3.4 Управление судьбой

Избранные ответы на письма

Вопрос – Как Вы относитесь к происходящему сейчас в Израиле?

Отдавая землю Израиля, мы поступаем полностью против духовных корней, то есть совершаем антидуховный, антиприродный поступок. Каббалист, находящийся одновременно в духовном мире и в нашем, видит наперед все, что будет происходить с нашим миром в зависимости от нашего влияния на духовные корни. Поэтому мы, каббалисты, предупреждаем, что свыше нам дана наша земля, но мы сами должны получить эту землю, т.е. соответствовать ей.

Как и в прошлые времена, когда наш народ упал со своего духовного уровня, переняв от римлян и греков их ценности и образ жизни, разрушился Храм, так и сегодня, хотя и дана нам наша земля после Катастрофы, но если мы не станем достойными ее, уже не будем изгнаны, но не будет нам покоя, а вынуждены будем в страшных страданиях все равно принять на себя изучение и управление мирозданием. Победить мы сможем только тогда, когда призовем к себе силу, которая заложена в Каббале.

А мы вместо этого стремимся добиться «благосклонности» всего мира, но что бы мы ни делали, как бы ни старались, нам это не удастся. И всего-то мы просим: «Дайте нам жить в мире, в тишине, прекратите ненавидеть нас. Мы такие же, как вы! И готовы отказаться от всего: от нашей истории, культуры»…

Сказано: «Не будет тебе отдохновения между другими народами» (Тора, Дварим 25, 85). «И задуманному вами не бывать – не бывать сказанному вами: „Будем жить, как другие народы“ (пророк Ихэзкель 20, 32). Насколько эти слова созвучны нашему времени!

Вопрос – Но враги наши не отступят и будут продолжать ненавидеть нас. Что же делать? Безысходность?

Отнюдь! В наших руках, в нашей власти кардинально изменить положение вещей: изучая Каббалу, мы сможем изменить весь окружающий нас мир. И наоборот, отказываясь от изучения Каббалы, мы приводим в действие в этом мире самые худшие силы. И подобно тому и в меру того как Исраэль считает Учение Каббалы и книгу «Зоар» ненужными, народы мира считают ненужным и лишним в мире Исраэль, считают, что мир в нем совершенно не нуждается.

Вопрос – Неужели изучение Каббалы может изменить окружающий мир?

Сказано в «Предисловии к книге „Зоар“, п. 66: „Знай, что во всем есть внутреннее и наружное“. Исраэль относится к внутренней части всего мира, а остальные народы считаются его наружной частью. Так же и сам Исраэль делится на внутреннюю часть – это работающие на Творца и наружную часть – те, кто не занимается этим, не постигает духовного с помощью Каббалы.

Так же и в народах мира есть внутренняя часть – это праведники народов мира, и есть наружная часть – приносящие вред личности.

Но, может, достаточно простого выполнения заповедей для изменения мира в лучшую сторону? Нет, не достаточно, особенно сегодня! И более того, не занимающийся Каббалой приводит своим бездействием к тому, что внешняя часть народов мира усиливается над их внутренней частью, что наихудшие из них, наибольшие вредители и разрушители мира, усиливаются и возвышаются над внутренней частью, над праведниками народов мира – в итоге это приводит к разрушениям и войнам во всем мире.

При этом совсем не обязательно углубленное изучение Каббалы, достаточно преодолеть внутренний барьер и начать просто интересоваться этой наукой. Поверьте, буквально через несколько дней вы почувствуете прилив силы, состояние уверенности, которого не было раньше, вы словно подключаетесь к новому источнику силы, который начинает заряжать вас.

Это моментально начнут чувствовать враги. И отступят, понимая, что с такой силой они не могут справиться. Но до тех пор, пока мы этого не делаем, мы приводим в действие все нечистые силы, которые, в свою очередь, обрушиваются на нас. В поколении, которое пренебрегает внутренней работой, все разрушители народов мира поднимают голову, желая уничтожения сынов Исраэля.

Так и происходит сегодня в нашем поколении. Но в наших силах изменить все. Только от наших с вами занятий Каббалой зависит состояние как лично каждого из нас и нашего народа, так и всего мира и отношения к нам.

Сила, которую мы приобретаем, изучая Каббалу, действует также на весь народ Исраэля и на народы мира так, что все начинают предпочитать внутреннее внешнему.

Исполнится это, как предсказывает книга «Зоар» (Насо, стр.124; 2): «Силой книги „Зоар“ выйдут из неволи милостью Творца». Духовное, а как следствие этого и физическое освобождение взаимосвязаны. Они приведут весь мир к подлинно счастливому существованию, без страха временности, болезней, смерти, в слиянии с Высшей Силой.

Вопрос – Что значит совершать действия по управлению природой? Человек когда-нибудь вообще делал такое сознательно?

Управление означает, что, зная систему, которой желают управлять, воздействуют на эту систему определенным образом, так называемым «сигналом» или «возмущением», чем вызывают в системе изменения, сдвиги, в результате которых на выходе системы проявляется желательное изменение, результат.

Конечно же, человек во всех своих действиях предполагает такое, но вопрос в том, насколько он знает систему, на которую воздействует. Зачастую человек действует, желая получить хороший для себя результат, а получает плохой, потому что не знает всей системы, а только ее часть, и по ней оказалось, что неправильно рассчитал будущий от своих действий результат. Так что человек всегда находится перед системой мироздания и всегда воздействует на нее – он только этим и занимается.

Вопрос – Почему же человек не получает эти знания от природы естественно, как животные?

Действительно, животные, например, получают знания о правильном существовании природно, естественно, в виде инстинктов. Потому что находятся на строго определенном уровне развития каждый, не развиваются затем сами, как сказано: «Однодневный бычок называется бык». Это все, что им необходимо. Тогда как человек развивается, и даже то, что у животных задано как инстинкт, человеку не дается природой. Настолько, что поразительна разница между правильными и осмысленными действиями детеныша животного и ребенка.

Вопрос – То есть Вы говорите о взаимодействии с природой, как поступаем мы, каждый и постоянно? Вы желаете научить нас правильно использовать физико-химические законы? Открыть новые?

Нет! Каббала обучает человека правильным намерениям, мыслям, правильному отношению к окружающему. Она раскрывает человеку, насколько его мысли – именно его отношение – воздействуют на все вокруг. Еще больше, чем наши физические воздействия. Чем сильнее оружие, силы – тем они более невидимы. Мы только начинаем постигать, что вся природа ощущает наше отношение к ней, а не только цветок ощущает, добрый или злой человек находится рядом с ним. Кстати, зверь подойдет и съест растение, и оно не отреагирует на это, потому что для того и создано, это правильно и так запрограммировано в нем, а если человек отрицательно думает о растении, хотя и ухаживает, поливает его, растение вянет.

В последнее время ученые обнаружили, что результаты тонких экспериментов зависят от того, кто их производит. То есть результат одного и того же физического воздействия меняется в зависимости от свойств, вызывающих это физическое воздействие. Человек вроде бы нажимает одну и ту же кнопку, но каждый получит иной ответ, реакцию, результат.

Вопрос – Так как же нужно правильно воздействовать на природу?

Вы, наверное, видели молитвенник каббалистов. В моей третьей книге приводится пример из такого молитвенника. Действия, кроме физических, которыми человек может воздействовать на весь мир, называются его намерениями – «каванот». То есть человека необходимо обучить правильно думать – и тогда своими мыслями он будет именно мысленно приказывать природе самые мудрые действия.

Вопрос – Но для того чтобы так правильно приводить в действие весь мир, необходимо много лет учиться, да, видно, и не всем это дано, да и не каждый готов учиться, подобно тому, как немногие идут в науку.

Каждый человек обязан знать, что он так или иначе, уже самим своим существованием воздействует на мир. Поэтому обязан знать, как поступать, чтобы ему было хорошо. Ведь иначе все равно счастливых людей практически нет, а каждый желает быть счастливым! Поэтому в той мере, в которой человек активен в этом мире, в той же мере он обязан знать, как он должен эту свою активность проявлять.

Вопрос – Но пока человек научится правильно действовать, все время его учебы он будет страдать?

Если он уже начал учиться, отношение к нему природы кардинально меняется, ведь природа относится к человеку по его намерению, а не по его действию, и поэтому главное – стремиться.

Вопрос – Как Вы видите образование и воспитание детей и взрослых, которые этого мировоззрения в детстве не получили?

Необходимо просто и доступно объяснять всем, что человек должен знать, как вести себя в этом мире. Ведь все желают счастья, удачи. А приходят ради этого не к ученым, а к гадалкам и к каббалистам. Т.е. человек верит в то, что есть возможность влиять на свое будущее, судьбу. Если вы посмотрите в указания каббалистического молитвенника, то там именно так и указано, что делать в высших сферах и как руководить миром. Метод влияния называется «каванот» – намерения, намерения человека, только особые, которыми он овладел с помощью Каббалы.

Вопрос – Так мы видим мир неисправленным?

Сказано: «Вы партнеры мои», потому что Творец начал творение, вернее, Он сотворил только одно Зло, а человек заканчивает творение, т.е. исправляет его. Творец по мере способности человека управлять творением перекладывает управление творением с Себя на человека. Увеличивает давление свыше на нас, чтобы вынудить нас поскорее взять на себя управление. Поэтому мир для нас такой плохой – чтобы взялись поскорее его исправить.

Вопрос – Как Вы можете доказать, что Каббала точно указывает на цель творения?

Каббала исходит только из опыта и ни в чем не опирается на человеческий разум, философию, логические рассуждения. Она считает все, порожденное не путем опыта, а разумом и логикой, совершенно лишенным истинной основы. Потому что разум наш является плодом наших желаний, нашей эгоистической природы, а значит не волен рассуждать объективно.

Да никогда обычный человек, не каббалист, объективно рассуждать и не имел возможности. Потому что не выходил за границы нашего мира. Каббала дает возможность ею занимающемуся сначала выйти своими ощущениями за рамки нашего мира, в более общий мир.

Кто этого удостаивается, становится каббалистом, т.е. получающим общую, высшую информацию, и тогда он видит и понимает все общие законы природы и к чему она ведет все существующее. А кто не вошел в общий объем мироздания, тот не в состоянии понимать, о каких целях вообще идет речь, он рождается, живет, рожает себе подобных и умирает совершенно неосознанно.

Поэтому Каббала как наука сразу же отказывается от ложной возможности объяснить людям, что такое истинное мироздание и наша цель, а ставит целью вывести человека в ощущение, видение общего мироздания. Кто последует этому, тот увидит то, что вы спрашиваете, увидит, что «Каббала точно указывает на цель творения».

Роль одного человека подобна роли всего мироздания, потому что каждый человек включает в себя все элементы всего мироздания. Это изучается в Каббале в «Разбиении душ (сосудов)», произошедшем до нашего создания. В итоге разбиения все части всех душ перемешались, и поэтому все души содержат части всех душ. Отсюда коллективная ответственность и связь всех людей и пр., о чем так много говорит Каббала.

Один человек не в состоянии выйти в духовный мир. Это подобно тому, как если бы вы сегодня пожелали сами начать разрабатывать физику, химию и прочие науки, а только потом их использовать. Т.е. все, чего до вас достигло человечество, вы бы не использовали, а жили как первобытный человек, пока сами бы не получили знания и пр.

Поэтому начинающему необходим Учитель, который уже находится в ощущении, постижении высшего мира и может точно указать, как его достичь на каждом этапе развития ученика. Связь между Учителем и учеником духовная, но ученик это обнаружит только после того, как сам достигнет высшего мира.

Единение с Учителем возможно даже на начальном этапе, потому что их тела находятся на одном уровне этого мира. А вот единение с Творцом возможно, только когда человек выходит в высший мир. Поэтому связь с Учителем ведет к связи с Творцом. Учитель выступает как поводырь.

Каббала объясняет переселение душ как постоянное облачение душ, освободившихся от тел, т.е. душ предыдущего поколения, в новые тела. Таким образом, появляется следующее поколение на Земле. То есть каждое новое поколение – это те же души с новорожденными телами. Тела рождаются, живут и умирают, после смерти переходят из живого в неживое состояние – и все! Более с телами ничего не происходит.

Никогда ничто от прошлого белкового тела не становится вновь живым человеческим телом или его частью. Под телом в Каббале подразумевается тело души, т.е. желание наполниться высшим светом. Об этом свете нам рассказывают перенесшие клиническую смерть. Тело их совершенно не принимает участия в ощущении высшего мира. Наоборот, отрыв от него, вернее, от его желаний, способствует ощущению высшего мира.

Поэтому слова Торы о том, что душа выходит из тела, надо понимать как выход света из тела души. Как вы пишете, «душа вернулась к тому самому телу», – свет вновь заполняет душу после того, как ее эгоистическое желание умерло, исправилось на альтруистическое и свет вновь возвращается в тело, которое прошло воскрешение из мертвых, из мертвого, эгоистического, антидуховного состояния.

Каббала учит, что переселение касается только душ, но не наших физиологических тел. А то, что мы с почтением относимся к умершему телу – это потому, что в нашем мире мы должны относиться ко всему по аналогии с высшим миром. Но мой Учитель говорил, что ему совершенно неважно, где и как закопают мешок с его костями…

Придет время прозрения человечества, когда оно обнаружит вокруг себя не только ту сферу, которую видит сегодня, а более широкую, называемую каббалистами «высший мир». Такое состояние называется «Явление Машиаха». Тогда все исправят свои эгоистические желания, т.е. свои тела, на природу внешней сферы, альтруизм – этот процесс называется в Каббале «Воскрешение мертвых тел».

Как человек может прийти к Творцу? Человек на протяжении своих жизней на этой Земле (гильгулим) собирает в своей душе опыт и развивается до уровня, когда уже может начать духовно развиваться сознательно, а не неосознанно, как его вели до сих пор, в прошлых перевоплощениях. Когда человек достигает такого определенного уровня, в нем начинает ощущаться особое желание.

Все желания человека – насладиться от этого мира. А это новое желание требует насладиться светом, высшим наслаждением, которого в нашем мире нет. Это желание и толкает человека искать Источник наслаждения, т.е. искать и найти Творца. Душа ведет человека к Творцу.

Вопрос – Как высший свет доходит до человека, проходя через три линии?

Высший свет доходит до нас настолько ослабленным, что мы воспринимаем даже не сам этот свет, а его одеяния в различные объекты, притягивающие нас именно потому, что в них этот свет облачен. В таком виде высший свет можно эгоистически принимать, т.е. наслаждаться. Но не большую его меру. Чтобы воспринимать его даже как, например, вошедшие в клиническую смерть, для этого необходимо быть в отключении от эгоизма, что и происходит у них, и потому они уже ощущают высший свет в несколько более явном виде.

Но даже вообще оторвавшиеся от своего тела, перешедшие в иное состояние, испытывают гораздо меньшее ощущение высшего, вечного, совершенного, чем это может испытать человек еще при жизни в этом мире: именно потому, что он еще находится в этом мире своим телом, душой он может оторваться и взлететь до самых вершин.

Получение высшего света происходит по особой методике, называемой «Гимель кавим». Левая линия – это эгоистические желания человека. Правая – свойства Творца. Человек, естественно, не сразу начинает их ощущать. Изучая особые каббалистические книги и по особой системе, человек вызывает на себя окружающий свет. Это тот свет, который он затем сможет ощущать, получать в виде наслаждения.

Но до тех пор, пока человек не подготовлен к нему, этот свет невидимо кружится вокруг него и ждет, пока человек будет готов его принять. Поскольку каббалисты – это люди, которые уже получают этот свет в себя явно, то при написании ими книг в тексте остается связь со светом, который в момент написания каббалист ощущает.

Поэтому правильно изучая текст книги истинного каббалиста, можно вызвать на себя более интенсивное излучение окружающего света, который в меру своей интенсивности очистит человека и подготовит его к приему этого света в себя. Т.о. человек наполнится высшим светом и ощутит себя совершенным и вечным. Но исправление под действием окружающего света происходит постепенно, порционно.

По мере того как человек впитывает в себя свойства света, Творца, он исправляет себя, свою левую линию, и становится способным получать свет. Эти порции исправления называются «ступени» духовной лестницы подъема от нашего мира до ощущения себя, до будущего мира, до ощущения Творца.

Средняя линия – это то оптимальное соотношение личного эгоизма и силы высшего света, которые можно совместить так, чтобы максимально исправиться, стать подобным свету, но в то же время и остаться самостоятельно действующим созданием.

Вопрос – Прочитав немного о Каббале, я зашел в магазин и увидел там множество книг на эту тему. Как в них ориентироваться? Что Вы посоветуете в качестве «первой книжки»? С чего начать и как читать?

Проблема в том, что иногда за каббалистов выдают себя люди, которые ни у какого признанного каббалиста не учились, которые по ошибке считают свои занятия каббалой. Поэтому еще в 1984 году я написал свои первые три книги. Тогда еще жил мой великий Учитель, и, спрашивая у него, я на этих книгах научился в меру своих способностей излагать тайный материал.

Затем, уже после большой алии, в 1994 году, через десять лет после первых книг, я сел и за две недели написал свою следующую книгу. Потому что почувствовал боль последней алии, их безответный зов в никуда. Люди даже не знают, почему и за что они страдают… Затем уже из новоприезжих создалась новая группа учеников, поначалу изучавших Каббалу на русском, а затем перешедших на иврит.

Я чувствовал их запросы, в соответствии с этим предлагал им для изучения материал. Из этого я и составил свои очередные книги. Затем все больше русскоязычных начали спрашивать, а что же такое книга «Зоар». Тогда я сел и написал то, что изучал еще со своим равом по книге «Зоар».

Вопрос – Как Каббала рассматривает древние цивилизации, их культуру, как она относится к мифам об Атлантиде, племени майя?

Каббала изучает высший мир, откуда нисходит в наш мир все. Материя нашего мира зародилась как следствие последней ступени высшего мира. Затем эта материя упорядочилась по подобию четырех уровней высшего мира и подразделилась на неживую, растительную, животную, человека. Неживая разделилась на твердую, жидкую, газообразную, плазменную. И так же прочие.

Эти тривиальности я перечисляю, чтобы просто показать, что все в нашем мире, как и в высших мирах, устроено по одной системе – в соответствии с пятиступенчатым нисхождением света, или, как говорится в Каббале, с корнем-Творцом и Его четырехбуквенным именем АВА"Я.

Зарождение нашего мира происходило постепенно, в течение миллионов лет. Именно так говорит об этом Каббала в противоположность иным трактовкам умников. Потому что годы в Торе не имеют к нашим годам никакого отношения.

Человечество развивается постепенно, причем каждый этап его развития строится на отрицании предыдущего. А время существования каждой общественной системы определяется достижением ею той стадии, когда раскроются ее недостатки в необходимой для отрицания степени.

И по мере осознания отрицательного намечается поворот для перемещения в новое состояние, свободное от недостатков прежнего. И эти раскрывающиеся в каждой формации недостатки, умертвляющие ее, суть причины развития человечества.

Этот закон постепенного развития – общий для всей природы и на всех ее уровнях: от горького и невзрачного плода, гадкого утенка, беспомощного детеныша, мировых войн – к созревшему, устойчивому состоянию.

Возьмем для примера нашу планету. В первоначальном состоянии появился газовый шар, в котором под действием сил тяготения произошло уплотнение атомов до их воспламенения. Затем действием позитивной и негативной сил снизилась температура, что привело к образованию тонкой, плотной оболочки.

Но не прекратилась на этом борьба сил – и снова воспламенился жидкий газ, и вырвался наружу, взорвав всю оболочку, и вернулось состояние к первоначальному, пока в результате борьбы двух сил опять не стала преобладать тенденция к охлаждению и снова не появилась тонкая оболочка – но уже более прочная, способная выдержать большее давление изнутри и в течение более длительного периода. Пока снова не повторился процесс.

И так чередовались периоды в 30 млн. лет, и каждый раз появлялась более прочная оболочка в результате все большего преобладания позитивной силы, что привело систему к абсолютной гармонии. И залили жидкости внутренние пустоты Земли, а оболочка уплотнилась настолько, что появилась возможность зарождения органической жизни.

Но в отличие от всего остального – неорганического, органического и животного миров, заканчивающих свое развитие автоматически, под действием внутренних материальных сил, – человек обязан пройти дополнительный, постепенный путь развития общественного мышления.

Несомненно, в различных местах Земли появлялись и исчезали цивилизации. Вполне возможно, были среди них и такие, которые погибли по причине климатических катаклизмов. Каббала согласна со всеми этими предположениями. Она даже согласна с тем, что возможна жизнь в иных местах. Даже можно говорить о том, в каких видах…

Каббала знает больше, чем наука и фантасты предполагают, но поскольку эти знания не имеют отношения к предназначению человека, она этим просто не занимается и не считает нужным эти данные распространять.

Дело в том, что душа человека нисходит свыше, из высшего мира, облачается в тело нашего мира с определенным предназначением. В течение земной жизни душа, облаченная в тело, обязана пройти определенные этапы своего развития.

Нет времени отвлекаться на пустые изыскания, которые, кроме того, не под силу обычным человеческим возможностям… А каббалисты не желают заниматься пустыми делами.

Могу сказать, что, изучая Каббалу, вы начнете понимать все, что произошло не только на нашей Земле, но и в нашей вселенной вообще, потому что изучаете высшие корни, которые нисходят в наш мир и все порождают в нем. Но эти знания Вам раскроются тогда и в той мере, в которой вы сможете их использовать для цели духовного восхождения, а не ради удовлетворения любознательности.

Вопрос – Вы советуете отдавать детей в религиозную школу. Не лишаю ли я этим сына свободы выбора своего пути в жизни?

Свобода выбора не зависит от воспитания, потому что она проявляется относительно Творца, чего никакое воспитание вообще не касается. Свобода выбора начинается только с определенной духовной ступени, когда человек обретает экран – силу владеть всеми своими желаниями и оперировать ими не ради себя. Только тогда он становится свободным и выходит из клетки своего тела, природных желаний. И только тогда может царить во всем мироздании.

Но это выбор самого человека. А пока Вы, как отец, обязаны все же его как-то воспитывать. Поэтому, вследствие угрозы разложения ребенка в плохом обществе (наркотики, половые заболевания, разболтанность), предпочтительнее религиозное воспитание типа «кипа сруга», т.е. идущих в армию, лояльных к стране. Такое воспитание не ограничивает человека. Удачи вам в этом!

Вопрос – Что такое Маген Давид с точки зрения Каббалы?

Точного описания этого знака в книгах нет, но в общем он изображает силы трех линий, воздействующих на душу, овладевая которыми, человек сам начинает управлять силами природы.

Практически этот знак символизирует равновесие основных сил центрального парцуфа, «блока управления» природой, называемого Зэир Анпин». Каббала обучает человека, как овладеть свойствами Маген Давида, чтобы действительно обрести Маген Давид – Щит Давида.

Давидовым он называется потому, что все поднимающиеся души, чтобы получить свыше высший свет, восходят на определенную ступень, называемую малхут, или Давид. Поэтому Давид и смог написать псалмы (теилим), которые всеми душами принимаются как ими сказанные. Внешне же сам символ применяем у многих народов.

Вопрос – Пройдет ли пора страданий с началом эпохи Водолея?

Никакие эры не изменят закона природы, согласно которому евреи обязаны обучиться управлять природой и научить затем этому все остальные народы. Незнание законов природы приводит нас к постоянным страданиям, неуверенности, болезням, войнам. И это все потому, что мы получаем от природы плохие сигналы, мысли, погоду, случаи. Каждый и все вместе. А причина в том, что не можем своими мыслями правильно запускать все мироздание, как надо. Мир создан так, чтобы человек им управлял. Как – описано в Каббале. Благо снизойдет только вследствие наших разумных действий.

Вопрос – В чем же смысл страданий?

Я приведу вам слова моего великого Учителя рабби Ашлага из предисловия к его шеститомнику «Талмуд Десяти Сфирот» – слова, объясняющие, почему он написал эту книгу:

«…зададим себе вопрос, который часто возникает у нас, но несмотря на это, поражает нас и всегда застает врасплох, застает неподготовленными к нему, – вопрос, от которого абсолютно все возражения против изучения науки Каббала исчезают, как дым, вопрос, встающий перед каждым, посетившим сей мир: „Для чего я живу? Что дают эти, так тяжело проходящие годы моего существования, за которые так дорого мне приходится платить, где множество страданий никак не перекрываются немногими радостями, пока не заканчивает человек в полном изнеможении свое существование!“ Над этим вопросом задумывается каждый, посещающий этот мир.

И конечно же, великие умы в течение всех поколений поневоле и искренне задумывались над ним, страстно желая найти ответ. Но так или иначе, этот вопрос, как и прежде, встает перед каждым во всей своей горечи, зачастую настигает нас врасплох, унижая отсутствием в человеке ответа на него, пока удается нам найти всем известное «решение» – закрыв на него глаза, забыться, продолжать влачить свое существование, как вчера».

А затем автор объясняет, что только в обучении человека управлять своей судьбой и есть ответ на этот вопрос.

Вопрос – Что означает истинное совершенство? Достижимо ли оно?

Совершенство необъяснимо! Но достижимо! Можно объяснить, чем оно характеризуется. Совершенство может быть только одно. Если возможны два, то одно из них или ни одно из них не совершенно. Поскольку Творец Один и наивысший, то совершенство – это состояние Творца. Достичь его – в этом задача человека. Достижение совершенства – в этом и есть предназначение человека. Методика достижения совершенства – Каббала. Начинайте! С самого начала вас ждут захватывающие ощущения!

Все, что отличает человека от животного, – это то, что человек имеет свободу воли, как сказано: «И выбери жизнь», – где под жизнью понимается слияние свойствами с Творцом. Более того, в «Предисловии к ТЭ"С» сказано, что выбор заключается не в выборе пути, – это за человека делает Творец, потому что нет к цели творения нескольких путей, а только один – исправление эгоистического свойства на альтруистическое с помощью Торы, как сказано: «Я создал Зло (эгоизм) и Я дал вам Тору для его исправления». А свобода воли человека, т.е. единственное, что он может делать свободно, а не под диктатом своего животного эгоизма, – в том, чтобы правильно выбрать себе общество, в котором он будет находиться.

Вопрос – Говорят, что нет более несчастного дня для евреев, чем день 9-го Ава. Почему?

Основа всех страданий человечества, как повествуется об этом в Торе: посылка разведчиков в землю Израиля с целью проверить, хороша ли страна, которую предлагает Творец Израилю. В истинном виде трактовка выглядит так: человеку Творец предлагает высший мир, все миры.

Если человек не принимает предлагаемое ему Творцом верой – верой в то, что это самое наилучшее для него, а желает проверить подарок Творца заранее, в своих эгоистических понятиях, – в итоге это кончается катастрофой. Так и мы сегодня: получив эту Землю, не имеем права отказаться от предлагаемого нам свыше, а обязаны морально, духовно быть подстать этой земле.

Вообще же в истории, насколько я могу вспомнить в данный момент, этот день многократно возвращался во всей горечи к нам, на наши головы:

. 9 Ава 2449 года (1312 год до н.э.) – посланцы Моше убедили народ не входить в Эрэц Исраэль. Кроме Йеошуа и Калева, остальные посланцы страшили народ. Поэтому весь народ погиб в пустыне, и только эти двое вошли в Эрэц Исраэль.

. 9 Ава 3338 года (422 год до н.э.) – Навуходоносор разрушил 1-й Храм и началось 70-летнее изгнание в Вавилон.

. 9 Ава 3828 года (70 год до н.э.) – римляне перепахали Иерусалим.

. 9 Ава 3831 года (67 год до н.э.) – пала крепость Бейтар, изгнание из Эрэц Исраэль.

. 9 Ава 5050 года (1290 год н.э.) – изгнание евреев из Англии.

. 9 Ава 5066 года (1306 год н.э.) – изгнание евреев из Франции.

. 9 Ава 5252 года (1492 год н.э.) – изгнание евреев из Испании.

. 9 Ава 5702 года (1942 год н.э.) – указ Гитлера об окончательном решении еврейского вопроса.

Надеюсь, на этом список заканчивается!

Вопрос – Почему для того чтобы прийти к цели творения, мы должны пройти какой-то путь страданий (гильгулим)? Почему Творец заставляет Свои творения мучиться, даже если хочет дать потом «вечный рай»?

Этот вопрос возникает у человека со дня его зарождения на Земле и на протяжении всех веков. Прямого ответа на него нет. Рабби Й.Ашлаг в своей популярной книге по Каббале «Матан Тора» отвечает на это в статье «Суть религии», что никогда нельзя, будучи в начале процесса, понять его результат или оценить весь путь. Но только пройдя его, уже будучи в конце пути, можно правильно отнестись ко всему произошедшему с тобой.

И не зря говорят в мире, что дураку полработы не показывают, ведь только прошедший весь путь обретает разум, чтобы правильно оценить происходящее. Потому что прохождение самого пути создает в человеке те ощущения, которые необходимы для получения конечного результата, ощущения вечности и совершенства. А иначе и быть не может.

Почему Творец не сделал так, чтобы мы сразу же оказались в совершенстве и вечности? Потому что мы бы этого не ощутили. Проходя путь свободы выбора между нашим состоянием и духовным, мы постепенно правильно оцениваем духовное и выбираем его – тогда-то духовное совершенство и вечность становятся для нас желанными и мы действительно получаем полное наслаждение, «вечный рай».

Вопрос – Вы упоминали о женщинах-пророчицах. Какие вообще есть возможности для тех, кто пришел в этот мир в женском обличье? Вы отводите нам только вспомогательную роль? Но возможно, есть исключения?

Вопрос ваш очень деликатный! Все ли люди, народы, личности достигают цели творения? Или есть отличие по расе, национальности, полу, возрасту и пр.? Творец создал Свое творение в виде неживой, растительной, животной и человеческой природы – по высоте: от неживой, низшей, до человеческой, наивысшей. Вся природа помимо этого вдоль, сверху вниз, делится на два пола.

Отличие человека от остальной природы в том, что на него возложена задача самостоятельно достичь цели творения. Остальные части природы поднимаются к цели творения, вечности и совершенству вслед за человеком, т.е. зависят от человека. Но цели творения достигают все. Среди людей также есть разделение по уровням на внешнюю и внутреннюю части. (Подробнее см. об этом в «Предисловии к книге „Зоар“, пп. 66-80).

Все мироздание сверху вниз рассечено на женскую и мужскую части творения, и они, соответственно, параллельны и противоположны друг другу. Они дополняют друг друга, но ни в коем случае не дублируют свои функции. Женщины же обычно претендуют на мужские роли. В чем заключаются женские функции в творении?

До нашего времени в Каббалу допускались только избранные мужчины. В наше время, как уже давно указывали великие каббалисты прошлого и как пишет наш великий современник рабби Йегуда Ашлаг, все могут изучать Каббалу. Все без исключения. И конечно же и женщины. Проблема только в том, что различие в полах в нашем мире исходит из различия в духовных корнях. Поэтому методика изучения и применения каббалистических знаний у мужчин и женщин различна и обучать их необходимо раздельно. Как известно, наша группа «Бней Барух», названная так по имени моего Учителя, состоит примерно из сотни семей. Я занимаюсь с мужчинами с 3 до 6 утра и вечером, после того, как они возвращаются с работы. Женщины, наши жены, изучают материал, который мой рав специально написал для них. Раз в неделю я преподаю им.

Кроме того, мы совместно ведем большую работу по подготовке и выпуску книг, ведем десятки групп по стране. Женщины переводят статьи на другие языки. Ведь мы работаем (см. наш сайт в Интернете) на 22 языках мира. Я принимаю и консультирую их, я всегда открыт для них. Мы – очень тесная община. Мы вместе еженедельно на пикниках, встрече субботы и пр.

Мужья дома ежедневно по полчаса, как завещал мой Рав, занимаются с женами. А потом женщины вместе все обсуждают. Кроме того, большинство жен слушают (хотя бы частично) наши занятия с 3 до 6 утра по Интернету. Все наши занятия транслируются по Интернету и по нашей телефонной системе. Вход бесплатный, как и все наши услуги. Женщина так же входит в Каббалу и в высшие миры, как и мужчина.

Вопрос – Исследования генома привели к открытию того факта, что характер человека заложен в наших генах. Как же в таком случае винить человека в его грехах? Значит нет свободы выбора?

Естественно, что характер человека задан ему природой и ни в коем случае не относится к сути человека. У животных также проявляется в каждом виде и особи свой характер. Поговорите с теми, кто общается с животными, и они вам расскажут, какие сложные характеры у животных, не менее сложные, чем у людей.

Дело в том, что характер – это постоянная составляющая человека. Можно стать кем угодно, но характер останется тем же. Он не меняется, только становится менее выпуклым в зависимости от ограничений сил, возможностей и пр.

Грехи человека происходят не от его характера, а от незнания истины. Если бы знал, не согрешил. Вообще же, нет такого понятия – «грех». Человек всегда поступает в соответствии с тем состоянием, в котором находится: если Творец скрыт от человека, то человек совершает поступки, которые ему диктует только его эгоистическая природа. А что же еще он может принять во внимание?

Если Творец открывается человеку, то по мере ощущения Творца, Его силы, человек исправляет свои поступки, т.е. поступает исходя из новых данных. Т.о. раскрытие Творца – единственная возможность не грешить. Это то, что и делает Каббала: раскрывает человеку Творца, и тогда человек видит, как правильно поступать. Все поступки до раскрытия Творца называются «грех», а наказание за них – ощущение неправильности поступка, осознание отрицательного состояния, которое помогает человеку выйти из него. Теперь о свободе воли: можно ли говорить о свободе воли у животного? А у человека?

Если мы будем знать все параметры человека, его характер, состояние здоровья, настроение и пр., его окружение и как оно воздействует на человека, то мы сможем точно предсказать любую реакцию человека на любую ситуацию. Где же свобода воли? А для чего она? Почему мы не ищем ее у животных?

Свобода воли возможна только в том случае, если у человека есть возможность поступать против своей природы. Для этого он должен быть совершенно свободен от нее, т.е. от себя. Быть как бы вне себя, со стороны иметь возможность себя оценить и независимо решить и поступить.

А что значит быть вне своей природы? Кроме человека, в творении есть только Творец. Если человек приобретет свойства Творца, кроме своих собственных, и причем настолько, что может быть независим от обеих природ в себе, то сможет быть действительно свободен в своем выборе – быть как он сам или как Творец. А третьего не дано. Отсюда ясно: чтобы стать обладателем свободы воли, нужно стать каббалистом – получающим свойства Творца.

Вопрос – Будет ли клонирование штамповкой «человеков»? А где же Творец? Где же душа?

Я каббалист, а не рав, занимающийся применением Торы на уровне нашего мира. Поэтому допускается ли клонирование Торой, в каких случаях и кого клонировать – это не моя область. Скажу в общем. Каббалисты веками скрывали Каббалу и только в наше время раскрыли ее и обязывают каждого изучать ее. Потому что во многих кругооборотах наши души созрели для этого. А до нашего времени нельзя было ее раскрывать, потому что было много желающих употребить ее во вред. Теперь таких нет, настолько люди окунуты в мелкий эгоизм.

Такой же запрет на раскрытие людям знаний существовал и в других науках. Аристотель и Платон указывают в своих сочинениях, что нельзя передавать науку и брать в ученики тех, кто может затем обменять научные знания на деньги, наслаждения и таким образом продать силу тому, кто может использовать ее во вред другим. А только тех, кто морально готов стеречь знания, как тайну, только их можно принимать в ученики.

К сожалению, этот принцип нарушается уже веками, и последствия этого мы ощущаем на себе. Ничего, кроме страданий, мы не получаем от того, что технический прогресс обгоняет моральный. (Подробнее об этом в предисловии рава Й.Ашлага к книге «Эц Хаим» великого Ари).

Теперь насчет души. Вы спрашиваете, где же душа будет у клонированного человека? Позвольте вас спросить, а где она у неклонированного? У искусственно зачатого? И вообще, что такое душа, и есть ли она просто так у живого человека? А у животного? А у дикого человека, аборигена? Где граница развития тела, начиная с которой, душа вселяется в тело, или иначе, телу полагается душа? И почему клонированному не положена?

Душа – это особый орган ощущения. Я его обычно называю шестое чувство. Это особый орган ощущения, в котором ощущается высший мир, то, что вне нашего мира, т.е. что невозможно ощутить природными нашими органами ощущений. Развить его в себе можно только методикой Каббалы. Поэтому Каббала так и называется – от глагола «получать» – получать высшее ощущение, знание, что выше обычного ощущения.

Вопрос – Будет ли использовано клонирование во вред человечеству?

Ну, тут уж совершенно не надо быть пророком, чтобы изречь простую истину: все, что делает человек, пока он не видит всей картины мироздания, которую только Каббала может открыть ему, он делает себе во зло.

Вопрос – Я ощущаю в своей жизни действие некоего закона, который жестко правит природой и человеком, от букашки и до самой глубокой мысли человека. Я совершенно уверен, что за этим законом стоит огромная сила, называемая «Творец». В трудные минуты я обращаюсь иногда к этой Высшей Силе. Но меня не покидает мысль, что этим своим обращением, этой своей так называемой молитвой я преступаю закон.

Ведь каждый мой крик о помощи, в конечном итоге, требует отменить одно из условий этого закона. Ведь, требуя изменить что-либо в своей жизни, я тем самым отрицаю совершенство управления Творца или допускаю, что оно несовершенно. Тем более, что в молитвеннике говорится о благодарности, восхвалении. Так что же такое настоящий крик души, который слышит Творец и на который отвечает?

Вы правы: единый закон всего мироздания и есть то, что мы называем Творцом. С этим согласны и ученые. Только отличие каббалиста от просто ученого состоит в том, что каббалист, изучая все мироздание и ту его часть, которая не воспринимается нами, ощущает ее, потому что развил в себе дополнительный орган ощущения. И тогда он ощущает, что единая сила, которая всем управляет, имеет чувства, а не как нам кажется – будто природа лишена ощущений.

Но хотя эта сила и имеет чувства, она неизменна в своем намерении довести все мироздание до совершенства. Т.е. она относится ко всему существующему так, как будто все существующее уже находится в самом совершенном окончательном состоянии.

Получается, что на того, кто не находится в этом совершенном состоянии, соответственно действует та же сила, толкающая его к совершенству. (Это подобно любому иному закону мироздания). Нами же воздействие этой силы ощущается как страдание.

Или это можно уподобить давлению родителей на ребенка: пока не станет таким, как они желают, будет ощущать их давление и страдать от него. Но как только станет «каким надо», немедленно прекратится давление (страдания), и он ощутит комфорт.

Ясно, что наше первоначальное, неисправленное состояние создано свыше, не нами, создано умышленно самим Творцом. Смысл этого – дать нам возможность самим выбрать совершенство как самое желанное состояние и самим достичь его. Как? Методика «получения» совершенства называется Каббала (получение).

Обращение к высшей силе за помощью – это в принципе единственный метод движения вперед. Потому что от природы мы не наделены такой силой. Поэтому, если вы обращаетесь к высшей силе, вы не только не нарушаете закон, а в принципе делаете единственно возможное правильное действие.

Но крик о помощи должен исходить из осознания того, что вы просите: что-то для себя в этом мире или духовного восхождения. Кроме того, этот крик ведь вы возносите к Тому, Кто дал вам страдания, чтобы вызвать этот крик. Для чего Он вам их дал? Чтобы вы вынужденно обратились к Нему.

Заявляете ли вы своим криком, что управление Творца несовершенно? Конечно! А разве в своем сердце вы ощущаете иначе? Какое имеет значение – вы молчите или кричите вслух, ведь Творец ощущает ваше сердце еще до того, как оно ощущается вами! И конечно же, Его управление воспринимается нами как несовершенное, но именно потому, что мы несовершенны, как в примере с высшей силой.

Значит, мы должны Его просить не изменить управление, а изменить нас, чтобы мы Его управление восприняли как совершенное.

И еще: если мы просим об этом потому, что нам плохо, то это эгоистично. А вот если мы просим изменить нас не потому, что нам плохо, а потому что страдаем от того, что в своем сердце проклинаем Творца, – вот это уже не эгоистическая просьба. И на нее отвечает Творец! После этого и стоит открыть молитвенник…

Вопрос – Если смысл жизни в духовном возвышении, то в чем смысл жизни тех миллиардов людей, которым не досталось ни одной из 600000 душ?

Смысл жизни каждого творения, даже букашки – в приближении к совершенному конечному состоянию. Но достижение его зависит не от неживой, растительной, животной природы, а от человека, а среди людей – зависит от евреев. Все построено по пирамиде. Смотрите об этом в «Предисловии к книге „Зоар“, пп. 60-80.

Все существующие имеют душу. В каждом из живущих на Земле есть душа. Душа животная, как у животных, и, кроме того, зачаток (зародыш) духовной души. От человека зависит – развить ли в себе духовную душу и стать бессмертным или нет…

Число 600000 – это условное число осколков, на которые раскололась общая созданная душа, называемая «Адам». Но затем каждый из этих осколков делится еще на множество. Так что не беспокойтесь, всем хватит, были бы желающие их получить и вознестись.

Вопрос – Когда Вы говорите, что Создатель ожидает от Израиля, чтобы это была святая страна, другими словами, что каждый человек должен любить другого как себя самого, как в этом случае можете Вы относиться к израильтянам, желающим мира с палестинцами, – как к преступникам? Мне кажется непоследовательным и противоречивым – говорить, что у них руки в крови, только потому что они поддерживают мир, ведь это, как кажется мне, подобно декларации ненависти, и удивляет меня Ваше мнение, человека, обладающего тайнами Каббалы. Прошу Вас объяснить Вашу позицию.

Желающие мира всегда желанны, если только их желания ведут к миру. Ваш совет ждать и сдерживаться, когда к тебе лезут убивать, исходит из того, что это еще не происходит в вашем доме и вы можете себе позволить ждать, авось противник пошумит, одумается, успокоится.

Мы находимся под угрозой уничтожения. Вы этого не в состоянии осознать и поэтому ошибаетесь, а мы не имеем права ошибаться. По воспитанию детей, пропаганде, идеологии видно, что цель наших соседей – уничтожить нас. Откупиться невозможно! Отдали Синай – нет войны, но нет и мира, нет дружбы; египетские газеты – самые антиизраильские во всем арабском мире.

Идеология ислама – покорить весь мир (видно в Косово, на юге России, в Чечне, в крупных городах Европы) бьется об Израиль как об стену. Каббала запрещает воевать? Разве возможно исправить мир, давая себя убить? Я надеюсь, вы просмотрите еще наши материалы и убедитесь, что видеть объективно – непросто!

Я не вижу ни в ком врага, а только орудие Творца. Но именно правильное отношение к тактике исправления мира говорит о том, что пока человек не исправлен, он обязан платить за это, компенсируя свое отсутствие в Высшем управлении своим присутствием на поле брани идеологически и физически в этом мире. Ничего не поделаешь. Я надеюсь, время раскроет глаза и люди изучат Высшее управление и станут делать действительно то, что во благо им.

Вопрос – Израиль был создан резолюцией ООН. Палестину разделили на две части, и арабы имеют право жить там так же, как евреи. Можете посмотреть, как в США ливанские дети играют с еврейскими детьми. Я буду продолжать изучать Каббалу в надежде, что смогу найти способ сосуществования Палестины и Израиля.

Я занимаюсь Каббалой, а не пропагандой, но мой вам совет: почитайте и сравните газеты арабских стран и Израиля за последние 50 лет. Вы увидите, что происходит с идеей мирного существования в этих странах, как каждая страна готовится к будущему «сосуществованию», как воспитываются граждане этих стран в ненависти к Израилю!

Вопрос – Вы раньше выступали по радио Аруц-7. Где сегодня Вас можно услышать? Почему именно массы приведут к решению проблем, а не великие каббалисты, как в прошлые века? Что можно ждать от масс?

Я тоже очень сожалею, что у меня отняли возможность вести беседы по радио Аруц-7. Все дело в том, что я выступал против отрицания религиозными ортодоксами изучения Каббалы. Я понимаю причины их ненависти, но не могу с ними согласиться, потому что именно это и есть причина сегодняшнего нашего положения. С одной стороны, неоценим вклад ортодоксального иудаизма в сохранение традиций, рамок, народа. Я чту их верность правилам религиозной жизни, сам соблюдаю. Но ненависть к Каббале и отрицание призыва каббалистов изучать Каббалу ничем не могут быть оправданы, потому что от приобщения масс к Каббале зависит наша судьба. Смотрите, что пишет об этом мой учитель рабби Й.Ашлаг:

Все мироздание делится на внутреннее и внешнее. Народ Израиля – внутренняя часть мира. Сам народ Израиля тоже делится на внутреннюю часть – признающих духовное и наружную часть – отрицающих духовное.

Среди признающих духовное есть внутренняя часть – стремящиеся к Творцу, к Его раскрытию, к связи с Ним, и наружная часть – занимающиеся лишь исполнительной частью в Торе.

А также в каждом из народа Израиля есть внутренняя его сущность – стремление к Творцу – «Исраэль» и внешняя сущность – стремление к жизни народов мира, «народы мира».

В народах мира также есть внутренняя их часть – праведники народов мира и внешняя их часть – вредные элементы общества.

И если человек из Израиля возвышает свой внутренний уровень «Исраэль» в себе над внешним своим уровнем «народов мира», то вызывает этим то, что во внешнем и во внутреннем слоях всего мира внутреннее, «народ Израиля», поднимается все выше, а внешнее, «народы мира», осознает ценность народа Израиля.

Но если любой из народа Израиля усиливает и ценит внешнюю сущность в себе, т.е. уровень «народов мира» в себе, больше, чем уровень «Исраэль» в себе, т.е. внешняя сущность в нем возвышается над внутренней, он способствует своими действиями тому, что и внешний совокупный уровень мира, то есть народы мира, поднимается и усиливается над Израилем и унижает его.

И не удивляйся, что отдельно взятый человек может своими действиями вызвать возвышение или падение всего мира. Ибо закон мироздания гласит, что частное и общее подобны, и все, что характерно для всего мира в целом, происходит и в его любой части, и отдельные части совершают то же, что совершает все целое вместе, и исправиться общее может только после исправления его частей.

Таким образом, качество и уровень частей возвышают или понижают общее. Отсюда ясно сказанное в книге «Зоар», что только массовым изучением книги «Зоар» и Каббалы избавится весь мир от страданий и опустятся на него свыше благо, покой и совершенство.

Вопрос – Но какова связь между изучением книги «Зоар», избавлением Израиля и народами мира?

Книга «Зоар» говорит, что как в мире, так и в Торе есть внутренняя и внешняя части. Поэтому, занимаясь Торой, можно развивать или внутреннюю, или внешнюю часть. Изучая внутреннюю часть Торы и ее Тайны, человек вызывает возвышение внутренней части мироздания, Израиля, над внешней частью, народами мира. Вследствие этого народы мира осознают ценность Израиля, вплоть до сказанного пророком: «И возьмут его народы и принесут его на его место и поставят Дом Израиля на Земле Творца». «Вот, – сказал Творец, – вот протяну Я руку Свою к народам, и над народами подниму Свое чудо, и приведут сынов твоих, и дочерей твоих понесут на плечах».

Но если человек из Израиля принижает важность внутренней Торы и ее Тайн, подобно вещи, в которой нет потребности, относительно внешней части Торы, изучающей только механическое исполнение, он способствует этим принижению внутренней сути мира, народа Израиля, относительно внешней части, народов мира, которые в таком случае унижают народ Израиля, подобно вещи, в которой нет потребности.

И более того, предпочитающий внешнюю Тору внутренней способствует этим тому, что внешний слой народов мира усиливается над их внутренним слоем, и худшие из народов мира, вредители и разрушители мира, усиливаются и поднимаются над их внутренним слоем, над праведниками народов мира, что приводит к разрушениям и погромам.

Таким образом, ясно, что избавление Израиля и его ценность в мире зависят от изучения книги «Зоар» и внутренней части Торы. И наоборот, все разрушения и унижения Израиля происходят вследствие того, что народ Израиля оставил внутреннюю часть Торы, принизив этим свою ценность до уровня никчемной вещи в мире.

Невозможно поднять величие Творца, ибо люди в своих желаниях подобны животным. А религиозные исполняют заповеди без знания, неосознанно. И в заповедях, которые совершают, нет намерения доставить этим радость Творцу, а исполняют лишь на пользу себе.

Они обращают Тору в сухую учебу, без разума и знания, ибо ограничиваются только исполнительной частью Торы. И не стараются понять сущность Каббалы, познать и прозреть в тайнах Торы и смысле Заповедей! Своими поступками они вызывают нищету, разруху, насилия, разбои, убийства и уничтожения в мире».

Если занимающиеся Торой пренебрегают внутренним уровнем, относятся к внутренней части Торы как к никчемной, то они этим усиливают свой внешний уровень, внешнюю часть Торы. Так говорит книга «Зоар».

Но необходимо понять, что косность религиозных вызвана их страхом перед исчезновением традиции выполнения механических заповедей, что в итоге может привести к исчезновению народа. Ведь не секрет, что именно такое «косное» отношение к своему образу жизни и спасло народ от исчезновения. Человек может заниматься только тем, чего желает. Если человек еще не созрел для занятия Каббалой, то нельзя его заставлять. В духовном нет места насилию.

Рабби Й.Ашлаг в «Предисловии к ТЭ"С», п. 2 говорит, что он пишет не для тех, кто против Каббалы, а для тех, кто спрашивает себя: «Каков смысл моей жизни, зачем живу, зачем страдаю?»

Если у человека, религиозного или нерелигиозного, этих вопросов нет, ему Каббала будет абсолютно безразлична. В таком случае, конечно, лучше, если он будет просто выполнять заповеди, как все религиозные. Пока его душа не созреет в одном из кругооборотов для занятия истинной Торой.

Но если человек ощущает эти вопросы, он просто обязан взять в руки книгу по Каббале. Вот здесь сопротивление к занятиям со стороны религиозного еврейства необходимо пресекать и рассматривать, согласно мнению книги «Зоар», как самое ужасное преступление против человечества и Творца.