ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Пиздец-Субботник

Связь Пиздеца с определенными календарными датами и днями недели достаточно очевидна. Все так называемые несчастливые дни тесно связаны с его культом. Сложнее обстоит дело с такими, казалось бы, общеизвестными вещами, как культ Shabbat'а [субботы] у иудеев.

Первоначально суббота считалась, по-видимому, несчастливым днем, в течение которого любая работа и вообще всякое действие считалось заведомо опасным или по крайней мере неудачным. Табу на работу считается главной отличительной особенностью Shabbat'а. Но всякое табу по природе своей охранительно: оно оберегает людей и общину от возможного несчастья. «Позитивное» отношение к Субботе, оформившееся в рамках реформированного иудаизма, является скорее отклонением — или многозначительным символом того, кому стали поклоняться в эпоху Первого Храма.

В самом деле, Бог есть Суббота — этот любопытный тезис заслуживает самого серьезного внимания, равно как и идея непроизносимого имени Божьего. Об этом последнем мы уже имели случай упомянуть — опять-таки в связи с темой табу. Что же такое иудеи прятали в храме? Некоего Бога, к которому иные, непосвященные, относились со страхом и отвращением, подозревая недоброе? Что лежало в золотом ковчеге, «егда же прикоснется к нему — умрет?» Это может завести довольно далеко. Ограничимся сказанным. Итак, Пиздецу был посвящен период с полудня пятницы до полудня субботы (собственно Shabbat). В этот период предпринимались типично охранительные меры, в том числе зажигание светильников и проч.

В связи с этим можно попытаться вообще пересмотреть понятие «праздника». Здесь имеется в виду точная этимология слова: праздник — это период времени, в течение которого нельзя работать. В дальнейшем это понятие стало приложимо вообще ко всем священным дням, поскольку в такие дни [обычная] работа тоже не производилась (по той простой причине, что люди были заняты другими делами).