В этой главе мы снова будем черпать сведения из опыта пасторского труда, и мое горячее желание, чтобы приведенные здесь примеры послужили предупреждением и источником информации для тех, кто соприкасается или может соприкоснуться с этими силами. Проводя душепопечение с тысячами людей на протяжении моего служения, я был изумлен тем, насколько современный человек предан древним обычаям и колдовской практике прошлого несмотря на теперешний уровень научного познания. Если бы магия являлась лишь безобидным суеверием, тогда в подобном предупреждении не было бы нужды. Но сегодня многие люди действительно психически разбиты по причине волшебства. Это ясно показала недавно проведенная евангелизация. Пастор заявил старейшинам церкви, что если 49 человек получат помощь, но хотя бы один окажется сконфужен или сбит с толку, тогда он категорически против ее организации. Несмотря на его возражения евангелизацию провели с единодушного согласия старейшин. Как оказалось, более сотни людей пришли на душепопечение, в результате чего выяснилось, что все население было обременено знахарями и неквалифицированными врачами, которые для успешного лечения прибегали к оккультным методам. Многие люди, прошедшие такое магическое лечение, ежедневно страдали из-за него. Во время бесед меня постоянно спрашивали: «Почему нас не предупреждают об опасности магии и колдовства с кафедры?» Здесь перед нами две точки зрения — местного пастора и его собрания. В поисках решения этой проблемы хочется спросить: «Справедливо ли допустить человекам страдать от недостатка информации из-за боязни повредить одному?» Если придерживаться такого аргумента, то тогда вся пропаганда против употребления наркотиков и инфекционных заболеваний должна резко сократиться. Однако важны не наши аргументы, а то, что говорит Бог.

У Иезекииля в 3 главе мы читаем о данном ему поручении — быть стражем. Его обязанностью было предупреждать людей и говорить беззаконникам об их злых путях. Мы как члены Тела Христова призваны выполнять тот же долг.

Быть стражем — нелегкая задача, но она полна ожиданий и надежд. Источник нашей вести — победа Христа. Дьявол и его ангелы — это поистине ужасающая реальность, но Христос восторжествовал над ними, отняв у них власть на кресте. Поэтому те, которые идут по стопам Христа, могут быть уверены в победе. Вся власть на небе и на земле принадлежит нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу, и у нас нет причины бояться. Всем, кто читает эти строки и сталкивается с действительностью данного вопроса, остается лишь взирать на Иисуса и ставить свою жизнь под Его охрану, предавшись в Божьи руки.

Что мы понимаем под словом «магия»? Ответ на этот вопрос зависит сугубо от отношения к ней и точки зрения отвечающего. Для психолога, врача, студента, фольклориста, философа, оккультиста, либерального (немифологически настроенного) богослова и истинного христианина магия будет выглядеть в различном свете. Люди резко отличаются в своих мнениях, начиная с того, что считают это чепухой и вздором, и кончая пагубной привязанностью к ней. Основываясь на своем опыте служителя, мне хотелось бы выдвинуть следующее определение. Магия — это очень сомнительное ремесло, основанное на знании о духах и управлении ими, а также человеческим, животным, растительным миром и миром неживых веществ с применением сверхчувствительных средств при помощи сопутствующих мистических ритуалов. Позвольте мне кратко пояснить детали этого определения.

Само существование магии очень часто оспаривается. Психиатрия рассматривает вопрос магии как симптом душевного заболевания. Психология сказала бы, что если люди склонны к магии, то это только в результате неправильного воспитания, из-за которого они становятся неприспособленными к жизни, имея о ней суеверные, ложные представления. Либеральное же богословие, в своей современной форме, относится к магии просто как к системе традиционных идей и обычаев.

Этический характер магии тоже является полем битвы мнений. Одни восхваляют ее, именуя даром Божиим. Другие видят в ней нейтральные силы природы, которые могут быть использованы на добро или зло. Третьи, в особенности христиане, знают демонический характер магии.

Почему же так трудно расценить явления, касающиеся магии? Возвращаясь к нашему определению, мы видим, что магия практикуется через приведение в действие сверхчувствительных сил. Наши пять чувств имеют лишь ограниченные возможности. И на физическом уровне люди готовы это признать, потому что наука предоставляет нам достаточно доказательств существования областей, выходящих за пределы наших человеческих чувств. Но в духовной сфере подобная математическая демонстрация невозможна. Отсюда близорукие рационалисты просто отвергают существование как божественного, так и демонического.

Каким образом сверхчувствительные    (экстрасенсорные) силы являют себя, мы покажем на    нескольких примерах.

Пр. 48. Два брата Сейлер из Оттенхайма, в Бадене, вели непрофессиональную медицинскую практику. Один из них вводил себя в транс и в таком состоянии мог определять заболевания пациентов. Процесс всегда был успешным.

Пр. 49. В Алсаке католический священник исцеляет при помощи магии. Его прозвище — «отец тапок». Причина этому та, что все, ищущие его помощи, должны прислать ему домашний тапок. Концентрируясь на тапке, он может узнать, что беспокоит человека.

Пр. 50. Во время душепопечения в Австрии я столкнулся с так называемым дегустатором мочи. Моча пациента изучается не медицинским путем для обнаружения белка, сахара, содержания гемоглобина и так далее, а используется как психометрическое средство контакта для диагноза ясновидца. Такие дегустаторы мочи известны в Швейцарии, Франции, Германии и других европейских странах.

Странно то, что, не взирая на такие любопытные методы, диагнозы часто бывают верны. Эти магические целительные способы полностью зависят от медиумистических и сверхчувствительных сил! В этом и заключается причина их успеха.

В определении упоминаются различные цели магии. В то время как спиритизм ищет общения с духовным миром и господства над ним, магия расширяет эту цель, чтобы воздействовать на людей, животных, растения и материальный мир. Колдуны стремятся покорить своего врага и властвовать над ним через магию. Многие из них пытаются волшебством влиять на животный и растительный миры, как мы увидим в следующих случаях.

Пр. 51. Человек многие годы увлекался черной магией. Он специализировался в похищении молока у соседних фермеров. Привязывая полотенце к дверной ручке и бормоча заклинания, он выжимал из него молоко. Я уже слышал о похожих случаях в своей душепопечительской работе, но не мог исследовать их лично.

Пр. 52. Одна миссионерка рассказывала мне, что несколько раз, когда она пыталась навестить волшебника, к ней приближались дикие звери. Она сразу почувствовала, что это была работа демонических сил. Именем Иисуса миссионерка повелела этим зверям оставить ее, и они тотчас ушли. После этого она слышала, как колдун хвалился, что может послать диких животных убить любого иностранца, желающего прийти к нему.

Пр. 53. Молодой мужчина, которого доктор считал шизофреником, рассказал мне во время душепопечения, что может на расстоянии убивать мелких животных, пользуясь силой колдовства.

Пр. 54. В Туггенбурге, в Швейцарии, в нескольких случаях при душепопечении люди признавались, что с помощью черной магии имеют власть убивать лошадей, коров и свиней. В ответ на мой вопрос, как они получили такую способность, они рассказывали, что подписались дьяволу своей собственной кровью. Один из случаев убийства животных был даже исследован учеными, которые не смогли найти никакой естественной причины для падежа скота.

Пр. 55. Фермер, имевший несколько лет подряд плохие урожаи, получил совет от волшебника. Во время сеяния он должен был положить под язык три зерна кукурузы, потом, закончив сев, выплюнуть их изо рта на поле, произнести магическое заклинание и в конце призвать имя Отца, Сына и Святого Духа. Это должно было стимулировать рост и защищать урожай от плохой погоды. Фермер был убежден, что заклинание ему помогло, однако с той поры у него пропало желание читать Слово Божие. Кроме того, в его хлеву невероятно возросло количество несчастных случаев.

В сферу влияния магии попадает не только органический мир живых существ, но также и неорганический мир мертвой материи. Вот несколько примеров.

Пр. 56. Многие годы три сестры спали в одной комнате. Время от времени с потолка этого помещения падали камни. Когда старшая сестра покинула дом, каменный дождь прекратился. Я узнал об этом случае от одной из сестер. Такое волшебное падение камней не настолько уж редкое явление, как это нам кажется. Мне доводилось несколько раз слышать подобные свидетельства из уст очевидцев.

Пр. 57. Один человек много лет занимался черной магией. Его «коронным номером», который он часто демонстрировал, было втыкание ножа в землю. Человек бормотал волшебные слова, и из того места, где воткнулся нож, выступало несколько пинт (1 пинта — мера жидкости равная приблизительно 2-м стаканам. (Примечание перев.) крови. Его сестра тоже была экспертом в этой области. Вопрос в том, был ли это только искусный трюк или настоящая магия? Случай очень сильно напоминает трюк факира. Однако в моей душепопечительской работе мне рассказывали и о других подобных случаях.

В сфере магии происходят самые необъяснимые вещи. Но даже если бы все это было только суеверием и плодом фантазии и не имело твердого основания, то и тогда эта область являлась бы бездной помраченного человеческого ума и проблемой, требующей просвещения и душепопечительской помощи. Другие вопросы, возникающие в связи с определением магии, будут обсуждены позднее.

В самом начале человеческой истории стоит Божье повеление: «Наполняйте землю и обладайте ею…» (Быт. 1:28). Задачей и правом человека было мирное освоение земных сил в согласии с волей Бога. Вопреки этому повелению пришел сатана, искусный смутьян, и выдвинул свое главное искушение: «Вы будете, как боги, знающие добро и зло…» (Быт. 3:5). Магия является полной противоположностью Божьей заповеди, так как обнаруживает голод к познанию и власти наперекор воле Божьей. Оказавшись лицом к лицу с искушением, человечество стояло на перекрестке дорог.

Должно было быть принято решение: или добровольное подчинение Богу, или восстание против Его законов и уставов, вызванное жаждой власти и стремлением к познанию. Это решение встает перед нами и сегодня: либо мы встаем на открытый Богом путь спасения, либо подымаем мятеж, пытаясь управлять созданным миром в непростительной оппозиции Богу. Магия от самых своих корней является восстанием и была таковой от начала. Это кульминационный пункт мятежа человека против Бога, и в свете фактов Священного Писания говорить о каких-то безвредных силах природы и нейтральных употреблениях — просто преступление.

Парапсихология (наука о сверхчувствительных явлениях) пытается говорить о двойственной природе магии. Она делает различие между явлениями Пси-Гамма и Пси-Каппа, («Гамма» означает собой «gignoskein» — воспринимать; «Каппа» означает «kinein» — двигать). Здесь мы имеем опять два основных элемента магии: знание и власть, полученные через сверхъестественные средства.

На протяжении продолжительной душепопечительской работы я обнаружил четыре пути, по которым приходят магические силы. А именно: через наследственность, подписание себя дьяволу, оккультные эксперименты и оккультную передачу.

а) Свидетельства, исходящие из многих конкретных случаев, доказывают, что магические способности могут передаваться по наследству. Зачастую в одной семье медиумистические силы прослеживаются в трех-четырех поколениях.

Здесь существуют две возможности: одна — когда дело касается генетики, и другая — случай преемственности. Под последней подразумевается обычай, находясь на смертном одре, награждать магическими способностями старшего сына или дочь для того, чтобы спокойно умереть. Нередко происходят трагические сцены, когда дети не хотят принимать эти способности. Человек, умирая, может кричать неделями, чтобы кто-нибудь избавил его от магических сил. Иногда преемником соглашается стать дальний родственник или посторонний человек. Причины для этого различны: жалость, любопытство, а может и жажда власти. Смерть некоторых волшебников длится несколько недель, прежде чем не решится вопрос преемственности. Но это не апостольское, а дьявольское наследование.

б} С другой стороны, магические силы могут быть получены через подписание договора с дьяволом. В этом усматривается имитация крещения. Складывается впечатление, что для каждого события, описанного в Библии, имеется демоническая параллель в области магии. Подписание договора с дьяволом служит причиной для ужаснейших и тяжелейших случаев, с которыми сталкиваются христианские работники.

Пр. 58. В Париже существует оккультная церковь, носящая название: «Мы служим князю мира сего». У нее есть родственные общины в Базеле и Берне, а еще одна недавно открылась в Риме. Чтобы стать членом такой церкви, человек должен подписать себя дьяволу. Это крещение в черную магию.

Пр. 59. В Туггенбурге (Швейцария) один мужчина много лет имел процветающую практику знахаря и ворожея. Он мог исцелять даже тех людей, от которых отказались доктора, считая их безнадежными. Он исцелял слепых, хромых, больных с запущенным раком, туберкулез, лейкоз, рассеянный склероз, склеродермию и другие серьезные заболевания. Но однажды вышла на свет нужда этого человека. Он сказал: «Я могу помогать другим, но для меня нет помощи, нет во всей вечности!» В юности он подписал контракт с дьяволом и с того времени обрел свои сверхъестественные целительные способности.

в) Следующим путем для возникновения магических сил являются эксперименты с оккультизмом.

Пр. 60. Швейцарскому рабочему надоела его профессия. Часто слыша о том, что оккультные целители и гипнотизеры получают много денег, он купил себе магическую литературу. Занявшись изучением магических заклинаний, рабочий прошел различные дьявольские церемонии, после чего начал целительные опыты. Его магические исцеляющие способности развились быстро, и, в конечном итоге, его доход во много раз превзошел прежние заработки.

Следующий пример проиллюстрирует одновременно все три фактора, то есть: наследственность, контракт с дьяволом и эксперимент с оккультизмом.

Пр. 61. Одна молодая женщина рассказала мне свою историю. Ее прабабушка подписала себя дьяволу собственной кровью. Она занималась черной магией и исцеляла животных и людей. На своем смертном одре она страшно мучилась, как это и бывает с колдуньями. Ее дочь, то есть бабушка моей рассказчицы, переняла магические силы от своей матери. Также ей перешла от матери магическая литература. Позднее родственники видели призрак прабабушки. Однако бабушка продолжала заниматься магией. В полнолунии она заговаривала болезни, а также имела привычку держать над Библией ключ, служивший маятником. Бабушка могла успешно останавливать кровотечение. Если она когда-либо пыталась читать Библию, то для нее это было настоящим мучением. С приходом старости бабушка начала видеть в доме черные силуэты, и когда она, наконец, умерла, то снова наступило неприятное время. Ее дух являлся после смерти. История продолжилась тем, что мать молодой женщины переняла практику магии и литературу. Она тоже стала хорошо известной знахаркой, и ее судьба была такой же, как и ее предшественниц. Теперь четвертой наследницей в этой жуткой линии преемственности оказалась молодая женщина. Мать заговаривала ее уже в раннем детском возрасте, и вскоре после этого девочка стала ясновидящей. Часто она видела черные фигуры в доме. Ее братья и сестры страдали от депрессий, а сама она имела серьезные психические и нервные нарушения, которые вынудили ее искать помощи у служителя.

г) Оккультная передача — это четвертый источник магических сил,

Пр. 62. Молодой мужчина рассказал мне, что однажды три колдуна возложили ему на голову руки и произнесли какие-то магические заклинания. Вследствие этого у него появились магические способности, изумлявшие его врача. Доктор исследовал его силы и должен был признать, что они действительно реальны. Возложение рук волшебников опять же является извращением библейского возложения рук.

Пр. 63. Молодой человек увидел, как некто искал воду при помощи маятника. Его спросили, не хотел бы и он попробовать, но маятник не отреагировал в его руках. Однако, как только даузер положил свои руки на его руки, маятник тут же сработал. Позднее молодой человек попытался сам повторить этот эксперимент, который имел успех. Так он понял, что получил способность искать воду с помощью стержня или маятника. Но вскоре после этого он заметил перемену в своей христианской жизни. Раньше он регулярно читал Библию и молился. Однако, после получения способности работать с маятником его любовь к Слову Божьему и к молитве исчезла.

Некоторые воздействия, если можно их так назвать, могут быть отнесены к элементарным формам магии. Мы перечислим их.

Во-первых, сюда входит пользование гипнозом в преступных целях.

Пр. 64. На душепопечении одна девушка рассказала, что доктор, у которого она консультировалась, загипнотизировал ее. Когда она была под гипнозом, он ее изнасиловал. Этот доктор сделал то же самое и с подругой девушки. А позднее оказалось, что точно так же он поступал и с многими другими девушками. Когда эти истории вышли на свет, доктор покинул городок, переселившись в другое место. Девушка рассказала еще, что на протяжении долгого времени после случившегося она не могла читать Библию. Она чувствовала отвращение к религии, и на молитве к ней приходили грязные мысли.

Пр. 65. В больнице один доктор непристойным образом обращался с женщинами и девушками, находящимися под гипнозом. Чтобы прикрыть свое скандальное поведение, он обычно расспрашивал пациентов об их половых связях и включал ответы в медицинские истории, надеясь защитить себя на тот случай, если все откроется. Однажды медсестра застала его на месте преступления. Одна уважаемая девушка, будучи помолвлена с молодым христианином, забеременела во время нахождения в госпитале. По этой причине жених оставил ее. Сама девушка отрицала половую связь с кем-либо. Оказалось, что лечение гипнозом производил с ней вышеупомянутый доктор. В конце концов помощница сестры-хозяйки и медсестра, не выдержав, доложили о его поведении. Однако в результате главный врач уволил их самих, доктор же остался работать дальше. Из страха перед увольнением другой медицинский персонал, тоже имевший свидетельства против него, вынужден был помалкивать. Через несколько лет, когда обстановка для врача слишком накалилась, он бросил все и уехал за границу.

Научные адвокаты гипноза верят, что человека под гипнозом невозможно заставить делать что-то такое, чего бы он не был готов сделать в полном сознании. По их мнению, в состоянии гипноза невозможно совершить преступление. Но не все эксперты разделяют эту точку зрения. Более того, в своей душепопечительской работе я встречался со многими случаями, когда преступления совершались под гипнозом. С точки зрения Священного Писания понятно, почему с невинной девушкой могли обратиться подобным образом. Иисус сказал, что злые помыслы исходят из сердца человека. Зло лежит недвижимо даже в самых высоконравственных людях. Обычно все инстинктивные реакции находятся под контролем совести, которая, в свою очередь, формируется образованием, религиозным воспитанием и зависит от человеческих наклонностей. Однако под гипнозом этот регулятор отключен. Инстинктивные импульсы могут беспрепятственно подниматься из подсознания и быть использованы бессовестными и распущенными людьми. Кроме того, некоторые не учитывают, что вдобавок к нормальному виду гипноза существует еще и магический, который может вызвать куда более глубокие эффекты. Магический гипноз зачастую узнается по тому факту, что после него пациент больше не может молиться и верить. Вот некоторые примеры действительных случаев магического гипноза.

Пр. 66. Девушка-христианка обратилась к психиатру. Психиатр же намного чаще пользовался магическим гипнозом, чем обыкновенным. Время от времени я сталкивался с такими врачами в тех районах, где широко практикуется магия. В ответ на вопрос девушки доктор признался, что получил этот дар не от Бога. Потом он сказал ей, что хотел бы провести с ней эксперимент по внушению. После лечения девушка потеряла веру и не могла больше молиться. Она мучилась от сомнений и имела другие духовные проблемы.

Пр. 67. Один служитель увлекался в свободное время магией. Он экспериментировал в различных областях и научился раскладывать карты, пользоваться маятником, магическими заклинаниями и магическим гипнозом. Так как у него не было подходящих клиентов, на ком бы он мог производить свои опыты, он использовал для этой цели свою жену. По мере того, как возрастали его магические способности, у него и его жены увеличивалась неприязнь к Библии и молитве. Недолюбливание вылилось в сильное сопротивление, и со временем у жены начались психические нарушения. У нее появились проявления серьезной истерии и, мучимая необъяснимыми страхами, она всегда запирала на замок двери любой комнаты, в какой бы она ни находилась.

Пр. 68. У бизнесмена была странная способность влиять на своих клиентов гипнотическим или магическим способом, так что они принимали все его деловые предложения. В связи с этим его годовой доход превышал 6000 фунтов стерлингов. Он категорически отрицал христианство.

Пр. 69. Женщина позволила массажисту загипнотизировать ее. До этого лечения она регулярно читала Библию, молилась и посещала собрания в местной церкви. После же, пытаясь молиться, она испытывала побуждение богохульствовать и ругаться. Потом она совсем потеряла веру. Результаты указывают на то, что массажист применил магический гипноз.

Нужно сказать, что наши врачи мало что знают о магическом гипнозе, потому что это оккультная практика. В то время как обыкновенный гипноз, которым пользуется медицинский мир, может быть безвреден, гипноз, связанный с магией, всегда опасен и для пациента заканчивается оккультной обремененностью.

Вторую простейшую форму магии можно найти в сфере психического внушения. Под этим мы подразумеваем передачу психических или эмоциональных убеждений на расстоянии.

Пр. 70. Молодой психолог хотел получить квалификацию университетского лектора. Он специализировался в области гипноза, хотя это была не обычная форма гипноза, а скорее психическое внушение. Он подыскивал чувствительный объект для экспериментов и нашел его в лице секретарши своего начальника. Она была слабонервной и легко поддавалась влиянию. Ничего не спрашивая, он пробовал усыпить ее, садясь при этом на расстоянии трех, четырех рядов в той же или соседней комнате. Затем он концентрировался на ней, и секретарша чувствовала, как ее руки неожиданно расслаблялись и на нее наваливалась невероятная усталость. Ей приходилось бороться изо всех сил, чтобы не уснуть. Опыты продолжались в течение некоторого времени, но девушка постоянно оказывала сопротивление. Постепенно у нее развилось психическое расстройство. Она проконсультировалась у психиатра. Когда тот узнал об экспериментах по внушению, так как уже слышал об опытах молодого психолога, то сказал девушке, что это не послужит ей ко благу. Из-за того, что она продолжительное время служила объектом экспериментирования, у нее развились странные паралитические симптомы, и с этих пор она была не способна работать полный рабочий день.

Пр. 71. Женщина католического вероисповедания регулярно ходила на исповедь. С течением времени она постепенно становилась психически зависимой от священника. Всякий раз, когда он служил мессу, она падала на пол, повреждая при этом себе лицо. Это же происходило и в том случае, если женщина находилась на расстоянии 20-и миль и абсолютно забывала, что священник проводил в этот момент свою службу. Странная зависимость стала для женщины непосильным бременем. В отчаянии она начала искренно молиться и обратилась за помощью к протестантскому проповеднику. Верой она приняла Христа как своего личного Спасителя и атаки немедленно прекратились. После этого женщина оставила католическую церковь.

Пр. 72. Ремесленник несколько лет занимался черной магией. Его интересовало, какое влияние оказывает магия на других людей. Он принадлежал к магическому кружку, который проводил необычные эксперименты. Его первой жертвой стала впечатлительная девушка. Он имел над ней такую власть, что ради него она пожертвовала деньгами и своим телом. После первого успеха он занялся поисками других жертв. Продолжая преуспевать в своих экспериментах, он нашел девушку, которая регулярно отдавала ему свою месячную зарплату. По этой причине он и жил с ней, пока ее родители не заявили о происходящем в полицию.

Третьей элементарной формой магии является волшебный магнетизм или гипнотизм. Магнетизм в совокупности с гипнозом и внушением может быть усилен магическим способом. Об этом факте свидетельствует пр.69.

Для примеров на эту тему обратимся к доктору Трамплеру, юристу, который некогда был студентом Гроунинга, но позднее перестал разделять его идеи. Доктор Трамплер описывает свои методы исцеления в книге «Gesundung durch den Geist» (Исцеление через дух). Его наиболее фанатичные последователи — женщины. В душепопечении я встречал людей, чьи целительные способности были не благотворными, а обременительными для пациентов. Приведем два примера, рассказывающих об этом.

Пр. 73. В Мюнхене к доктору Трамплеру пришла женщина с болями в спине, и он успешно вылечил ее. В ходе лечения доктор заставил ее поднять пальцы вверх и держать их в воздухе. По его словам, они выполняли роль антенн для принятия космических сил. Вернувшись домой, пациентка почувствовала себя физически здоровой, однако с этого времени ее духовная жизнь замерла. Подобно многим другим, прошедшим такое лечение, она не могла больше молиться и ощущала себя так, словно между Богом и ней встала непроходимая стена.

Пр. 74. Одна христианка, пришедшая ко мне на душепопечение, как-то раз по неведению попала к доктору Трамплеру. Сидя в его кабинете, она молилась. Наконец, когда все другие пациенты были приняты и наступила ее очередь, доктор Трамплер подошел к ней. Почувствовав охвативший ее страх, она начала    молиться еще сильнее Тогда доктор сказал ей «Я    вам ничем не могу помочь»

По той причине, что эти целители часто маскируются и прикрываются религиозными фразами, ужасная природа их необыкновенных способностей остается часто неузнанной. В Бадене я познакомился с человеком, который был неквалифицированным медицинским врачом. В ответ на мой вопрос о природе целительных способностей, он сказал. «Естественного целительного магнетизма может хватить для исцеления двух пациентов в день. После этого вся сила исчерпывается и ее необходимо восполнять Люди, которые лечат больше двух пациентов в день, либо мошенники, либо связаны с дьяволом» Под этим он подразумевал, что в своей практике такие люди фактически пользуются магией. И еще один пример такого, часто сбивающего с толку камуфляжа

Пр. 75 Один мой друг, учитель-христианин, находился на лечении у гипнотизера, который, как считалось, был христианином. Во всяком случае он посещал церковь Чтобы удостовериться, учитель спросил его «Вы ведь не пользуетесь демоническими силами, правда9» На это гипнотизер ответил «А почему бы и нет9 Демонические силы хорошие. Демоны для того и существуют, чтобы помогать нам» Тогда учитель решил прекратить лечение.

Описав элементарные аспекты магии, мы пойдем дальше к главным и основным ее видам. Профессор Дипген в своей книге «Культура и медицина» различает три главные формы магии черная магия, употребляющая демоническую власть, белая магия, якобы осуществляемая силой Божьей, и нейтральная магия, которая, как предполагается, зависит исключительно от обыкновенных сил природы. Дипген правильно разделил магию на три вида, дав им, однако, абсолютно неверные определения.

Труд душепопечения открывает совершенно иную картину чем та, которую он предлагает в отношении нейтральной и белой магии.

а) Однако, сначала несколько примеров черной магии.

Пр.76. Один служитель сообщил мне, что вся община заражена оккультизмом Для примера он рассказал об исцелении 20-летней девушки с помощью магии. После перенесенного полиомиелита одна нога девушки стала короче другой. Она долгое время лежала в больнице, а потом ее отправили домой как неизлечимую. Девушка и ее мать были в отчаянии. Находясь в таком положении они, в конце концов, обратились за помощью к человеку, занимавшемуся черной магией. За 45 фунтов стерлингов он продал им мандрагоровый корень. По его указанию девушка должна была нянчиться с корнем словно с ребенком (своей формой он отдаленно напоминал человеческую фигуру). Ей нужно было мыть его, кормить и укладывать спать, как живого. Потом волшебник посоветовал ей молиться и повторять псалмы или песни, говорящие о мести; записать их и, положив под подушку, спать на них. Затем он рекомендовал ей воткнуть в стену над кроватью два ножа и еще два убрать под подушку. Несмотря на такое странное лечение, девушка обнаружила, что ее нога стала отрастать. В конечном итоге она совершенно исцелилась, но впоследствии у нее развились серьезные психические нарушения. Тогда она пошла к пастору, но он не смог ей ничего посоветовать. Девушка не могла больше молиться. Если она пыталась молитвенно сложить руки, они разрывались какой-то силой. Когда она пробовала читать Библию, ее мучили богохульные мысли. Опасаясь потерять здравый рассудок, девушка отдала пастору мандрагоровый корень и полученный амулет. После этого она жила в страхе, опасаясь, что колдун будет ей мстить. Когда она прекратила делать все эти манипуляции, ее удлинившаяся нога вернулась в прежнее состояние.

Пр. 77 Во время миссии в Туггенбурге пришел фермер и рассказал мне о печальных результатах заговаривания с помощью черной магии. Его сынишка заболел полиомиелитом. Доктора вызвали слишком поздно, и мальчик остался парализованным. Желая любой ценой возвратить сыну здоровье, фермер перепробовал все. В конце концов он отправился к пресловутому волшебнику Хугентоблеру в Петерцель Тот вылечил мальчика при помощи черной магии, и паралич полностью исчез. В течение нескольких лет все шло хорошо, но когда подростку исполнилось 16 лет, отец нашел его однажды в конюшне мертвым с перерезанной сонной артерией. Это произошло, как гром среди ясного неба. Юноша никогда не проявлял никаких признаков неудовлетворенности или несчастья. На теле сына отец нашел амулет от Хугентоблера. Открыв кожаный мешочек, он вытащил оттуда маленький клочок бумаги с надписью: «Эта душа принадлежит дьяволу» Это было достаточной уликой, доказывающей, что Хугентоблер в данном случае применил черную магию.

б) Белая магия распространена еще больше, чем черная. Многие христианские общества практикуют эту форму, не обращая внимания на ее демонический характер. Белая магия является исполнением слов Павла из 2-го Послании к Коринф. 11:14, что сатана приходит нередко в виде ангела света. Белая магия — это всего лишь черная магия под маской религии. Приведу несколько примеров.

Пр. 78. Миссионер по имени Самьюелс, работающий среди евреев в Северной Африке, сообщает об одном из их магических обычаев. Если кто-то из детей заболевает, то они берут полотенце, завязывают на нем узел и говорят: «Во имя Бога Авраама, Исаака и Иакова, будь свободен от своей болезни». Потом они развязывают его и ребенок поправляется. Такое магическое заклинание — дубликат черной магии.

Пр. 79. Женщина из Буковины рассказывала нам, что ее родственники могли исцелять любую болезнь у животных, пользуясь заклинаниями белой магии, добавляя к ним слова «Во имя Отца, Сына и Святого Духа», после чего болезнь исчезала. Несмотря на семейную традицию посещать церковь, они передавали различные чары и заговаривания от поколения к поколению. Эта женщина и ее дочь страдали нервными нарушениями. Поэтому женщина искала совета у служителя. После исповеди и совместной молитвы ее состояние улучшилось, и впоследствии она стала верной христианкой.

Пр. 80 Владелец одной фермы повесился в собственном доме. Согласно единодушным свидетельствам жителей деревни, он продолжал появляться на месте своей смерти Родным покойного посоветовали вымести дом, повторяя слова- «Во Имя Отца, Сына и Святого Духа». Их уверили в том, что после этого дух не будет причинять им никаких проблем. Так они и сделали, последовав совету односельчан, однако с этого времени жена умершего постоянно испытывала странное чувство беспокойства.

Пр. 81. Пятнадцатилетняя девушка страдала от болезни глаз. Она провела немало времени в глазной клинике, но ей ничего не помогало. Не получив медицинской помощи, она обратилась к чародею. Этот человек произнес над ней заклинания, используя белую магию, хотя периодически он посещал церковь и держал в кабинете Библию. Через 24 часа после заклинания все проблемы с глазом исчезли, но девушка стала ощущать внутреннее беспокойство. Она молилась, и не находила мира. Когда она пошла к своему бывшему глазному специалисту тот, качая в изумлении головой, спросил, как она была исцелена.

Пр. 82. Женщина водила заговаривать двух своих дочерей, когда они были еще детьми. В процессе заговаривания чародей трижды воспользовался молитвой «Отче наш». По мере того, как девочки росли, мать часто прибегала к астрологии, гаданию на картах и хиромантии. Вдобавок она получала ежемесячный журнал от врача, занимавшегося оккультизмом. Когда старшей дочери было 27 лет, ее поместили в психиатрическую больницу, считая неизлечимой больной. Все семейство относилось к религии враждебно, однако в душевном отчаянии они вынуждены были искать помощи у христианского пастора.

Пр. 83. У другой женщины-христианки имелись рецепты лечения, содержащие белую магию. Например, от стоматита нужно было выпить пасхальной святой воды, произнося имя Отца, Сына и Святого Духа.

Пр. 84. Серьезно больная женщина находилась в больнице с опоясывающим лишаем и язвами на ногах. Состояние ее было настолько плохим, что доктор наказал медсестре сидеть у ее постели всю ночь. Когда сестра сидела так возле кровати, пациентка вдруг стала шепотом повторять одни и те же слова: «Сестра, вы можете мне помочь! Сестра, вы можете мне помочь!» Медсестра думала, что женщина будет просить ее молиться или читать что-нибудь из Библии, но та не хотела ни того, ни другого. Впрочем, медсестру наполнял такой ужас от присутствия больной, что она не смогла бы помолиться, даже если бы и хотела. А женщина продолжала твердить: «Сестра, вы можете мне помочь! Сестра, вы можете мне помочь!» Наконец, медсестра спросила: «Как же я могу вам помочь?» Услышав это, женщина заволновалась и стала объяснять: «Я хочу, чтобы вы положили свои руки на пораженные болезнью участки тела. Потом вы должны трижды осенить их крестным знамением и произнести имя Троицы вместе с маленьким стишком, который я вам сейчас скажу». Теперь медсестре стало еще страшней. В это время по коридору проходил доктор. Она позвала его и спросила, делать ли ей то, о чем попросила ее больная. Он ответил: «А почему бы и нет. Для нее мало надежды и, кто знает, может ей это поможет». Медсестра возвратилась к женщине, и та сразу же стала умолять ее начать заговаривание. Сестра уступила желаниям пациентки, делая знамения и говоря то, что ее просили сказать. Как только она закончила, женщина сразу расслабилась и уснула. Но сестру охватил еще больший ужас. В последующие несколько дней состояние пациентки, вопреки всем ожиданиям, значительно улучшилось, что привело врачей в немалое удивление. Язвы быстро затянулись, исчезли также и все симптомы кожной болезни. Через пять дней женщина была совершенно здорова. Доктора не могли понять причину ее выздоровления, а врач, посоветовавший медсестре выполнить условия заговаривания, держал рот на замке. Следующие шесть лет медсестра не имела покоя. Она не могла молиться, а от Священного Писания ее тошнило. Кроме того она страдала от головокружения, не могла концентрироваться и мучилась от других психических нарушений. В конце концов, не выдержав этого состояния, она пришла ко мне на душепопечение. Медсестра вспомнила все, дойдя до жуткого случая с женщиной в больнице. Даже не сознавая того, она приняла тогда участие в белой магии.

Во всех вышеуказанных примерах белой магии определенную роль играют различные христианские символы с участием цифры «три». В некоторых случаях используют Имена Троицы, три молитвы «Отче наш», три креста, три стиха из Библии или три свечи. Белая магия является тонким извращением Библейского отношения к молитве веры и возложению рук. Из-за этой хитрости многие становятся жертвами религиозной формы магии.

Определить разницу между белой магией и истинным возложением рук, даже при знании основных отличий — дело весьма сложное. При истинной молитве веры человек полностью полагается на волю Божью. Идея белой магии — заставить Бога действовать. Подлинная молитва связана с Богом, тогда как в белой магии Его Имя используется вроде технической формулы. Истинная молитва вдохновляется Духом Святым. Вдохновение же волшебника исходит от сил тьмы. Те, кто молятся так, как говорит Писание, укрепляются в вере, даже если их молитва осталась явно неотвеченной. Те, кто увлекается белой магией, неизменно парализуют свою веру, если они вообще ее раньше имели. Хотя с помощью белой магии кто-то и может добиться желаемого, зачастую только результат показывает истинную ее сущность. Границы между молитвой и магией могут быть очень расплывчатыми. Для того, чтобы суметь отличить подлинные вещи от подделки, необходимо иметь дар распознания духов. Другим отличием служит то, что для применения белой магии не требуется душепопечение с исповедью, тогда как при возложении рук и молитве это крайне необходимо. Белая магия препятствует молитве или совсем делает ее невозможной Возложение же рук, как это совершали Апостолы, наоборот, укрепляет молитву. Итак, мы видим, что белая магия и молитва с возложением рук находятся на двух противоположных полюсах, даже если в белой магии иногда употребляются определенные слова или фразы из Писания.

в) Есть и другая форма магии — так называемая нейтральная. Совсем недавно она вошла в практику докторов психосоматической школы. Некоторые считают, что человек может пользоваться нейтральными силами природы в лечебных целях. Передо мной лежат несколько примеров, но их трудно классифицировать.

Пр. 85. Молодой врач, имевший на руке много бородавок, спросил руководителя психосоматического семинара: «Профессор, скажите, как можно избавиться от бородавок?» Профессор ответил, что самый надежный способ — это заговаривание. Врач прислушался к его совету и убедился, что магическое заклинание оказалось успешным. Я ничего не слышал о последующих результатах этого случая и потому не могу дать каких-либо комментарий.

Пр. 86. Молодой психиатр задал такой же вопрос заведующему психиатрической клиники. В ответ ему был дан следующий совет: «Обмотай бородавки черной ниткой и завяжи столько узлов, сколько у тебя бородавок. Затем положи нитку под водосточную трубу, повторяя магическое заклинание. Вот так можно избавиться от неприглядных наростов». Сначала психиатр подумал, что это шутка, но его все-таки уговорили испытать рецепт. Эксперимент увенчался успехом. Бородавки, действительно, исчезли.

Этот странный совет в данном случае не относится к разряду нейтральной магии. Он взят из 6-й и 7-й книги Моисея, в которой находятся заклинания только белой или черной магии. До сегодняшнего времени так называемая нейтральная форма магии так и не доказала своей нейтральности. Моя душепопечительская работа постоянно представляет свидетельства того, что магия в любой своей форме является дьявольским делом и нет разницы, под каким флагом она плавает: черным, белым или нейтральным.

В разделе, говорящем о целях магии, мы уже упоминали, что в сотворенной вселенной все может оказаться ее мишенью. Магия играет свою роль в мировом восстании сатаны против Бога и Христа. Через нее он атакует ангелов и духов, животных и людей, и все остальное в материальном мире. Просто невозможно описать в одной книге громаднейший масштаб магии. Мы отметим, однако, главные области, в которых она фигурирует.

Магия исцеления и наведения болезней. На тему исцелений было приведено уже немало примеров, так что мы добавим только один.

Пр. 87. Женщина католического вероисповедания смертельно заболела и лежала в больнице. Она подозвала к себе медсестру и попросила ее об одной услуге. Женщина объяснила, что у нее дома осталась дочь. Уже много лет она была одержимой и очень редко приходила в себя. Теперь же, будучи больной, женщина увидела возможность помочь своей дочери. Она попросила медсестру связаться с ее родственниками до того, как наступит смерть. Женщина хотела, чтобы те привели дочь в больницу и она могла бы обменяться с ней одеждой. По ее заверениям, сделав это, дочь получила бы освобождение, тогда как сама она умерла бы в состоянии одержимости. Однако медсестра не исполнила ее желания.

Наведение болезней совершенно противоположно исцелению.

Пр. 88. Молодой человек хотел уклониться от военной службы. Для этого отец послал его к чародею, чтобы тот наделил его какой-нибудь болезнью. Эксперимент прошел успешно, и юношу признали негодным к службе в армии.

Пр. 89. Спиритический медиум призналась, что она принадлежала к такому кругу спиритистов, в котором практиковали не только общение с мертвыми, но и черную магию. Ее специализацией было наведение болезней и магия смерти. Она совершила уже несколько убийств, которые полиция не смогла раскрыть. Эта женщина работала у одного служителя, у которого впоследствии развились нервные нарушения, так что он на несколько месяцев стал нетрудоспособным. Таковым было содержание ее исповеди. Я не мог найти подтверждение сказанному, но мне было известно, что во время магических экспериментов спиритического круга, именно этот пастор продолжительно болел.

Пр. 90. Девушка из строгой католической семьи вышла замуж за протестанта против воли родителей. Первый их ребенок заболел полиомиелитом. Родители обвинили свою дочь, говоря, что она наказана за ее брак с протестантом. Потом они попросили волшебника исцелить мальчика, а вместо него навести болезнь на мать. Так и случилось. Ребенок выздоровел, а молодая женщина заболела. Ее забрали в больницу с симптомами паралича, депрессии и ужасных головных болей. Доктора расходились в диагнозах. Они проводили одно обследование за другим — спинномозговую пункцию, анализ обмена веществ, электрокардиограммы, электроэнцефалограммы и т.д. В конечном итоге они пригласили специалиста по головному мозгу. Женщину обследовали в течение нескольких недель, но не нашли никакой причины для ее заболевания. Позднее ее состояние улучшилось и она попросилась домой. Ее отпустили. Родители, узнав об этом, были серьезно обеспокоены и, немедленно связавшись с волшебником, сообщили ему, что его злые чары потеряли силу.

Пр. 91. Один колдун сказал девушке, за которой ухаживал женатый мужчина: «Я разрушу разум этого человека так, что он потеряет работу». Не прошло много времени, как у мужчины начались нервные расстройства. Он жаловался на шум в голове, на какие-то звуки снаружи, на вспышки перед глазами, потерю зрения и неспособность концентрироваться.

Пр. 92. Девушка стала христианкой во время евангелизации. Наполненная радостью спасения, она приглашала на собрания других. Между тем неподалеку жил человек, владевший немалым количеством оккультной литературы и практиковавший то, что там было написано. Радость девушки и ее свидетельство действовали ему на нервы (Евангелие Иисуса Христа и магия также далеки друг от друга, как небеса и ад). Оккультист пригрозил, что доведет ее до сумасшествия и помешает ей ходить на евангелизацию. Через несколько недель девушка начала страдать от различных нарушений. Она видела огоньки в своей комнате и движение каких-то призрачных явлений. В связи с этим девушка пришла ко мне на душепопечение.

Магия любви и ненависти. Под заголовок магии ненависти можно было бы объединить 90, 91 и 92 примеры. Так что мы добавим только пару примеров магии любви.

Пр. 93. Швейцарские пастухи, пригоняющие скот с летних пастбищ в сентябре месяце, любят привязывать три разных растения к веревке ведущей коровы. Это служит не только украшением, но должно также принести удачу в любви.

Пр. 94. Девушка имела связь с женатым мужчиной. Позднее мужчина переехал из той местности, но перед отъездом сказал девушке: «Хотя мы сейчас расстаемся, я по-прежнему буду посещать тебя. Это не значит, что я буду сюда приезжать, но буду приходить к тебе во сне. Ты знаешь, что мужчина хочет от девушки, и я смогу получать то, что хочу, в любое время, когда мне это понадобится. Ты не сможешь воспрепятствовать этому и никогда не сможешь предпринять каких-либо действий против меня, потому что для подтверждения твоих рассказов не будет никаких улик». Сначала девушка не поняла, что ее любовник имел в виду, но неделю спустя после отъезда своего друга она неожиданно почувствовала ночью его присутствие. Эти визиты повторялись снова и снова, пока, наконец, не стали для девушки ужасными и отвратительными переживаниями. Первым делом она проконсультировалась у врача, но, как и следовало ожидать, доктор объяснил ночные встречи тем, что назвал их сексуальными галлюцинациями, относящимися к первым ступеням шизофрении. Девушка не могла согласиться с таким диагнозом, будучи психически нормальной. Она была убеждена, что дело здесь куда серьезнее, чем галлюцинации.

Магия преследования и защиты.

Это наиболее распространенные формы магии.

Пр. 95. Две женщины из Бесарабии, практиковавшие много лет магию, затеяли ссору. Каждая атаковала свою оппонентку при помощи магических сил. Одна из женщин без видимой причины упала на землю. Ее словно парализовало, и она не могла подняться. Женщина выругалась и прокляла свою соперницу. Когда ее поднимали с земли, она закричала на другую женщину:

«Ты не выйдешь из этого дома живой, уж я об этом позабочусь». Три дня спустя у второй женщины начались мучительные головные боли, и примерно через неделю она умерла.

Пр. 96. Ребенок плакал каждую ночь с 11 до 1 ночи. В отчаянии мать приняла совет волшебника. Ей было сказано положить под детскую подушку нож, вилку и ножницы, чтобы отвести беду. Также ей сказали, что человек, причиняющий ребенку беспокойство, непременно поранится в результате магии защиты. Итак, мать последовала совету. На следующий день горничная имела на себе повязку, и мать была убеждена, что это она являлась виновницей ночных происшествий.

Пр. 97. Фермер обнаружил, что у одной из коров молоко идет с кровью. Он взял этого молока, подогрел его в полночь и, бросив в него серп, пробормотал заклинание. На следующий день у жившей неподалеку женщины на лице появились повреждения, поэтому фермер был уверен, что именно она заколдовала его корову.

Магия наведения чар и разрушения их. Пр. 98. Один мужчина в христианском оздоровительном центре имел силу наводить чары и разрушать их. Он мог остановить человека на улице так, что тот не способен был двигаться или говорить. Он также мог проделывать это над детьми, чтобы они молчали и не могли двигаться, И этот мужчина, якобы, был христианином!

Пр. 99. В Швейцарии официально зарегистрированный гипнотизер лечил пациентов при помощи чар белой магии. Он пользовался тремя молитвами «Отче наш» или именами Троицы. Из-за религиозных фраз пациенты считали его христианином. Однако, если клиенты не платили ему за услуги сразу, он наводил на них чары, так что они не могли сесть в поезд, когда добирались до станции. Билетный кассир и служащий персонал вокзала были уже настолько хорошо знакомы с магическими силами гипнотизера, что, смеясь, прямо говорили пациенту, что ему следует вернуться и заплатить, если он желает сесть в поезд.

Пр. 100. Школьный учитель много лет увлекался черной магией. Он не только снабдил самого себя необходимой литературой, но и экспериментировал. В качестве подопытных кроликов он пользовался своими учениками. Он задавал ребенку вопрос и одновременно заколдовывал этого мальчика или девочку. Тогда ученик не мог ни подняться с места, ни вымолвить слово. Только после снятия чар ребенок отвечал на вопрос. Учитель использовал тот же метод для наказания детей. Вдоволь напрактиковавшись на учениках, он сделал свою собственную жену и дочь объектами для дальнейших опытов. Он так манипулировал своей семьей, что мог наводить на них чары, когда ему только вздумается. Они были часами, а порой даже и днями не способны произнести ни единого слова. В конце концов его жена, оказавшись психически разбитой, умерла. Его вторая жена после первого же эксперимента над нею ушла от него и больше не вернулась. Тогда этот человек направил сексуальные атаки на свою дочь. Она была совершенно беспомощна и не могла защищаться. А после, когда отец начал ухаживать за третьей женщиной, он заколдовал дочь так, что она потеряла дар речи. В конечном итоге, из-за того, что дочь стояла между ним и множеством его любовниц, отец отправил ее в психбольницу. Врачи не смогли восстановить ее речь, а родственники, зная ужасную обстановку дома, не посещали несчастную девушку из-за запрета, наложенного ее отцом.

Магия смерти. Здесь мы подходим к самой мрачной из существующих областей магии. Передо мной лежат сообщения различных миссионеров на эту тему. Немногие знают, что сегодня в Европе все еще практикуют такой вид магии. Даже если нельзя доказать ее эффективность, наличие этой магии говорит о том, что наша культура еще на очень низком уровне.

Пр. 101. Эксперт черной магии специализировался в магии преследования и смерти. С их помощью он мог за четыре дня убить корову. Этот факт был подтвержден его внуком.

Пр. 102. Многие годы женщина занималась черной магией. Она имела очень опасные книги, среди которых были: 6-я и 7-я Книга Моисея, «Весенняя книга», «Духовный Щит» и многие другие. Эта колдунья проводила опыты в области магии преследования и магии смерти и даже хвасталась тем, что умертвила своего мужа и дочь. Она поражала своих врагов болезнями и заявляла, что может вызвать экзему, понос, сердечные боли, зуд, боль в желудке, опухание тела и другие вещи. Умертвив всех членов своей семьи, она устроилась работать районной медсестрой. Женщина получила эту работу с помощью местного пастора, но по-прежнему практиковала свое темное ремесло. Ее разум восстает против всего Божественного, и она называет Иисуса «незаконнорожденным бездельником». На Рождество, Пасху и в другие подобные дни она страдает ужасными приступами, во время которых буйствует и богохульствует. В других же случаях ее мучает совесть и она сознается, что ее жизнь — сплошной хаос. «Я не хочу все это делать, но я вынуждена. Дьявол заставляет меня. Я больше не могу ни расслабиться, ни отдохнуть». Это ее личное свидетельство.

Пр. 103. Женатый мужчина имел любовную связь с женщиной более старшего возраста. Женщина занималась черной магией, чем и была известна. Однажды мужчина, устав от незаконной связи, заявил, что хочет порвать с ней отношения. Женщина очень расстроилась и пригрозила ему, что если только он это сделает, то пострадают его жена и двое детей. Но мужчина, тем не менее, намерен был осуществить задуманное и остался при своем решении. Через два дня заболел его сын. Он был срочно доставлен в больницу, но доктора не могли поставить диагноза, и мальчик умер. Потом жена и дочь тоже почувствовали себя плохо. Мужчина не на шутку испугался и вспомнил угрозы женщины, с которой имел любовную связь. Он отправился к ней и умолял ее не причинять больше зла его семье. Она смягчилась и пообещала остановить процесс. После этого жена и дочь быстро поправились.

Пр. 104. Во время евангелизации на душепопечение пришел один мужчина и рассказал следующий случай, произошедший в их деревне. У соседа-фермера кто-то украл новую пилу. Воровство произошло среди бела дня, и вор был известен жителям деревни. Фермеру тут же сообщили, кто взял его пилу. Однако он не мог удовлетвориться тем, чтобы поставить в известность полицию. Вместо этого фермер пошел к человеку, занимавшемуся экспериментами с черной магией. Он заплатил оккультисту значительную сумму денег, и тот пообещал немедленную помощь, сказав, что вор умрет. Фермер поехал назад в свою деревню и через три часа после разговора с оккультистом у вора произошел сердечный приступ со смертельным исходом.

Чуть ли не все, что касается магии, включая ее формы и связанные с нею обычаи, создает впечатление, что это религия дьявола. Она во всем старается имитировать мир веры, который открывается нам через Библию.

Магия имеет свою литургию, которая копирует истинное богослужение, проводящееся согласно Священному Писанию. В ней прослеживаются четыре компонента: вызывание, заговаривание, символическое действие и пользование амулетом. Будет ли магия черной или белой зависит от того, кого призывают: сатану или Троицу. Такое вызывание служит дубликатом нашего обращения к Богу в молитве, как, например, когда мы говорим «Отче наш». Заговаривание или чары, следующие за ним, приводят магию в силу. Это имитирует наше употребление Писаний и ссылку на Библейские обетования. Символическое действие подчеркивает и подтверждает чары, подражая таким библейским действиям, как, например, возложение рук или преклонение колен в молитве. Использование амулета, то есть магически заряженного объекта, соответствует вероятно применению воды при крещении или хлеба и вина в вечере Господней.

Пр. 105. Сын фермера часто мучился сильной болью в колене. Он получил совет от чародея и проделал следующую процедуру. Когда луна была на ущербе, он вышел в поле, призвал Имя Троицы, произнес заклинание, помазал колено маслом, а потом послал луне поцелуй. После этого боли прекратились.

Этот пример иллюстрирует только что сказанное нами. Вызывание Троицы свидетельствует о том, что в действии участвовала белая магия. Заклинание заменило молитву. Помазание маслом было символическим актом, а луна сыграла роль амулета. Когда луна сошла, боли у человека прекратились.

Магическая символика, предположительно, усиливает эффективность чар. Здесь дело также и в некотором участии магической передачи. Из-за недостатка места нам не удастся обсудить материал подробнее, поэтому я лишь приведу несколько примеров, чтобы пролить немного света на этот предмет.

Пр. 106. Профессор Фробениус, широко известный спелеолог (исследователь пещер) сделал в одной лекции сообщение, что некоторые пещерные рисунки людей каменного века можно истолковать как охотничье колдовство. Животные нарисованы так, словно они раненные. Это соответствует охотничьей магии, применяемой и сегодня примитивными туземцами в Африке. Имеются сообщения о том, как местные африканские племена добиваются удачи, пользуясь таким родом магии. Они изображают животных, которых хотят убить, а потом стреляют в рисунки, повторяя некоторые магические заклинания. Позже, в тот же день, они встречают животных с такими ранами, как были на рисунках. Такое примитивное охотничье колдовство перекликается с похожими наблюдениями в Германии. Если призраку человека или животного нанесут повреждение, тогда медиум, ответственный за его появление, пострадает точно таким же образом.

Пр. 107. Для лечения зубной боли предписывается следующий способ заговаривания. Новым гвоздем три раза нажимают в десна, затем его закапывают в погребе по направлению к востоку. Делая это, произносят заклинание.

Пр. 108. У школьника была опухоль на руке. К нему был применен следующий способ колдовского лечения. Яйцо захоронили, покрыв его камнем и повторяя магическое заклинание. По мере того, как яйцо в почве разлагалось, должна была уменьшаться опухоль. Так и случилось.

Магическая символика, как мы уже говорили, обычно подкрепляется употреблением амулета. Эти магически заряженные предметы должны передавать силу волшебства. Амулет может состоять из некоторых человеческих костей, летучей мыши, мочи или кала, лобковых волос, ногтей, кусочка дерева от гроба или чего-либо подобного. Всякий заговоренный, а следовательно, магически заряженный предмет может быть использован в качестве амулета или фетиша. Несколько примеров:

Пр. 109. Жена пастора получила от другой женщины из церкви мазь. Это средство было сделано и заворожено чародеем. Мазь принесла быстрое облегчение. Она скорее выполнила функцию амулета, чем лекарства. Однако после лечения жена пастора сломала руку. А ее дочь, христианская жизнь которой служила свидетельством постоянного духовного роста, не могла больше верить или молиться.

Пр. 110. Во время поездки в Швейцарию мне рассказали, что один католический монастырь раздает людям маленькие амулеты или фетиши для защиты от болезней и эпидемий. Они представляют из себя маленькие мешочки с содержимым. В частности, в одном из них находилось немного ногтей (с ноги) и яичной скорлупы. Может, это звучит несуразно, но я с печалью говорю, что нередко мне приходилось быть очевидцем того факта, что некоторые монастыри практиковали даже магию.

Много дискуссий проводится о значимости магических слов и фраз. Хорошо известный представитель чародейства Трауготт Эглафф из Цюриха говорит о прямой связи между словами заклинания и силой, вызывающей чудо. Он заходит так далеко, что утверждает, будто сила в самих словах. Хотя мы сказали бы, что когда чародей берет библейские фразы, то, делая это, он отсекает их от Бога и обожествляет сами слова. Такая изоляция слов приводит к их чисто механическому употреблению и потому опустошает их, лишая истинного смысла. Профессор Бендер удачно подметил, сказав: «Механическое — это истинная сущность магического и дьявольского».

Если слова изолированы и оторваны от Бога, они не могут существовать независимо, и тогда их заполняют чуждые компоненты. Все, что оторвано от Бога, становится добычей дьявола. Поэтому механическое и магическое применение слов из Библии является по своей природе бесовским и оккультным. И слово Божие, данное человеку для спасения, используется как магический прием для обременения и уничтожения людей.

Мы категорически против убеждения, что слово заключает в себе власть, а чародей служит только представителем этой власти. Слова — всего лишь нейтральные инструменты. Они могут быть употребляемы на добро или во зло, — все зависит от вдохновителя, стоящего за ними. Христианин пользуется словом, основываясь на авторитете Бога. Волшебник и чародей применяют свои слова и фразы как бесовские орудия магии.

Пр. 111. Пастор рассказал мне о том, как умер один человек из его прихода. Мужчина, о котором идет речь, имел репутацию волшебника. За две недели до смерти тяжелобольной, лежа в постели, начал стонать:

«Заберите от меня чары! Заберите от меня чары!». Родные обратились к пастору за советом. Тот сказал им ни в коем случае не делать того, о чем просит больной. Волшебник, в конечном итоге, умер в ужасной агонии. В гробу он лежал черный, как уголь. Многие волшебники находят покой только тогда, когда кто-нибудь переймет их чары и возьмет на себя ответственность продолжать оккультную практику.

Описание магического обряда можно найти в различных книгах по магии. Эти книги также важны для колдуна, как Библия для христианина. Существует масса литературы на тему магии, среди которой наибольшее распространение имеет 6-я и 7-я книга Моисея. К сожалению, издательство в Брауншвайге только что выпустило новое издание этой книги. Имя Моисея употребляется здесь лишь для прикрытия. Волшебники расценивают чудо, связанное с посохом Моисея, как магию. Таким образом они пытаются возвести Моисея в ранг своего главного святого. Первая часть книги показывает, как человек может войти в контакт с дьяволом. Последняя часть дает инструктаж о том, как человек может достичь владычества над всеми силами природы, а также над силами неба и ада посредством магии. Книга уже принесла огромный ущерб в мире, и люди, читающие ее, неизменно страдают вследствие этого. Дом, в котором хранится такая книга, является местом, где часто случаются несчастья. Есть много примеров, подтверждающих этот факт, и позднее мы коснемся этой проблемы более подробно. Примеры 113 и 115 принадлежат к этой категории, как это будет видно ниже.

Цена увлечения магией чрезвычайно высокая. Каждый пример, взятый из душепопечительского опыта, показывает ужасающие результаты.

а) Принцип компенсации. Хотя внешне магия проходит параллельно фактам Священного Писания, ее результаты, тем не менее, диаметрически противоположны Библии. Помощь Божья созидает и дает новые силы, тогда как магия обкрадывает, уничтожает и разрушает. Помощь магии только видимая. Все, что она делает, — это перемещает бремя в другую область. Маленькое облегчение в одной сфере оплачивается чрезмерной перегрузкой в другой. Компенсация далеко превосходит очевидно получаемую помощь. Сатана всегда обманывает свои жертвы. Вот два примера:

Пр. 112. Во время рождения младенца-девочки повитуха заметила у ребенка грыжу. Никаких мер по этому поводу принято сразу не было, но повитуха посоветовала семье взять немного кала ребенка и закопать в таком месте, на которое не падал бы свет солнца и луны. Они последовали странному совету, и грыжа у младенца исчезла- Однако, с возрастом у ребенка развилось загноение носовой кости. Из носа постоянно сочились гнойные выделения. Никакое медицинское лечение не помогало. В своих двадцать с лишним лет девушка имела все ту же проблему и вдобавок страдала от принуждения ругаться. Она часто кричала и проклинала, и ее трясло без какой-либо видимой причины.

Пр. 113. Один мужчина много лет занимался черной магией, применяя 6-ю и 7-ю книги Моисея. Он кончил тем, что очутился в психиатрической лечебнице. Его жена продолжала практиковать черную магию, и с ней случилось то же самое. Затем оккультная литература родителей перешла к сыну. Он также оказался в психбольнице. Оккультную традицию продолжила его жена. В результате у нее начались психические нарушения, и она была отправлена в такое же учреждение. Книга и ее содержание уничтожили целую семью. Позднее книги заполучил сосед, друг этой пострадавшей семьи. Им руководило любопытство испытать колдовские заклинания, написанные в ней. Он также стал жертвой тех же сил и окончил в психиатрической клинике.

б) Неверная защита. Возникает вопрос, что же делать тому, кто сталкивается с черной магией? Есть ли какая-нибудь эффективная защита? Некоторые люди традиционно верят, что черную магию можно обезвредить при помощи белой магии. Но опыт показывает, что это далеко не так. На это нельзя даже и рассчитывать, потому что белая магия носит тот же демонический характер, что и черная, иначе сатана разделился бы сам в себе. Впрочем, случается и так, что два волшебника направляют свои силы один против другого, и тогда побеждает сильнейший. Дело не в том, что они принадлежат к разным лагерям. Борец выигрывает состязание только из-за своей превосходящей силы или мастерства. Для подтверждения подобной дуэли можно вернуться к примеру 95. в) Наше духовное оружие. Апостол Павел писал:

«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2Кор.10:4). Молитва верующего может разрушить силу магии, неважно, черная она или белая. Результат остается прежний. Несколько примеров:

Пр. 114. Христианин пригласил гипнотизера посетить его больного сына. Отец помолился, чтобы Христос воспрепятствовал исцелению, если гипнотизер пользовался нечистыми силами. Целитель пришел и, глянув на мальчика, сразу же сказал: «Я не могу ему помочь».

Пр. 115. Мужчине, страдавшему костным туберкулезом, заговорили болезнь при помощи белой магии. После этого боль сразу же прекратилась. Мужчина и сам практиковал разные формы магии. Он держал дома немало волшебных книг таких как: «Семь замков неба», «Благословение Товии», «Оберегающее письмо Иоанна», «Письмо по цепочке» и «Письма удачи». Он даже носил такие защищающие письма на себе, вшитыми в одежду. Однажды, будучи в сильных терзаниях, он попытался стать христианином, но не мог молиться. Ему хотелось довериться Христу, но в то же самое время он чувствовал яростную враждебность по отношению к Нему и Его Слову. В таком состоянии мужчина пришел на душепопечение. В процессе духовного очищения он отдал свои магические книги, после чего пережил явное облегчение и успокоение от своего прежнего психического состояния.

Пр. 116. Женщина, принадлежавшая к церкви, страдала от депрессии. Во время одного приступа она перерезала себе вены. Соседи своевременно нашли ее и сразу же вызвали доктора. Только переливание крови спасло ей жизнь. После этого женщина пришла к моему другу, который посоветовал обратиться к христианскому доктору. Но так как доктор жил далеко, она предпочла последовать совету одной старушки из церкви, которая направила ее к чародею. Однако, к ее великому изумлению, этот целитель сказал: «Я не могу вам помочь, потому что за вас молятся очень много людей. Бели они прекратят молиться, тогда можете снова прийти». Позднее мой друг, услышав об этом, подтвердил, что они с женой долгое время молились за эту женщину.

Пр. 117. Один человек назначил вечер встречи с целью проведения оккультных экспериментов. Однако местный пастор-христианин договорился с несколькими братьями из своей общины пойти на это собрание, чтобы молиться во время представления. Они так и сделали, и в тот вечер эксперименты оккультиста были неудачными. Под конец он возбужденно крикнул, что здесь присутствуют противоборствующие силы и создают ему помехи. Он попросил зачинщиков беспорядка покинуть зал, но верующие не собирались этого делать, так как уплатили за свои билеты. Лекция по экспериментальному оккультизму потерпела полное фиаско.

Пр. 118. Христианская супружеская пара жила в доме у женщины, занимающейся черной магией. Колдунья сказала им как-то раз, что она знает, как избавиться от людей, даже не ставя их в известность. Она проводила колдовские опыты, которыми пыталась повлиять на людей, пришедшихся ей не по вкусу, создавая им проблемы. Но когда христианская пара поставила себя под охрану Крови Христа, женщина пришла в ярость, потому что не могла больше причинять им беспокойство или влиять на них.

Пр. 119. Парализованный инженер проходил лечение у мага-чародея. Две сестры пациента, которые были христианками, много молились за исцеление своего брата. Чародей, не имея успеха в своем лечении, сказал: «Я не могу вам помочь. Кто-то за вас молится».

Эти примеры показывают, что истинная молитва препятствует магии. Сила магии может быть отражена духовным оружием нашей веры.

Освобождение приходит только через Христа. Психиатры, психотерапевты, психологи и им подобные, — не достаточно квалифицированны для того, чтобы лечить людей, обремененных магией. Магическая обремененность — это не медицинская и психологическая проблема, а проблема, касающаяся веры и Писании. Облегчение и избавление возможны лишь через Христа. Причем, полное и истинное освобождение осуществимо только тогда, когда обремененный оккультизмом человек желает прийти ко Христу.

Пр. 120. Миссионерка познакомилась в христианском пансионате с одной девушкой, которая в юности подписала себя дьяволу. Хозяйка рассказывала миссионерке, что просто не в состоянии справиться с нею. Тогда миссионерка пригласила девушку к себе в комнату, где и произошла духовная битва. Проведенное душепопечение и ходатайственные молитвы привели к полному освобождению одержимой девушки.

Пр. 121. Молодой человек ухаживал за девушкой, занимавшей более высокое социальное положение, чем он. При обычных обстоятельствах у него было бы мало шансов на успех, но, чтобы достичь цели, молодой человек подписал себя дьяволу. Он порезал палец и своей кровью написал на бумаге контракт, который затем оставил в какой-то пещере. Таким способом он пытался получить помощь магии любви. Через некоторое время он, однако, испугался и вернулся снова в эту пещеру, но бумага бесследно исчезла. Тем не менее, позднее он сделал девушке предложение и они поженились. Она была на редкость красивой молодой женщиной, но когда у нее родились близнецы, они оказались ужасными уродами. Для матери это было таким ударом, что она умерла вскоре после родов. Ее овдовевший муж переживал ужасные мучения, сознавая, что все беды начались у него со дня подписания себя дьяволу. В конце концов, он был вынужден искать помощи у служителя. После исповедания и отречения от всего, что касалось нечистых сил, он отдал свою жизнь Христу. В результате покаяния мужчина стал живым свидетелем Христа и, хотя через полтора года он отошел к своему Господину, он умер в мире, счастливым и прощенным чадом Божиим.

Пр. 122. Девушка вышла замуж за человека, принесшего в их совместную жизнь 6-ю и 7-ю книгу Моисея. Позднее она начала страдать от беспокойства, видеть по ночам призраков и чувствовать невидимую силу, словно пытающуюся ее задушить. Муж имел злой характер и часто бил свою жену. Когда она ожидала ребенка, он заставил ее с помощью таблеток сделать аборт. Он также склонял ее к различным извращениям в их интимной жизни, пока, она не решила положить всему конец, приняв восемь таблеток снотворного и немного аммиака в попытке к самоубийству. Ее едва сумели спасти. Позже она пришла на душепопечение и получила уверенность в спасении.

Пр. 123. Много лет женщина жила в доме мага-чародея. По ночам ее часто пугали странные происшествия, связанные с призраками. В ее комнате нередко появлялась черная фигура, иногда она видела там змей. В страхе и отчаянии она пришла на душепопечение. Доверившись Господу Иисусу Христу, она каждый вечер сознательно ставила себя под защиту Крови Христовой. После этого призрачные явления исчезли.

Пр. 124. Жена декана имела эмоциональные расстройства. В дополнение к этому у нее проявлялись всевозможные медиумистические способности. Она страдала от визуальных и звуковых галлюцинации. Одна верующая девушка пришла, чтобы ухаживать за больной женщиной. Одновременно с этим она начала за нее молиться. Постепенно у девушки сложилось впечатление, что больная не только имела эмоциональные нарушения, но была еще и оккультно обремененной. Когда однажды у женщины случился очередной приступ, девушка повелела злой силе оставить ее во Имя Иисуса. Пациентка немедленно утихла.

Пр. 125. Христианка ходатайствовала в молитве за женщину, страдавшую депрессиями. Впоследствии та полностью освободилась от депрессий и стала счастливым, нормальным человеком. Однако с той поры христианка, молившаяся за нее, стала иметь странные переживания по ночам. У нее было чувство, будто в комнате находится кто-то, желающий ее убить. Она вся дрожала и ужасно боялась. В конце концов она помолилась и повелела дьявольской силе уйти Именем Иисуса. Нечистая сила исчезла и больше не беспокоила ее.

Пр. 126. Одна женщина обратилась за советом к хорошо известному христианину Альфреду Зеллеру. Она сказала, что ее ребенок мучается постоянно от 12 до 1 часу ночи. В это время он ужасно кричит. Зеллер расспросил женщину об ее уходе за ребенком, правильно ли его кормят и так далее. Он не разделял мнения матери, что это был случай магического преследования. Однако, поскольку женщина продолжала ходить к нему, он, наконец, пошел к ней домой и помолился над ребенком с возложением рук. В то время, когда он молился, открылась дверь и в комнату вошел темный человек плотного телосложения. Не поздоровавшись, он потребовал отчета в том, что здесь происходит. Зеллер посмотрел на незваного гостя и был поражен злобным взглядом незнакомца. Зеллер молча помолился, в упор глядя на мужчину. Состоялась духовная дуэль. Ни тот, ни другой не отводили глаз. Внутренне Зеллер продолжал молиться, повторяя: «Господь — победитель». Взгляд незнакомца ослаб, он повернулся и торопливо вышел. Христос победил. Несколько недель спустя стало известно, что тот человек утопился в озере.

Все эти примеры показывают, что Христос может одержать полную победу над силами магии. «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:36). «Для этого-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1Ин.3:8). «Христос избавил нас от власти тьмы» (Кол.1:13). Самое главное, что необходимо человеку, находящемуся под гнетом и бременем оккультизма — это обратиться ко Христу. Без этого шага веры истинное избавление невозможно. В конце главы о спиритизме мы полнее рассмотрим вопрос душепопечения. Пока же будет достаточно сказать, что победа принадлежит нашему Господу Иисусу Христу. Павел в Послании к Колоссянам 2:15 пишет об этом так: «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою!» Наш Господь возглавляет триумфальную процессию. Он победил!