! Теперь выбери кого-нибудь ещё!»»

Религии не имеют никакой причины для существования в мире. Да, религиозность — это полностью другое дело. Любой может быть религиозным без принадлежности к религии. Это факт, что те, кто принадлежат к какой-либо религии, не могут быть религиозными. Они могут быть Христианами, они могут быть Иудеями, они могут быть Индусами, они могут быть Буддистами, но не религиозными.

Если вы хотите быть религиозным, вы должны стоять на своих собственных ногах. Бог — это ни где-то вокруг. В существовании нет такой личности как Бог. Внутри себя вы найдёте вечность сознания. И это есть единственной божественностью, это есть единственной набожностью — но там нет Бога.

Опыт набожности в вашем существе принесёт великую трансформацию, метаморфозу. Вы станете новым человеком, с состраданием, с любовью, с пониманием, с прозорливостью, без какого-либо страха, потому что вы знаете вашу вечность, потому что вы знаете ваш подлинный центр.

Новый цикл начинается сегодня: Одно семя озеленит всю землю.

Маниша спросила:

Наш возлюбленный Мастер;

Однажды, когда Мастер Ринзай пришёл к Хо-Фу, правитель попросил его занять высокое место.

Тогда были люди разума даже в таких странных постах как правитель. Правитель попросил Ринзая занять высокое место, более высокое, чем самого правителя. Он знал.

Ринзай — это один из самых прекрасных мастеров. Он имел больше просветлённых учеников, чем другие мастера. Его истинным воздухом было просветление. Его глаза были как у любого пробуждённого Будды. Те, кто имели глаза видеть и уши слышать, те, кто были достаточно восприимчивыми, чтобы чувствовать аромат человека, немедленно понимали. Он в толпе, но он не толпа. Он выглядел как человек, но он ушёл далеко вперёд. Он излучает беспредельность.

Правитель должен был быть человеком большой проницательности, понимания. Он должен был вкусить что-то от медитации, в противном случае, не возможно для правителя сказать кому-то занять более высокое место.

Тогда Ма-Ю подошёл и спросил Ринзая: «Один великий сострадающий имеет тысячу рук и тысячу глаз».

Это всего лишь метафора для любого пробуждённого человека. Это просто значит, что он может использовать свои два глаза, как если бы он имел тысячу глаз.

Вы знаете мои глаза: у меня десять тысяч глаз, и я смотрю на вас через каждое из них. Вы можете не знать, вы можете не понимать это, но я смотрю постоянно в самую сердцевину вашего существа.

Это метафора: один пробуждённый имеет тысячу рук. Можете вы увидеть в моих двух руках десять тысяч рук?

Метафора просто обозначает, что мастер, всего лишь двумя руками управляет работой, как будь-то бы он имеет тысячу рук. Он работает с тысячами учеников. Он величайший творец мира. Он не рисует, он не играет на гитаре, он не поёт. Но то, что он создаёт… он снимает шелуху с каждого ученика, он открывает спрятанное сокровище в самом центре каждого живого существа. Его две руки — это не просто две руки, потому что он работает с тысячами людей — отсюда метафора.

Но есть идиоты, которые не поймут метафоры, которые будут пытаться узнать, «Это правда?» Они хотят фактов. Поскольку затронуты факты, Будда имеет только два глаза и две руки, но поскольку затронута истина, он имеет десять тысяч глаз и десять тысяч рук.

Чтобы увидеть, что дерево содержит в себе, следует посмотреть на фрукты дерева; Фрукты не вызывают сомнения. Если один пробуждённый создаёт потрясающую атмосферу, в которой не зажжённые души становятся охваченными огнём, его двумя руками он делает чудеса. Своими двумя глазами он смотрит в тысячи душ, чтобы пробудить их. Но это истина, это не факт. Вы не можете сфотографировать это.

Ма-Ю спросил Ринзаф,

«Один великий сострадающий имеет тысячу рук и тысячу глаз. Какой из глаз есть истинным»?

«Из одного тысяч глаз», он спрашивает, «который есть истинным?» Он ведёт себя как типичное, слепое, спящее, бессознательное человеческое существо, потому что эти тысячи глаз всего лишь навсего образ одного глаза, который находится посередине между вашими бровями. Мы называем это третий глаз. Эти два глаза смотрят наружу, третий глаз внутри; он есть истинным глазом. Но этот истинный глаз может действовать на тысячу людей, на десять тысяч людей, на десять миллионов людей.

Мастер никогда не даёт тебе никакой копии; всё подлинное, всё оригинальное. Он всегда делит с тобой оригинальное, подлинное. Его ясность, его видение, оно такое безбрежное, что миллионы могут разделить его. Это есть значение метафоры.

Но глупые личности обычно задают вопросы о метафорах. Они не понимают, что есть вещи, которые не могут быть сказаны без метафор — это великие вещи и великие опыты жизни, которые не могут быть выражены без метафор, без поэзии, без символов.

Ринзай ответил, «Один великий сострадающий имеет тысячу рук и тысячу глаз. Какой из глаз есть истинным? Говори, говори»!

Возможно, вы знаете; вот почему вы спрашиваете.

Это одно из самых больших заблуждений у людей, которые накопили некоторые знания — все заимствованы из священных писаний, от учителей, от миссионеров — весь мусор, потому что пока это не твой опыт, это не правда.

Ринзай должен был посмотреть во внутрь этого человека, Ма-Ю. Он кажется учённым, который начитался священных знаний; отсюда и вопрос. Он уже знает ответ — ответ из священных писаний, не ответ из его собственного опыта. Вот почему он сказал,

«Один великий сострадающий имеет тысячу рук и тысячу глаз. Какой из глаз есть истинным? Говори, говори!»

Он хотел показать Ма-Ю: «Твое знание — это не твоё знание. Всё твоё знание заимствовано».

Не будьте зависимы от заимствованного знания. Это просто обременяет вас, делает вас тяжёлым, обвязывает вас цепями, ограничивает в словах, и вы полностью забываете ваши крылья и целое небо, которое вам принадлежит. Но скованные религиями и церквями и священными писаниями, вы не можете лететь под солнцем в далёкое голубое небо; вы не можете стать единым с космосом.

Ма-Ю скинул мастера с высокого места и сел вместо него.

Это очень хороший анекдот. Потому что Ринзай не ответил, а, наоборот, начал спрашивать его,

Какой из глаз есть истинным? Говори, говори»!

Ма-Ю подумал, «Этот парень не знает даже священных писаний. Он не учёный». Чтобы показать это, он скинул мастера с его высокого места и сел вместо него. Это то, что учённые делали всегда.

Учёные — это главные враги тех, кто испытал опыт истины. Тот самый опыт истины заставляет учённых чувствовать себя такими второстепенными, незнающими, что они становятся почти бешенными. Они теряют весь здравый рассудок и восприимчивость. Они становятся безумными.

Ма-Ю скинул мастера с высокого места и сел вместо него.

Поднявшись к нему, Ринзай сказал, «Как дела»?

Это есть красота человека, который знает, как обращаться с идиотами:

«Как дела»?

Ма-Ю заколебался.

Он не мог знать, что сказать.

«Как дела»?

и своим колебанием он показал себя.

Истинный мастер никогда не колеблется. Колебание есть результат сомнения. Колебание есть результат того, что вы действительно не знаете, вы только притворяетесь, что знаете. И всего лишь какой-то маленький вопрос — не метафизический или философский вопрос — всего лишь простой вопрос,

«Как дела»? и Ма-Ю заколебался.

Этого было достаточно.

Ринзай, в свою очередь, скинул Ма-Ю с высокого места и сел вместо него.

Ма-Ю ушёл, а Ринзай спустился.

Он не был заинтересован занимать высокое место. Он был заинтересован в том, чтобы заставить Ма-Ю понять, что он не знает, но всё ещё прикидывается, как будь-то он знает.

Все ваши учёные, все ваши священники, все ваши так называемые епископы и кардиналы и имамы и шанкарачарьи из той же категории; они знают много без понимания чего-либо. Они — это хорошо натренированные попугаи.

Один епископ очень любил своего попугая, но попугай умер. Красота попугая была в том, что он обычно говорил всю Католическую молитву Богу настолько фонетически, настолько точно, что он удивлял каждого, кто приходил посетить епископа. Но попугай умер.

Было большим отчаянием найти другого такого попугая, но епископ пошёл в магазин по продаже домашних животных и рассказал печальную историю смерти его попугая. Продавец сказал, «Это будет стоить дорого, но я имею нужного вам попугая — намного более грамотного, чем тот, который умер».

Епископ сказал, «Деньги не проблема. Вы только покажите мне попугая».

Он отвёл епископа внутрь магазина, где он оставил попугая в золотой клетке — очень красивый вид. Епископ спросил, «Что в этом попугае такого замечательного»?

Он сказал, «Приглянитесь поближе. К его двум лапам привязаны две нитки. Если вы потяните за правую нитку, он немедленно выдаст вам Проповедь на Горе».

Епископ спросил, «Боже мой! А если за левую?»

«Если вы потяните за левую, он зачитает то, что обычно делал ваш попугай. Он зачитает Католическую молитву Богу».

Епископ был шокирован, и он сказал, «А если я потяну за обе нитки одновременно»?

Попугай сказал, «Ты идиот! Я упаду на задницу»!

Даже попугаи намного более разумны, чем ваши так называемые знающие люди.

Кикаку написал:

Сверкающая полная луна!

На половик моего пола

тени сосен падают.

Всегда визуализируйте это хайки.

Сверкающая полная луна! — и как следствие сверкающей полной луны, На половик моего пола тени сосен падают… и глубокая тишина, и потрясающее блаженство.

Эти вещи не сказаны. Они должны быть поняты визуально.

Следующий раз, когда будет полная луна, всего лишь смотрите на тени деревьев, падающих на ваш пол. Они не беспокоят даже мелкую крупицу пыли. Они там, но почти отсутствуют — как пробуждённая сущность. Он есть здесь, но вы также можете сказать, что он везде.

Вы можете сказать о пробуждённой личности, что его присутствие и отсутствие равносильны — высшая математика для тех, кто ищет самую высокую вершину, самое высокое выражение их потенциала.

Ни луна не хочет каким-то способом создавать тени, ни сосны не заинтересованы в создании теней, ни половик вашего пола не заинтересован в сохранении этих теней. Они приходят, они двигаются, они перемещаются с луной. Никто не заинтересован… но всё происходит так тихо и так прекрасно.

Для человека, который приходит к самому своему существу, жизнь становится такой как это: всё случается безмолвно, спокойно. Даже в пыли нет ни малейшего беспокойства.

Маниша задала вопрос:

Наш возлюбленный Мастер,

Я поняла, что свидетель — это полное осознание, который не подвергся влиянию тела и ума, и что он временно пребывает в них. Тогда, первый вопрос: как характерные черты личности и соответствующие состояния сохраняются от одной жизни к другой?

И второй вопрос: То, что делает нас уникальными индивидуальностями, не имеет континуума?

Маниша, вначале ты должна понять, что ты имеешь не только это тело из плоти, костей и крови, не только эти мозги, которые есть частью тела. За мозгами ты имеешь ум — абстрактный ум — а за телом ты имеешь астральное тело. Слово «астрал» происходит от звёзд; оно значит свет… вместо плоти и костей, только это тело сделано из света. Это тело света, астральное тело, содержит в себе ум.

Когда вы умираете, ваше физическое тело и ваш физический ум оставляется. Но астральное тело путешествует вместе с вами, с умом, со всеми воспоминаниями прошлой жизни и телом, помня все страхи и раны, которые произошли с физическим телом. Это абстрактное явление путешествует с вами; прячась в пределах вашего основного, экзистенциального центра.

Пока вы не знаете центр, вы должны будете постоянно путешествовать из одного тела в другое. Вы уже путешествовали на протяжении тысячей жизней, собирая всё больше и больше воспоминаний в вашем астральном уме, всё больше и больше памяти в вашем астральном теле. Хотя ваш центр не затронут, он окружён астральным телом, астральное тело продолжает двигаться от начала к началу, от могилы к могиле. Это и есть ваша индивидуальность; она имеет континуум. Но континуум приходит к концу, когда вы становитесь Буддой.

Когда вы проникаете глубоко вовнутрь центра, вы тем самым разрезаете астральное тело на части, пробивая путь через ум, над умом, через астральное тело и над астральным телом, к центру вашего существа. Однажды вы достигнете центра вашего существа, континуум вашей индивидуальности остановится. Теперь начнётся глобальное существование. Вы не будете снова входить в ещё одно лоно, и вы не будете сожжены на ещё одном погребальном костре. Теперь вы будете одним целым со всем миром.

Конечно, всё имеет свою цену. Вы должны будете отбросить вашу долго лелеянную любовь к индивидуальности. Миллионы лет вы любили вашу индивидуальность, но ваша индивидуальность в последней стадии — помеха.

Теперь выпрыгните из индивидуальности и станьте единым с целым. Вы исчезните как росинка в океане. Но это наивысшее блаженство, это самый глубокий экстаз стать океаническим, стать космическим. Вы никогда не раскаетесь, что вы потеряли вашу индивидуальность.

Что такого было в вашей индивидуальности?

Вы когда-нибудь думали?

Ваша индивидуальность была лёгкой тюрьмой, которая переносила вас из одного лона, через могилу, к другому лону, и повторяя одни и те же вещи снова и снова и снова. Вот почему на Востоке люди называют это циклом жизни и смерти. Выпрыгнуть из этого цикла и есть весь смысл медитации — выйти из этого континуума, который был только глубоким мучением, беспокойством и страхом, и растворится в голубом небе.

Это исчезновение — это не ваша смерть. Это исчезновение делает вас единым со всем целым. А быть единым со всем целым — это самоё большое удовольствие, самоё большое блаженство. Нет ничего более значительного, более полного великолепия, более грандиозного. Так все Будды исчезли в окончательной бесконечности существования. Это есть свобода от индивидуальности, свобода от самого себя.

Вы знали свободу от других, но вы не можете понять, что вы всё ещё рабы вашей собственной индивидуальности. Это клетка… она может быть золотой.

Откройте клетку и летите через солнце в голубое небо и исчезните, не оставляя за собой ни каких отпечатков, никаких следов.

Это Гаутама Будда обычно называл анатта, нет его, нет ума, нет тебя, нет меня. Это, фактически, можно назвать по-другому…

Я рассказывал вам о Кабире, одном из великих мистиков Индии. Он стал просветленным, когда был маленьким, и он написал маленькое стихотворение, в котором есть строчка: Капля исчезла в океане.

Когда он умирал, он позвал своего сына Камала и сказал ему изменить эту строчку. Камал сказал, «Это так прекрасно — росинка исчезла в океане. Почему ты это меняешь? И что есть заменой?»

Кабир сказал, «Это мои последние вздохи, не спорь, просто сделай, что я говорю. Ты напишешь взамен: «Океан исчез в росинке. То было моим первым впечатлением, это есть моим последним впечатлением». И он закрыл свои глаза.

Но оба впечатления прекрасны. В начале, конечно, вы увидите, что росинка исчезает в океане. Но, в конечном счёте, вы осознаете, что океан исчез в росинке.

Теперь время для Сардара Гурудаяла Сингха.

В один из полдней Мисс Гудбоди говорит своему классу, «Хорошо, дети, тот, кто даст мне правильный ответ на следующий вопрос, сможет пойти домой прямо сейчас».

В тот же миг, маленький Альберт выбрасывает свой портфель из окна.

«Кто сделал это?» раздражённо говорит Мисс Гудбоди, злясь.

«Я сделал!» говорит Алберт, «Увидимся завтра»!

Падди решает, что пришло время иметь работу с полной занятостью. В городе открылся завод по производству салями, и он идёт устраиваться на работу. Он берёт анкету, и встречается с Муссолини МакВейем, управляющим.

«На данный момент, мистер Мёрфи», говорит Муссолини, «мы получили много заявок на работу, поэтому мы включили два вопроса для проверки умственных способностей. Приходите завтра с вашей заявкой и ответами на вопросы».

Дома Падди смотрит на анкету.

Вопрос 1: сколько секунд в году? Вопрос 2: сколько дней недели начинается на букву «Т»?

На следующее утро Падди идёт на встречу в назначенное время.

«Доброе Утро, мистер Мёрфи», говорит Муссолини МакВей. «И какой ваш ответ на первый вопрос — сколько секунд в году»?

«Нет проблем, сэр», говорит Падди. «ответ — двенадцать».

«Двенадцать»? спрашивает Муссолини, «Как вы получили это»?

«Это просто», отвечает Падди, «второе Января… второе Февраля…!» (Игра слов. «Second» с английского переводится как существительное «секунда» и как числительное «второй»).

«Ладно, ладно мистер Мёрфи», говорит МакВей. «Как на счёт второго вопроса: Сколько дней недели начинается с буквы «Т»»?

«Нет проблем, сэр», говорит Падди. «Ответ — два»,

«Очень хорошо», говорит МакВей. «и кстати, какие это дни»?

«Это просто», отвечает Падди. «Сегодня и завтра.» (на англ. пишется Today и Tomorrow).

Фермер Скрампи пробыл в городе пару дней, и когда он возвращался, Хомер, его наёмный рабочий, забирает его с железнодорожной станции в старый фермерский форд.

«Как дела, Хомер»? спрашивает Скрампи.

«Так себе», отвечает Хомер.

«Что-то случилось, пока я отсутствовал»? спрашивает Скрампи, забираясь в машину.

«Ничего серьёзного, о чём можно было рассказать», отвечает Хомер, «собака немного прихрамывает».

«Серьёзно»? спрашивает Скрампи.

«Да», говорит Хомер.

«Как это случилось»? спрашивает Скрампи.

«Ну», объясняет Хомер, «Я предполагаю, что старая лошадь взбесилась, убегая из конюшни, наполовину опаленная, посреди ночи, и ударила её».

«Лошадь»? кричит Скрампи. «Наполовину опаленная»?

«Да», объясняет Хомер. «Когда амбар сгорел дотла и всё сено улетучилось, лошадь получила ожёг».

«Серьёзно»? кричит Скрампи. «Амбар сгорел дотла»?

«Да», отвечает Хомер. «Я предполагаю, несколько искр должны были отскочить от лошади и начать пожар. Я еле успел вытащить лошадь».

«Действительно»? кричит Скрампи. «Лошадь была в огне? Как ты её вытащил»?

«Ну», объясняет Хомер, «ваша жена скинула меня с кровати и тем самым разбудила»!

«Серьезно»? орёт Скрампи. «Ты был в кровати с моей женой»?

«Да! Мы пили ваш домашний виски».

«Серьёзно»? орёт Скрампи. «Ты пил мой виски и в постели с моей женой? Где она сейчас»?

«Ну», объясняет Хомер, «она подгорела в огне, но не беспокойтесь! Я спас виски»!

«Слава Богу»! кричит Скрампи. «Что-либо ещё случилось»?

«Нет», отвечает Хомер, «это были довольно спокойные выходные».

Ниведано…

(Удар гонга и джибериш)

Ниведано…

(Удар гонга)

Будьте безмолвными…

Закройте глаза…

Почувствуйте ваше тело замороженным.

Это подходящий момент посмотреть вовнутрь, с вашим тотальным осознанием, с вашей тотальной жизненной энергией, и с вашей крайней настойчивостью, как если бы это был ваш последний миг на земле.

Идите глубже и глубже, пронизывая каждый слой.

По мере того, как вы будете идти глубже, вы будете находить глубокую тишину, опускающуюся на вас.

Глубже… великое спокойствие, которое приносит понимание.

Больше безмолвия, глубже… и цветы начнут литься на вас с ароматом, который вы никогда не знали прежде.

В самом центре вашего бытия вы найдёте себя — это не тот путь, который вы знали прежде, это совершенно новый путь. Вы найдёте себя одним из Будд, бдительным, пробуждённым.

А Будда имеет только одно качество: свидетельствование.

Сейчас свидетельствуйте: тело — это не вы, ум — это не вы — даже астральное тело — это не вы. Ни тишина, ни спокойствие, ни ароматы не есть вы. Они все вокруг вас, но вы только свидетель.

Ваше единственное качество — это вечное свидетельствование.

Достигните ясности, Ниведано…

(Удар гонга)

Расслабьтесь…

Идите, но оставайтесь свидетелем, оставайтесь Буддой.

В этот момент, вы самые благословенные люди на земле. Тысячи Будд растворяются, исчезают, и Аудитория Будды стала океаном сознания.

Пейте так много, сколько это возможно из этого божественного сока, и убедите Будду прийти с вами. Он был спрятан в вас на протяжении тысячи жизней. Скажите ему выйти на периферию, окружить вашу жизнь. Неся воду из источника, рубя лес, Будда должен присутствовать каждый момент — бодрствующий или спящий.

День, когда ваша периферия и центр станут одним целым, будет величайшим днём вашей жизни. Континуум вашего рождения и смерти исчезнет. Вы будете просветленным.

И когда вы отбросите это тело, этот ум… с этим телом и умом вы отбросите также ваши астральные тела, ваш внутренний ум. Вы станете каплей — каплей, которая исчезает в океане, или океан исчезает в капле. Это предельная вершина человеческой эволюции. Всё существование ждёт этого.

Всякий раз, когда один человек становится единым с целым, всё существование танцует, поёт, изливается цветами, празднует.

Соберите столько, сколько можете перед тем, как Ниведано позовёт вас назад. Убедите Будду … Это ваша самая глубочайшая сердцевина. Держите его руку, покажите ему путь, золотую тропу, которой вы путешествовали в центр.

Теперь не приходите один. Приходите c Буддой, следующим за вами. Он должен стать вашей повседневной жизнью, вашим дыханием, вашим сердцебиением. Он должен петь с вами, он должен танцевать с вами.

Его существование с вами всё время сделает вашу жизнь бесконечным фестивалем.

Ниведано…

(Удар гонга)

Возвращайтесь… но не возвращайтесь один.

Возвращайтесь как Будда: смиренным, тихим, с великим благословением.

Присядьте на несколько минут, чтобы вспомнить, где вы были, чтобы напомнить себе ваше внутреннее великолепие, ту великую тишину, которую встретили, и Будду, который стал вашей тенью. Каждый день он подходит всё ближе и ближе к вам.

Одного дня вы и Будда растворитесь один в другом, вы есть пробуждённый, вы есть просветлённый.

Это является истинной религией.

Это есть настоящая духовность.

Это не зависит ни от какой организации или церкви. Это абсолютно ваше путешествие к вашему дому. Это вспоминание забытого языка.

И если один человек может стать Буддой, это является доказательством того, что каждый человек может стать Буддой.

Одно зерно озеленит всю землю.

О.К., Маниша?

Да, возлюбленный Мастер.