ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ИМПЕРИИ

Громадное большинство трудов, созданных традиционными историками, содержит, как видим, искажения и непреодолимые противоречия. Чему же верить? По нашему мнению, только фактам. Это, конечно, необычайно трудно, ибо они сплошь и рядом растиражированы и разнесены сторонниками скалигеровской хронологии в различные эпохи и века, создавшими химерическую античность в 16–19 веках.

Вот краткий список двойников из «античности» и средневековья, составленный исследователем В. Ивановым:

Вергилий — Вергилий Полидор (Многомудрый?) 15–16 вв.

Тит Ливий — Тито Ливио (да Форли) 15 в.

Иероним — Эразм Роттердамский 15–16 вв.

Августин — Лоренцо Валла 15 в.

Витрувий — Леон Батиста Альберти 15 в.

Теофраст — Теофраст Парацельс 16 в.

Гиппарх — Тихо Браге 16 в.

Аристарх Самосский — Николай Коперник 16 в.

Архимед — Кеплер, Галилей 16–17 вв.

Птолемей — коллективный автор 15–16 вв.

Евклид — коллективный автор 15–16 вв.

Альберт Великий — коллективный автор 16 в.

Шекспир — коллективный автор 16–17 вв.

Рабле — коллективный автор 16–17 вв.

Иисус Христос — коллективный образ 16–17 вв.

И все же попытаемся определить, что же было в действительности во времена, сыгравшие решающую роль в становлении и развитии современной цивилизации. Временами нам придется вкратце повторять то, что уже сказано, многие положения будут подтверждены только в последующих главах, но эти недостатки неизбежны, так как невозможно сразу рассказать обо всем.

Напомним, что у нас нет точных ориентиров в географических названиях и именах, и еще хуже — в датировке событий, происшедших до ХVIII века. Некоторые исследователи считают это результатом какого-то всемирного заговора, направленного на то, чтобы исказить историю той или иной страны, умалить ее значение в судьбах человечества, замолчать факты, для кого-то чрезвычайно неприятные.

Думать так крайне ошибочно. Все, что мы имеем сегодня в традиционной истории, — результат постепенного наслоения ошибок и искажений путем подгонки прошедших событий под заведомо неправильную модель, продиктованную сиюминутными политическими интересами. Практика, широко распространенная и в наши дни.

Решающую же роль сыграла неправильная хронологическая модель, придуманная нумерологами и астрологами в 16 веке. Свой вклад в искажение истории, как мы уже отмечали, внесло и ошибочное толкование целого ряда основополагающих понятий, таких как «начало новой эры», «от рождества Христова» и т. д., а также ключевых слов в определении временных отрезков. К примеру, основное значение латинского слова saeculum-«поколение». Между тем, но часто трактуется и переводится как «столетие». (Ананьев и др. Полный латинский словарь. 1862 г., с.761) Но если в одном в тексте написано «7 столетий назад», а в другом — «7 поколений назад», то разница составит как минимум 500 лет. Такова степень достоверности многих ключевых слов.

Еще более запутана ситуация с географией. Средневековый автор, упоминая Рим, Трою, Египет, Палестину или Галилею мог, в зависимости от своего образования и местной традиции, так называть самые разные места, и в большинстве случаев это не те места и города, которые носят эти имена сегодня. Упоминание старофранцузским автором сожжения Трои могло означать совсем не то, что подразумевал более поздний автор в Англии. Духовный стих секты "Людей Божиих", образовавшейся в России в 1645 г., звучал так:

«По синему морю Хвалынскому и житейскому, плыли-выплывали гости-корабельщики из дальних городов, израильских родов. Приплыли гости к Иерусалиму-граду, к каменной Москве…" ("История русской литературы", т. I, СПб, 1908, стр. 398)

Москва, оказывается, была для них Иерусалимом, а славяне — израильскими родами.

Добавляет трудностей отсутствие у наших предков имен собственных и постоянная смена прозвищ типа «Великий царь», «Царь-воин». При прямом переводе на разные языки они воспринимаются как разные имена. Прекрасный пример — биографии древнеегипетского Эхнатона и средневекового Константина V, совпадающие до мелочей.

Чтобы восстановить правильную картину событий и правильную хронологию, следует определить приоритеты в исследовании и градацию исторических источников.

Высший приоритет в построении хронологии следует признать за строгими методами математического моделирования и астрономическими расчетами, так как вероятность подделки при зарисовке, например, звездных зодиаков очень мала. Это блестяще продемонстрировали А. Фоменко и его последователи.

Среди письменных источников более значимы те, в которых нет описаний политических событий: эти описания, к сожалению, всегда тенденциозны. Гораздо больше доверия различным уложениям, законам, долговым распискам, квитанциям и вообще любой «не предназначенной для потомков» документации.

Опираясь на них, мы можем уверенно сказать, что европейская цивилизация — самая старая и потому самая развитая в истории человечества. Она долго шла к своему качественному скачку, происшедшему к 800–900 годам новой эры, если пользоваться терминологией традиционной истории. Скачок обусловлен массовым переходом к оседлости и земледелию, в первую очередь — в Средиземноморском регионе, наиболее благоприятном для обитания людей.

О последующих двух веках почти не сохранилось письменных источников, так как письменность только зародилась в те времена в виде вырисовывания иероглифов.

Косвенную помощь в изучении этого периода может оказать лишь анализ такого объективного и достоверного процесса, как развитие технологий. Он показывает, что на рубеже второго тысячелетия была открыта выплавка железа путем смешения руды и угля и в списке домашних животных появилась лошадь. При кочевом образе жизни металлургией заниматься невозможно. Да и не нужна она была кочевникам. Только нужды экономики могли заставить людей искать более эффективные материалы для создания орудий труда и более мощную тягловую силу для обработки полей. Эти открытия определили быстрое развитие регионов с обилием месторождений железной руды и коксующегося угля, особенно в Центральной Европе.

К 11 веку развитие экономики достигло уровня, когда стало возможным выделять часть накопленного общественного продукта на содержание регулярного войска. Появились зачатки профессиональной армии.

Это важно подчеркнуть по следующей причине. Во всех «античных» сочинениях, а также в исторических трудах, посвященных «древним» войнам, рассказывается об армиях в сотни тысяч воинов, вооруженных по последнему слову тогдашней военной техники. К примеру, называется древняя Персия, снаряжавшая в походы двухсоттысячную армию. Не обошла гигантомания и Библию. В Книге приводятся результаты переписи иудеев-участников военного похода Моисея. Их набралось шестьсот тридцать пять тысяч пятьсот пятьдесят мужчин призывного возраста.

Утверждения, не имеющие ничего общего с действительностью. Теория, разработанная виднейшими полководцами и военными теоретиками мира, показывает, что любая страна как в прошлом, так и сейчас может иметь армию, в которой задействовано не более 5 процентов мужского населения. Десять процентов — это уже экономическая и военная катастрофа: государство не в силах содержать большую по размеру армию, которую нужно снабжать всем необходимым и во время боевых действий непрерывно пополнять свежей и полноценной живой силой.

Профессиональная армия, а успешно воевать могут только профессионалы, появилась лишь тогда, когда общество смогло выделить для нее часть накопленного валового продукта. То есть в средние века.

Тотчас весь регион северного Средиземноморья начал медленно «закипать» в военном отношении. Более богатые южные районы, не имевшие, однако, металлургии из-за отсутствия месторождений железной руды и угля, оказались отставшими в качестве вооружений. Причем чем дальше, тем — больше. В 1150–1200 годы наступил решающий скачок. Изобретение железной подковы, без которой невозможно использование лошади вообще, привело к появлению военной конницы, имевшей в боях неоспоримое преимущество над пехотой.

Военная экспансия технологически продвинутого северо-запада против более богатых южных районов вылилась в войну мирового масштаба. Первую в истории человечества мировую войну.

Сообщения о ранних ее этапах и о процессе создания империи в исторических хрониках заслоняются и засоряются описаниями войн периода ее распада, поэтому работа по детализации этого процесса — дело многих десятилетий. Однако попробуем сформулировать то, что прослеживается уже сегодня.

Мы предполагаем, что первичная экспансия, назовем ее условно первым крестовым походом Александра Македонского, началась с территории Балкан и охватила большинство обитаемой суши в южной Европе и южной Азии, вплоть до Кашмира в Индии, и в северной Африке, включая Эфиопию.

Начавшись, экспансия, то есть расширение империи, продолжалась непрерывно. У захватнических войн — свои законы. Нет в истории человечества империи, которая бы не стремилась к постоянному расширению границ и сфер влияния. Победоносная профессиональная армия диктует метрополии свои «правила игры». Ей необходима перманентная война. Иначе не будет ни трофеев, ни званий, ни славы. Нужно учесть и то, что профессиональные воины не обладают никакими навыками, кроме навыка убивать. В мирное время они остаются не у дел. После мировых войн ХХ века их называли «потерянными поколениями».

В конечном итоге перманентная война приводит в катастрофическому истощению материальных и людских ресурсов и к ослаблению метрополии. Так было и с первой империей — вплоть до событий «четвертого» крестового похода, который явился началом ее распада.

Походы назывались крестовыми неслучайно. Любая военная экспансия требует духовного обоснования, доказательств правоты нападения. Войска должны быть воодушевлены осознанием справедливости войны. Иначе они будут воевать без боевого подъема, а это чревато поражением.

Идейное обоснование первичной экспансии отразилось в религиозных хрониках как право «народа Израиля» на Святую землю, данное ему Богом. Примечательно, что войско Моисея, осуществившее поход, поделено на 12 колен-отрядов, получивших в награду после победы 12 обширных территорий с городами и нивами. В светских же хрониках о завоевании рассказывается как о первом крестовом походе за обладание Святой землей и очищение ее от «неверных». Территория империи также поделена на 12 фем.

Определение «крестовый» вовсе не говорит о христианском характере похода в современном понимании этого слова. Позволим себе еще раз напомнить, что христианский крест появился задолго до Иисуса Христа в качестве символа Солнца.

Мы предполагаем, что к моменту образования империи 4 главных силовых блока претендовали на господство: с Запада — латинский, с Севера — славяно-готский, с Востока — семитский и с Юга — эфиопский.

Война латинян со славяно-готами, в египетских терминах называемыми хетами, была долгой и закончилась заключением мира. Славяно-готское влияние было огромным. Оно прослеживается на огромной территории, вплоть до Индии, где санскрит неотличим от протославянского и одно из племен сохранило древнее имя ариев, то есть ариан, последователей крупнейшей ветви гностицизма.

Первичное завоевание носило во многом экономический характер. Менее богатый северо-запад пошел войной на юго-восток ради завоевания плодородных земель. Как утверждает Ветхий завет, устами Господа было сказано:

«Я… иду избавить его (народ Израиля) от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед». (Исх. 3:8.)

Таким образом, первый крестовый поход был по сути крестьянским. В обозе войска шли женщины, старики и дети, чтобы на завоеванных местах осесть раз и навсегда — семьями, родами, кланами. В истории человечества такой поход повторился лишь один раз и назывался покорением американского Дикого Запада.

Переселенцы утверждали, что эти земли завещаны им Богом. С точки зрения людей ХХI века, их претензии кажутся сомнительными. Все мы сегодня убеждены, что право владеть той или иной территорией подтверждается давностью жизни того или иного народа на ней. Но так было не всегда. Вплоть до ХIХ века территории завоевывали, что считалось самым веским аргументом в спорах о том, кому они принадлежат. Если я завоевал, значит, это мое!.. Вариации таких утверждений потом не раз повторялись в завоевательных войнах самых различных империй.

Хотелось бы подчеркнуть, что практически во всех хрониках, разбросанных и географически, и на шкале времени, отразились два великих политических деятеля. Условно назовем их ЗАВОЕВАТЕЛЬ и РЕФОРМАТОР, хотя в некоторых вариантах эти фигуры сливаются.

Личность Завоевателя продублирована много раз. Вот неполный список его «отражений»:

«Древне-египетский» Рамзес II = Александр Македонский = Диоклетиан = Юстиниан I = Карл Великий = Иисус Навин. Подробности этой необыкновенной биографии повторены и в ряде описаний других деятелей прошлого в «древне-египетских» записях.

В биографии Завоевателя часто существует пара фигур: отец и сын. Например, пара Македонских и пара Рамзесов, и, возможно, их действительно было двое.

Сразу же возникают вопросы: почему они «размножились» на страницах хроник? И почему они по-разному названы?

Еще раз напомним, что все приведенные выше имена являются вовсе не именами, а прозвищами. то сейчас мы воспринимаем, допустим, слова «Карл Великий» как имя конкретного правителя. На самом же деле они означают всего лишь «Король Великий». Великим королем могли называть любого правителя. И если мы все же величаем кого-то Карлом Великим, то только в силу исторической традиции. Как его в действительности называли родители, никто не знает. И, очевидно, не узнает никогда, потому что не было в те времена обычая давать человеку одно имя от рождения до смерти.

Как подчеркивает в одной из своих работ Я.Кеслер, эти прозвища, одинаковые по своей сути, на разных языках и звучат по-разному. Вот и появляется в одном месте, допустим, король Хлор, а в другом — Рыжий. И далеко не каждый читатель понимает, что это один и тот же человек, потому что Хлор и есть Рыжий. Только на другом языке.

Поэтому мы и обозначили первых императоров первой в мире империи словами «Завоеватель» и «Реформатор».

Что касается дублирования их фигур в различных хрониках, то это произошло уже после распада империи, когда хронисты и летописцы вновь образованных государств сочиняли якобы древнюю и славную генеалогию новых владык. Благодатным материалом, полным интересных событий, войн, происшествий, служила для них история ушедшей в небытие империи. Можно было черпать из нее любые факты и разукрашивать их настолько, насколько позволяла фантазия. Мы видели это в сочинениях и о «древней» Греции, и о «древнем» Риме, и о еще более «древнем» Китае.

И еще одна причина дублирования. Завоеватель и Реформатор, как и все люди на земле, обладали и положительными, и отрицательными качествами. Кроме того, их деяния, признанные прекрасными в одну эпоху, считались предосудительными в другую эпоху. Вот и приходилось хронистам отделять плохие, по их мнению, поступки от хороших. А так как в ряде случаев «плохие» поступки надо было куда-то деть, то у великого деятеля, как правило, возникал «злодей» — дублер, которого хронисты отправляли в глубокую древность. Часто под тем же именем.

«Хорошие» дублеры имели одну общую черту: они с младенческих ногтей проникались христианской истинной верой и отдавали ее победе всю свою жизнь. И среди них обязательно были предки тех, кто правил странами во время создания хроник.

Хронисты раболепно посвящали свои труды им, «Великолепным», «Солнцеподобным», «Пурпуроносным», и прочее, и прочее. Авторы заботились о хлебе насущном.

В действительности жизнь была полна, как и сейчас, и низости, и святости, всего понемногу.

В эпоху Завоевателя единая религия как идеологическая основа империи еще не сформировалась. Шло непрерывное присоединение все новых и новых земель, и в государстве царили смесь языков и соперничество культовых парадигм. Из местных языческих культов черпали все, что могло послужить возвеличиванию Завоевателя. Это, в частности, нашло свое отражение в легенде о том, что Александр Македонский, завоевав Египет, принял из рук местных жрецов символы и звание фараона-земного воплощения бога-Солнца. То есть стал живым богом. На Востоке Завоевателя называли Отцом ханов, или Батя-ханом, в западном варианте — Ватиканом, в готском варианте — «Атилла».

Слово «папа» стало ключевым для понимания всех последующих политических процессов.

Столицу Завоевателя нарекли Вечным городом, или Городом всего Мира, или Городом наместника Бога. Именно таков смысл названий на разных языках: «Иерусалим», «Рим», «Царь-град»… Спустя столетия его назовут Константинополем. Это сделает в XV веке римско-католическая церковь, наконец-то отделившаяся от Византии. А новой своей столицей (“Вечным Городом”) она провозгласит Рим. Операция по переименованию была проделана для обоснования Грамоты “Константинова дара”. Согласно ей папство якобы унаследовало императорские полномочия от Византии. А когда вскоре в том же веке Лоренцо Валла доказал подложность “Константинова Дара”, название бывшего Царь-града католический Рим стал объяснять производным от греческого имени Константин. Другими словами, был великий император с таким именем, в его честь и назван город. Именно так мы и воспринимаем сегодня название Вечного города. Но весь секрет в том, что само слово «Константин» означает на латинском «Постоянный». То есть «Вечный».

Итальянский Рим был основан только в конце XIV века, в XII–XIII веках он еще не обозначен на картах. Да и зачем было обозначать какую-то крепость, возведенную вдали от основных транспортных путей? («Рим» означает всего-навсего «крепость») Все упоминания о «Риме» той поры следует относить к городу на Босфоре.

Босфор — самое удобное место самого развитого в те времена региона на планете.

Отсюда было рукой подать до богатых провинций. Сюда по водным путям легче всего было доставлять обильную дань с покоренных территорий. Место вечного покоя опять-таки — под боком. Мы имеем в виду Долину царей в Египте.

Кстати, Египта как такового никто не знал. Его называли Миц-Римом, что и сохранилось до сих пор в иврите. «Египет» же свободно перемещался по хроникам летописцев куда угодно вплоть до ХVI века. Заодно с ним перемещались «Сирия» и «Палестина». Например, Египет, Сирия и Палестина четвертого крестового похода занимают территорию современной Чехии, Болгарии, Украины, Белорусии, Польши и России, то есть Восточной Европы. Для современных людей это звучит дико. Для летописцев средневековья вполне нормально. В конце концов, они не могли знать, как их потомки назовут восточноевропейские страны.

Главным символом имперской власти стал двуглавый орел, смотрящий на Запад и на Восток. С древнейших времен орел преимущественно воспринимался в как символ власти. Он ассоциировался с Солнцем, огнем и светом, а также был символом плодовитости и мужской силы. По мнению швейцарского психоаналитика Карла Густава Юнга (Carl Gustav Jung), "предельное значение этого символа — идея высоты".

Орел встречается практически во всех уголках планеты, включая цивилизацию инков в Центральной Америке. Поэтому многие исследователи полагают, что империя уже тогда добралась до Америки. Наводит на такие размышления не только двуглавый орел, но и тот факт, что Христофор Колумб взял с собой в путешествие в качестве переводчика человека, знавшего иврит. И когда корабли мореплавателя приблизились к берегам Кубы, первым на берег сошел именно переводчик. Колумб считал, что туземцы должны понимать иврит.

После смерти Завоевателя к власти пришел Реформатор. Он назван в хрониках по-разному: Октавиан Август = Константин Великий = Константин V (Копроним) = Аменхотеп IV, или Эхнатон.

Если Завоеватель в основном захватывал земли и собирал дань, то Реформатор должен был управлять огромной империей в относительно мирных условиях, что оказалось намного труднее, чем сражаться. Становление единой государственности натолкнулось на глубочайшие противоречия в религиозной и языковых сферах. Местные религиозные культы и разнообразие языков при отсутствии единой письменности оказались теми центробежными силами, которые грозили разорвать империю на части.

Современный человек в основном идентифицирует себя по своим «корням», под которыми подразумеваются, помимо прочего, язык, обычаи, обряды и ритуалы, в том числе религиозные. Во времена, о которых идет речь, главным идентификационным признаком была религия. И если люди на местах молились своим богам, а не богу метрополии, то, следовательно, они не считали себя единым населением нового мегагосударства. К чему могут привести и приводят такие идеи, объяснять не надо. Политическая смута бушевала в империи. Местные верования подпитывали растущий сепаратизм, эффективно использовавший тот факт, что преемственность царствования в столице не была закреплена идеологически.

Следовало срочно принять меры, чтобы повсеместно внедрить в сознание людей идею законности императорской власти, то есть ее божественного происхождения, исключающего всякое сопротивление. Люди должны были молиться одному богу, богу императора. Звание фараона — живого бога не помогало в регионах, где о боге Солнца — Ра никто ничего не знал и знать не хотел. Надо было опереться на иную религиозноидеологическую основу, одинаковую на всем пространстве Ойкумены.

Такая основа была найдена с помощью и при поддержке семитского силового блока, близкого Реформатору не только по духу, но и по родственным связям.

Подробности биографии Реформатора говорят о том, что его мать была родом с Востока, и ее язык был отличен от общепринятого в столице.

Эта деталь прослеживается в биографиях Эхнатона, Константина Великого, Константина V, а также отражена в биографии Моисея. По всей видимости, Реформатор с детства говорил на иврите или на близкой его разновидности — арамейском. В одном из источников говорится, что Эхнатон — второй сын Аменхотепа Третьего и царицы Тэйе, израильтянки.

Есть все основания полагать, что Реформатор от матери приобщился к идее единого Бога, с формулированной жрецами Востока. Разумеется, эта идея не уничтожала других богов окончательно и бесповоротно. Иудейский монотеизм даже в зрелом, законченном виде сохранил следы связей со своим предшественником — главным Богом. Как сказано в Торе: «Кто, как ты, Господи, между богами?» (Исх.15:11) И лишь затем Господь стал таким, каким мы его знаем. Основные его черты утверждались в Псалмах и Книгах пророков.

Египетский след мы находим и в апокрифах и легендах средних веков. В некоторых из них утверждается, что прежде чем стать иудейским пророком, Моисей был египетским жрецом.

Переход к вере в единого Бога решал массу проблем. Он означал не только количественные изменения (одно божество вместо многих), но и качественные: один Бог един во всех проявлениях. И именно ему, единому, верен император. Отсюда следовал вывод, наиболее важный для Реформатора: если Бог один, то также единственны верный Ему император и империя. Более коротко это выражается формулой: «Один Бог — один император — одна империя». И никаких отклонений быть не должно.

Упрощение религии было колоссальным. Пантеон богов уничтожен, из него удалены все персонажи, чтобы больше не вызывать никаких споров. В иудаизме нет статуса святых, нет духов. Ангелы появились только в Талмуде, то есть в толковании Торы, возникшим лишь в ХVI веке. Действующие лица Ветхого завета — Бог и люди. Уникальное сужение количества действующих лиц и упрощение религиозной жизни.

Одновременно новая религия нанесла мощнейший удар по местным верованиям тем, что запретила поклоняться «идолам». Единый Бог невидим, это одно из главных его качеств. А раз так, то никаких зримых его образов быть не может. Об этом говорит третья заповедь Торы: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». (Исх. 20:4)

Поэтому всякий, кто поклоняется «идолам», — язычник и подлежит наказанию. Чрезвычайно легкий и эффективный метод обнаружения инакомыслия. Стоит лишь найти у кого-либо идола или фетиш, и можно применять к вольнодумцу все меры воздействия, вплоть до казни. Преступление — налицо.

Запрет на изображения отразился на процессе создании зодиаков, чрезвычайно популярных в те времена. Их на довольно продолжительный период вообще перестали рисовать. Вот датировки египетских зодиаков, сделанные математиками А. Фоменко и В.Кравцевичем в 2001–2002 годах:

Long Denderah zodiac — April 22–26, 1168 г. A.D.

Round Denderah zodiac — morning of March 20, 1185 г A D.

The Upper Athribis zodiac: May 15–16, 1230 г. A.D.

The Lower Athribis zodiac: February 9-10, 1268 г. A.D.

BigEsna zodiac — March 31 — April 3, 1394 г. A.D.

Small Esna zodiac — May 6–8, 1404 г. A.D.

……и более поздние.

В промежутке между серединой XIII века и почти до конца ХIV-го зодиаки не рисовали. Это и есть, по нашему мнению, время правления Реформатора и его наследников.

Еще одна гениальная находка-запрещение произносить имя Бога. Тем самым он становился наднациональным. Больше никто не мог присвоить его себе, назвав по-своему: Зевс, Перун, Юпитер или еще как-нибудь. Имя Господа знают только особо доверенные люди. Все остальные называют его просто Богом, или Господином мира, или Творцом. Тем самым из-под местных верований выбита еще одна фундаментальная опора.

То, что иудаизм направлен прежде всего и главным образом против язычества, свидетельствует практически каждая страница Торы. Красной нитью проходит через ее Книги идея тяжкой греховности отступления от монотеизма, возвращения к «золотому тельцу» и прочим идолам. По своей сути Книги Ветхого Завета — боевой устав израильтян, то есть богоборцев, в войне против местных верований.

Однако невидимый и безымянный Бог мог оказаться слишком далеким от людей, привыкших обращаться к своим идолам с просьбами, пожеланиями, требованиями. Вера простых людей не терпит абстрактности. Народу, тем более — неграмотному, нужна конкретность и доверительные отношения с божествами. В шаманстве северных народов и верованиях многих африканских племен до сих пор сохранился обычай даже наказывать своих идолов, если те не выполняют просьб. Их попросту сжигают или выбрасывают как мусор.

Надо было приблизить Творца к его созданиям. Поэтому Бог в иудаизме представляется как некто, наделенный понятными человеческими качествами. Он добрый, справедливый, но бывает и чрезвычайно гневным. Порой Он даже теряет чувство меры, стремясь наказать отступников от истинной веры, и тогда Моисей долго уговаривает Его сменить гнев на милость, приводя различные аргументы. Бог приходит в себя и соглашается с мудрым собеседником. То есть ведет себя совсем по-человечески.

Верующие обращаются к Нему с просьбами и пожеланиями, называя Отцом, пастырем, судьей и т. д. Он выслушивает их и помечает в Книге судеб, кто как ведет себя в текущем году. И в зависимости от поведения людей определяет, кому жить в году следующем, а кому пришло время отправляться на тот свет. Небесная бухгалтерия работает без перерывов.

Примечательно, что Бог пользуется именно Книгой. На наш взгляд, эта деталь еще раз указывает на время создания Торы. Она написана тогда, когда люди перестали пользоваться для письма глиняными табличками и свитками. Тогда, когда появились книги.

Посредниками между Богом и людьми стали жрецы-монотеисты, отмеченные обрядом обрезания как символом принадлежности к Божественному союзу. Время кастратов-«чистых» безвозвратно ушло. Но поскольку они не собирались безропотно уступать господствующее положение в обществе, смена жреческой элиты сопровождалась массовыми репрессиями.

Это отмечает и официальная история. Правда, с позиций скалигеровской хронологии. Сообщается, что «Император Константин Великий в 325 году специальным указом объявил незаконным любой вид кастрации. За акт кастрации грозила смертная казнь. Многие жрецы были высланы или заключены в монастыри. Например, братия монастыря Топос в горах сегодняшней Турции когда-то состояла исключительно из евнухов».

Сопротивлялись и провинции. Поэтому, как признает официальная история, «начиная с Константина Великого, государственная власть вмешивается в догматические движения и направляет их по своему усмотрению… Далеко не всегда государственные интересы совпадали с интересами церковными».

Реформатор созывает собор в вифинском городе Никее. В позднейших хрониках он отразился и расщепился на добрый десяток соборов римско-католической церкви, отнесенных скалигеровской хронологией в глубь веков. Поэтому определить, что на нем происходило, можно только приблизительно. «Число приехавших членов собора точно неизвестно… Деяния (акты) Никейского собора не сохранились. Некоторые даже сомневаются, составлялись ли вообще протоколы собора», — пишут историки.

Тем не менее они ссылаются на сведения, якобы оставленные в «сочинениях участников собора и историков». То есть один историк что-то написал, другой принял написанное за чистую монету, и в результате мы имеем рассказ о том, как истинная вера боролась с арианской ересью в рамках христианской церкви.

На самом же деле речь шла о борьбе израильтян-богоборцев с язычеством. Но хотя «на соборе председательствовал император, который даже руководил прениями», добиться победы не удалось. Слишком велики были ставки в этой борьбе. Внешне все сводилось к различиям в толковании религиозных понятий. В действительности шла речь об идеологическом господстве в империи.

И тогда Реформатор применил испытанное средство: началась священная война с «неверными».

Она отразилась в западных хрониках как крестовый поход против катар. Он назван Альбигонским, и о нем сохранились подлинные свидетельства. В них прямо говорится, что целью карательной экспедиции было внедрение новой религиозной идентификации. Это одна из наименее искаженных страниц истории, с той лишь поправкой, что религия катар-язычество, а католицизм того времени — протоиудаизм, то есть иудаизм без Талмуда.

В восточных хрониках поход отразился как джихад «мусульман» в ответ на завоевания крестоносцев. На самом же деле Коран еще не был написан. О том свидетельствуют самые различные данные.

Напомним факты, обнаруженные Я. Кеслером. Англичане до XVII века ни разу не употребили слова: «мусульмане, ислам, Коран, минарет, муэдзин, хиджра, Кааба». А ведь сыны туманного Альбиона к тому времени уже побывали во всех странах света и покорили половину из них.

Казалось бы, русские, испокон веков живущие рядом с исламским миром, должны были знать, кто такие мусульмане. Ничего подобного. В Соборном уложении от 1649 года говорится(в переводе на современный язык):

«А если бусурман какими-нибудь мерами, насильно или обманом, склонит русского человека к своей бусурманской вере и к тому же еще обрежет… то такого бусурмана казнить, сжечь огнем безо всякого милосердия».

«Бусурманами» называли в те времена иудеев, собиравших налоги. (Я.Кеслер)

Первый русский исследователь Корана, историк Татищев, писал, что Коран во всей России могут прочесть только четыре человека, включая татар. А ведь это уже ХVIII век.

Есть любопытное упоминание о Магомете в одном из давних трудов, посвященных магниту:

«Магнит, как вы все знаете, имеет великое свойство, без которого нельзя плавать по морям, окружающим землю (the world), и без которого невозможно узнать ни стороны, ни пределы света (of the earth). Гроб персидского пророка Магомета висит над землей в их рапате (Rapatta), в Дербенте».

То есть и мечетей еще нет, а имеются рапаты, и Магомет какой-то маг и волшебник. Вообще в европейской культуре образ Магомета был первоначально объектом разных нападок и обвинений в коварстве, жестокости, любострастии. И почему-то он не араб, а перс.

Но вернемся в империю.

Волна религиозных преследований прокатилась по всей Европе и Азии. Были запрещены изображения, имена богов, введены жесткие стандарты одежды и отношений полов, во многом с восточным уклоном. Языческие храмы и скульптуры были уничтожены. По мотивам этих событий написаны предания о разрушение Рима варварами.

Приход к власти семитской группировки в Риме означал переход на арамейско-ивритский языковый стандарт, и это усилило позиции семитских регионов и ослабило Латинскую Европу. Вот почему традиционная история полагает, что настало «мрачное время общеевропейского упадка». Оно еще названо временем огромного влияния восточной, арабской культуры. Якобы арабы дали Европе математику, астрономию, медицину… Все правильно. Вот только не арабы, а арамейская, семитская группировка. Она практически не разделялась на ивритскую и арабскую. Вплоть до конца 15 века израильтяне молились на иврите в храмах с минаретами и писали молитвы на арабском и иврите.

Решетки на окнах храма Святой Софии в Истамбуле. Иудейский Магендавид охраняет мусульманский храм.

«Корнем слова «араб» является РАВ, а приставка А в начале есть еврейский определительный член, тот же самый, как и греческое ?, хотя транскрипция и изменилась, так как вплоть до наступления печатного периода правописание везде было вольное. «От корня РАВ произошло слово раввин, библейское Рувим да и много других понятий». (Н.Морозов)

Запрет Реформатора произносить имя Бога великолепно подтверждается знаменитой “Great Chapter” (Magna Carta). В этом крупном по размерам государственном документе 13 века используется оборот «Бог и святая церковь», но нет ни одного упоминания имени Бога, а также Христа и других персонажей современного христианства.

Уникальность “Great Chapter” заключается и в одном из самых древних упоминаний Judaies (то есть латинское «судья») и конкретного обозначения их роли. Judaies не означали народ Jews, как думают сегодня, а обозначали любую государственную должность. Именно любую, так как в те времена не было специализации в чиновничьем аппарате, и всевозможные писчие и финансовые работы были поручены касте чиновников — Judаiеs. Кстати, английское слово jugde от того же корня, и понятно почему.

Много упоминаний в буллах Ватикана, что христиане не должны заниматься ростовщичеством, с прямым указанием, что это занятие поручается только Judаiеs. Judаiеs были финансовыми работниками Ватикана и большинство собранных доходов направляли в папскую казну.

Портрет средневекового сборщика налогов.

Тот же самый период в восточных источниках описывается как “татаро-монгольское иго”, длившееся примерно 260 лет, начиная с Чингисхана и кончая “великим стоянием на Угре” в 1481 г. (время правления Ивана III).

Тот же период характеризуется краткосрочным “латинским” завоеванием Царьграда (1204 г.) и расколом Византийской империи, затем восстановлением “греческой” власти (1261 г.) с последующим расцветом и окончательным падением Византии в 1453 г.

Эта дата в точности совпадает с датой окончания “Столетней войны” между Англией и Францией (1337–1453 гг), которая, по сути, началась гораздо раньше, а именно — в 1204 г., с французского завоевания континентальных владений английских королей Анжуйской династии (Нормандия, Анжу, Фландрия и Гиень).

Всё вместе это — одни и те же события, происходившие в израильско-византийской империи, описанные в традиционной истории с разных точек зрения.

Двинемся, однако, дальше по шкале времени.

После Реформатора правителем стал Мудрец, то есть Соломон. Это опять-таки не имя конкретного человека, а прозвище, аналогичное Архимеду («Архимед» означает «Начало начал»). На роль Соломона претендуют в основном византийские императоры Лев VI Философ и Андроник II Палеолог. В традиционной истории их разделяют несколько столетий. Но биографии их совпадают до мелочей. Это обнаружил болгарский математик и историк Йордан Табов.

Совпадения из разряда тех, что не бывают случайными:

Лев VI и Андроник II являются вторыми сыновьями, чьи старшие братья умерли в детском возрасте. У обоих был брат по имени Константин.

Неродной брат Льва VI — Константин — был коронован в императоры, а затем сошел с исторической сцены. О брате Андроника с тем же именем тоже мало сведений; но известно, что братья были в плохих отношениях.

К будущим императорам Льву и Андронику судьба была благосклонна смолоду: они были объявлены императорами — соправителями своих отцов еще в раннем детстве, когда им было по четыре года. (ВАС с. 233 и с. 377).

Заботливые родители женили их очень рано, до совершеннолетия, когда Льву было около 16 лет (ВАС с. 233 и 40), а Андронику — около 15 лет (ВАС с. 377 и 382).

Их жен звали соответственно Анной и Теофаной (Феофано). На первый взгляд, это разные имена, однако "Теофана" по смыслу можно расшифровать как Тео + Анна, божественная Анна. В биографии Льва утверждается, что Теофана была очень набожной, за что после смерти ее причислили к лику святых. Так что первая часть ее имени оправдывает себя. Возможно, что еще при ее жизни придворные льстецы "удлинили" ее первоначальное имя от "Анна" на "Теофана". Но для врагов она, по-видимому, осталась просто Анной.

Во времена Льва VI и Андроника II в Византию вторглись грозные враги: скифы, пришедшие с северного побережья Черного моря. На Льва напали "тавроскифы" Олега, а на Андроника — татары — "скифы". Но считается, что "татарские орды" в XIII веке состояли из русских и татар, а хан Ногай в некоторых источниках назван "Нога" — русским прозвищем.

Правления Льва VI и Андроника II отмечены конфликтами византийской церкви с католической:

— по требованию папы Лев устраняет патриарха Николая Мистика и вступает в противоборство с православными священниками. Вскоре после смерти Льва патриарх восстановлен (ВАС с. 237–239);

— во время Андроника договор с католиками аннулирован и патриарх восстановлен (ВАС с. 377).

Очень важно отметить редкую деталь, являющуюся общей для Льва и Андроника: и тот, и другой были покровителями наук и искусств. Оба проявляли активную законодательную деятельность.

Лев был четырежды женат, и после его кончины возникли проблемы с престолонаследием. (Й. Табов. «Когда крестилась Киевская русь»)

А теперь вспомним библейского Соломона:

— он славился мудростью,

— был покровителем искусств, сам сочинял великолепные стихи,

— был многоженцем, и после его смерти возникли проблемы с престолонаследием,

— прославился законодательной деятельностью.

Ветхий завет рассказывает нам, что на Соломоне заканчивается единый Израиль. Страна раскалывается на две большие части — на Израиль и Иудею. Абсолютно верно! Великая империя средневекового Льва — Андроника — Соломона распалась на Западную и Восточную.

Проблемы с наследниками Мудреца и многоженца привели к судьбоносной смене династий в «Вечном городе» и приходу к власти боковой ветви Комниных, принесших в столицу вместо семитской греческую культуру и язык.

Ускорению распада империи способствовала невиданная прежде беда — эпидемия чумы. Она обрушилась на Европу, по всем данным, в середине XIV века, хотя можно признать, что датировка этой страшной пандемии еще требует тщательной проработки.

Чума явилась поистине «бичом Божьим». До образования империи болезни не становились массовыми из-за отсутствия сообщения между регионами. «Черная смерть» пришла маршрутами имперской торговли и коммуникаций, и за короткое время охватила почти все европейское пространство. Разразилась первая в истории человечества пандемия.

Карантин регионов на время чумы нарушил налаженный механизм взаимодействия провинций и центра, вызвал массу суеверий о «гневе богов». В результате сначала громыхнуло восстание зелотов, а позже разразилась революция гуситов, называвших свою самую крупную крепость просто и скромно — «Сион».

Приход к власти Комниных положил конец строгим иконоборческим запретам иудаизма. Комнины не были «потомками» царя Давида и поэтому отказались от концепции богоизбранности императора, главы «иудейского народа», частично вернувшись к языческим стандартам. Это сразу же поставило «сарацинов», а европейцы именно так называли византийцев, вне общей израильской касты.

Отказ от имперских строгостей, с одной стороны, спровоцировал частичный откат к доимперским культам, что позже было названо «эпохой Возрождения», с другой же — быстро привел к тому, с чем так последовательно боролся Реформатор, — к разности религий и так называемой великой схизмы Восточной и Западной церквей.

Принципиально важный момент в возникновении новых религий: они появились в силу политической необходимости. Возникновение государств на развалинах империи требовало новой самоидентификации. Это послужило главным толчком в создании верований, отличающихся от имперского монотеизма. Но подробнее об этом — в следующих главах.

Сам Комнин отразился в восточных позднейших хрониках как Август, который якобы передал знаки императорской власти славянскому великому князю Владимиру Мономаху, а в западных церковных хрониках — как Константин Великий.

К середине 14 века расшатывание империи приняло катастрофический для Константинополя характер. В Греции вспыхнуло восстание зелотов (1342–1349 гг.), описанное Иосифом Флавием в «Иудейской войне» как революция зелотов 1 века н. э. Один наиболее известных зелотов — Симон. Зелот — отразился впоследствии в Евангелиях как один из апостолов Иисуса Христа.

Началась мировая война за императорскую корону.

Впоследствии воспетая Гомером как Троянская, а также отраженная в хрониках как Тарквинийская и Готская войны, она коснулась всех. В бой вступили самые разные регионы и претенденты на престол: с севера болгарские лидеры, с востока-турецкие, с запада — галлийские, греческие и многие другие.

Империя рушилась, и это привело к массовой смене династий по всей Европе. Вот данные традиционной историографии:

1379 г. — раздел Австрии между Альбрехтом III (Альбертинская линия) и Леопольдом III (Штрийская линия)

1359–1371 гг. — раздел Болгарии на Тырновское и Видинское царства. 1396 г. — потеря независимости — Турция.

1373–1411 гг. — Брандербург (Бранибор) Правление Люксембургов перед сменой на Гогенцоллернов.

1377-99 гг. — Англия. Последний Плантагенет, замена на Ланкастеров.

1382–1387 гг. — Венгрия. Мария, замена на чешских королей Эгмонд Люксембург (Сигизмунд I)

1370–1385 гг. — Польша. Анжуйский дом. С 1386 г. — Династия Яггелонов, начиная с Владислава Ягайло.

1385 г. — Португалия. Начало Династии Ависсо, конец Бургундской династии.

1363 г. — Швеция. Конец династии Фолькунгов.

1357–1371 гг. — конец династии Брюсов, приход династии Стюардов.

1396 г. — смена династии в Арагоне (Беренгары).

Те, кто были ставленниками бывшей империи, должны были уйти с арены истории.

Уходили и монотеисты. Часть религиозной элиты бежала из Нового Рима на юг Франции — старый библейский регион. Позже пребывание там монотеистов в качестве беглецов отразится в Ветхом завете как пленение евреев в Вавилоне, а в истории католической церкви — как пленение пап в Авиньоне, что одно и то же.

Большинство же Judaies сбежало в имперско-семитскую Мавританию. Именно там с середины XIV до конца XV века сформировались этнические признаки людей, которых позже назовут евреями.

Новая западная элита, полная честолюбивых замыслов, устраивает решительный штурм столицы бывшей империи, названный в традиционной истории четвертым крестовым походом. Идеологическим оправданием ей служит новая религиозно-политическая идея, связанная с казнью богомила Василия, превратившегося в Мессию, то есть в Иисуса Христа. «Наказать «палачей Иисуса» — таков официальный лозунг похода.

Рядовые крестоносцы, собираясь на войну, были уверены, что действительно идут покарать палачей Иисуса. Причем на картах крестоносцев Иерусалим указан сразу за Македонией, на Балканах — там, где и находится современный Истанбул.

То, что крестоносцы воевали не с мусульманами, а с греками, подтверждается множеством фактов, в том числе и лингвистических. Во Франции слово "мечеть" (musquette) до 1351 г. неизвестно. Минаретов (minaret) не видели до1606 года, муэдзинов не слышали (в форме maizin) — до 1568 года, нынешнее muezzin появилось аж в 1823 году. Imam (в форме iman) введено в употребление с 1559 года. (Я.Кеслер)

Даже слово "сарацин" (sarrasin) отмечено во французском языке одновременно с словом "синагога" якобы в 1080 году, хотя вторглись эти самые сарацины-мусульмане на территорию Франции, согласно школьному учебнику истории, ещё в VIII веке.

После взятия Иерусалима-Рима-Константинополя, свержения греческого правления образовалось латинское государство крестоносцев.

В 1431 году на Базельском соборе впервые вводится дата от Рождества Христова — в честь Иисуса-Василия, сравнительно недавно распятого. На Флорентийском соборе в 1439 году часть греческой и славянской религиозной элиты признали Иисуса Христа и верховенство западных религиозных стандартов. Наступила эпоха современного христианства.

Однако далеко не все части бывшей империи признали новых латинских хозяев.

Многие из восточных орденов, например, тюркоязычная Золотая орда, воспротивились им. Это было продиктовано все теми же политическими мотивами — образованием независимых государств и стремлением отделить себя не только физически, но и духовно от бывшей империи, а также от христиан, заявлявших о себе как о преемниках имперских монотеистов. Противостояние двух мощных блоков — западного и восточного-определило политическую жизнь на несколько веков вперед.

Начиная с 1400 года, давление с востока усиливается. В 1453 году мощным ударом Мехмет II захватил Вечный Город. Казалось бы, после захвата начнется повальное преследование христиан. Ведь если следовать скалигеровской хронологии, христианство к середине 15 века уже существовало и процветало целое тысячелетие, а ислам, победоносно овладев умами людей во многих азиатских странах, сумел сформироваться в законченную по форме и постулатам религию, не признающую другие верования.

Мехмет II, однако, повел себя как добрый друг христианства. Традиционная история признает, что в константинопольских церквах сохранилась «православная» служба. Великий Турок возродил греческие «античные» искусства, что для мусульманина немыслимо. Есть сведения, что Европа просила его возглавить Мировую Вселенскую Апостольскую Церковь. С точки зрения традиционной истории, это необьяснимо — просить мусульманского султана стать главой Вселенской христианской Церкви! Поэтому и объяснений в исторических трудах найти невозможно. Историки лишь рассуждают о широте души и терпимых взглядах Мехмета II.

Насчет души Великого Турка спорить не будем. О ней можно высказывать любые предположения. Есть гораздо более основательные аргументы. Главный из них-мусульмане еще не отделяли себя от остального мира.

Все это было впереди. А пока Мехмет II относился к израильтянам и христианам по-братски и охотно признавал их языки, верования, культуру.

Герб мусульманского Самарканда с символом христианской Троицы. (Средняя Азия.)

"Поклонение Христу", Х.Мемлинг.

Государственным языком по-прежнему оставался греческий. В своих обращениях к странам Запада султаны использовали, как правило, именно греческий язык. Мехмет II прибегал также к итальянскому, точнее, его венецианскому диалекту, немецкому с элементами идиша и редко к латинскому. Венеция на протяжении всего XV в. в своих сношениях с Gran Turco пользовалась исключительно греческим.

Родовое превосходство, то есть Ватиканство, Мехмета II признало большинство династий, но прежней централизации уже не получилось, а тем более религиозного единства. Греко-православная религиозная элита ушла из Константинополя. Флетчер (Джильс), автор описания Московского государства в XVI столетии, пишет, что греческий остров Хиос стал временным Сионом для православных:

«Патриарх, или главный правитель в делах веры, до прошедшего года был Константинопольский, которого называли патриархом Сионским, оттого что, будучи изгнан из Константинополя (места своего пребывания) турками, он перешел на остров Сион, иногда называемый Хиос, где и основал свой патриарший престол.

Русские цари и духовенство отправляли ему каждый год дары и признавали себя в духовной от него зависимости и в подчинении тамошней Церкви».

Есть доказательства того, что мусульмане в те времена считали себя истинными христианами.

Любопытное свидетельство этого содержится в «Книге путешествий» — «Сейахатнаме» турецкого путешественника и придворного османского султана Эвлии Челебе XVII век). Он красочно описывает, как Чингиз-хан принимал ислам и при этом сомневался чуть ли не во всех его постулатах. Дальше следует фраза: «…МуазБен Джебель разгневался и забыл научить Чингиз-хана словам единобожия и веры, молитве: «Выйдя из тщетной веры и войдя в веру истинную, я верую в святого Ису, раба Божия. и его мать, деву Мерьем, и в четыре Книги».

Яснее выразить суть христианской веры невозможно. И это написал, не видя в такой формуле единобожия ничего крамольного, знатный мусульманин в середине 17 века!

Характерное описание религиозных нравов приводит писарь Виленского воеводы Михалон Литвин, рассказывая о верованиях людей, населявших юг России (XVI век).

Вот извлечение из десятого фрагмента:

«Религия, или закон, общий у татар с турками, а также с прочими сарацинами, напоминает иудаизм (judaismum) и несторианскую ересь (haeresim Nestorianum). Они признают единого и цельного (simplicem) Бога. Ибо они верят в Христа, святого проповедника и конечного судию мира, рожденного от непорочной Девы, но не претерпевшего страстей… Нас же, христиан, из-за большой небрежности к божественным делам и тому, какие один другому наносит вред, зло, они порицают, осмеивают, попрекают, [говоря], что [мы] варвары, безбожники, случайно носящие имя Христа, не принадлежащие к его вере, и почитают нас недостойными общения с ними».

Спор о том, кто является истинными христианами, вовсе не схоластический. За ним стояли очень серьезные политические мотивы. В новых условиях речь шла о создании учений, как можно более демократичных, направленных на то, чтобы вовлекать в число своих сторонников массы людей.

Поэтому вскоре ислам отказался от Иисуса. Он стал лишь одним из пророков, предшествовавших Мохаммеду. А раз так, то христиане теперь не хотели иметь ничего общего ни с исламом, ни со столицей империи на Босфоре. Распятие богочеловека Иисуса=Василия было перенесено в Иерусалим. Правда, при этом в учении осталось множество примет именно Константинополя, но такие мелочи никого не интересовали. Совершенствование учения стало делом последующих поколений.

Отделенный ислам также поначалу сохранял множество примет христианства. Мусульмане вовсю пили вино и поклонялись Аполлону и Венере, а также писали портреты любимого Мохаммеда.

Знаменитый врач Авиценна-Абу Али Ибн Сино, будучи правоверным мусульманином, пропагандировал питье вина в соответствии с мусульманским Законом.

Надписи на мусульманских стягах были написаны на греческом языке.

Мусульманские женщины молились в храме вместе с мужчинами (сказки ‘1000 и одна ночь’).

Прелюбодеек сжигали на кострах, о знаменитом и якобы древнем обычае забивать их камнями еще никто ничего не знал.

В поэме "Барсовая кожа" Шота Руставели, она же — «Витязь в тигровой шкуре», мусульмане поклоняются святой Троице, а христиане читают Коран.

В конце 18 века русские молились в мечетях и синагогах, например, в Киеве. И вообще на Руси Аллаха окончательно отлучили от христианства лишь в 1878 г. В тот год «Православный собеседник» вышел с заголовком: "О разделении церквей на православные и мусульманские и об отлучении Аллаха от греческой православной церкви".

Во всех этих перипетиях империя монотеистов-иудеев была прочно забыта. По прошествии нескольких веков никто уже не помнил, какой она была и была ли она вообще. Ее заслонила новая история Европы, сочиненная согласно хронологии, придуманной бывшим иудеем Иосифом Скалигером и его последователями. Тем не менее следы империи сохранились, ибо все, что появилось после нее, базировалось на ее достижениях. По ним мы и узнаем, каковы были реалии первого на планете мирового государства.