|
||||
|
|
12 ДОРОГИ ОСИРИСА
I ГДЕ НАХОДИТСЯ КАМЕНЬ БЕНБЕН? Если взглянуть на карту района, где расположены Мемфис и Гелиополь, то можно увидеть, что Гелиополь времен постройки пирамид Гизе и обелиска Сесостриса (Сенусерта) I (последний — ок. 1970 года до н. э.) стоит на линии[419], которая тянется с юго-восточного утла поля пирамид Гизе. На это обстоятельство обратил мое внимание в письме, написанном в 1986 году, доктор Герхард Хаени из Швейцарского института археологии в Каире. Он выразил мнение, что такая ориентация не случайна и эта линия шла к обелиску в Гелиополе. Он предположил также,, что обелиск заменил собой более раннюю конструкцию[420]. В самом деле, обелиск Сесостриса I заменил собой более раннее сооружение, которое имело мистическое значение. В том месте, где в наши дни стоит обелиск, когда-то располагался Храм Феникса. И в этом храме хранился священный камень Бенбен. Сесострис I, восстановивший священный город Гелиополь, утверждал, что его обелиск заменил собой камень Бенбен — возможно, по причине его утраты — поскольку фараон повелел нанести на стеле Гелиополя: «Моя Красота должна быть поминаема в Его Доме, Мое Имя — это Бенбен…»[421]  Этим Сесострис сообщал, что пирамидион на верхушке его обелиска воскрешает Дом (или Храм), где когда-то находился первоначальный камень Бенбен. Джеймс Брестед говорит нам, что «этот объект являлся священным, по крайней мере, с середины третьего тысячелетия до н. э., хотя, без сомнения, и был намного старше»[422]. Ученый добавляет: «Обелиск представлял собой просто пирамиду на высоком основании»[423]. У нас сразу возникает множество вопросов. Кто был Сесострис I? Почему отметил место, где находился камень Бенбен, обелиском? И куда исчез настоящий камень Бенбен? Для того, чтобы получить ответы на эти вопросы, нам придется обратиться к истории Древнего Египта, эпохи, наступившей после Древнего царства. В правление Аменемхета I (ок. 1990 года до н. э.), отца Сесостриса I, страна пережила немало политических и социальных потрясений. Такой вывод можно сделать из несколько хорошо сохранившихся текстов на папирусах, в одном из которых Аменемхет I дает своему сыну совет в духе Макиавелли:
Но ужасающий пессимизм, похоже, смягчается мессианской надеждой на возвращение «Великого царя», выраженной в единственной надписи, сделанной в правление Аменемхета I[425]. Текст известен египтологам как «предостережение египетского мудреца Ипувера», который, без сомнения, был жрецом Гелиополя. Это горестная жалоба мудреца-священника, который видит большое смятение при дворе и в стране. Возможно, то было время полного хаоса, поскольку каждый мог войти в храмы, некогда тщательно охранявшиеся жрецами; священные надписи портились; на храмы устраивались целые набеги[426]. Похоже, что текст описывает последствия переворот с хаосом и убийствами, которые за ним обычно следуют:
Этот мудрец-священник, очевидно, задает свой вопрос растерявшемуся царскому двору, который, вероятно, представлял собой чрезвычайный совет[428]. Ипувер единственный нашел мужество говорить правду:
Его слова о великой мессианской надежде, по-видимому, относятся к сыну старого Аменемхета I, который потерял контроль над своим народом и своей страной. Ипувер взывает к восстановлению священных ритуалов в полной мере и вспоминает о времени «идеальных царей», которые правили в Египте справедливо и мирно:
Ипувер делает странный намек на нечто, «скрытое» в пирамиде, и высказывает опасения, что это «нечто» исчезло: «То, что пирамида скрывала, стало пустым…» Что бы пирамида ни скрывала, это «скрытое» имело большое значение, поскольку Ипувер счел необходимым предупредить о своих опасениях царский двор. И, возможно, осуществляя мессианскую надежду Ипувера, Сесострис I поставил высокий обелиск дня того, чтобы отметить место, где некогда находилась самая «священная» из пирамид, камень Бенбен. Очевидно, знание о том, что было скрыто в Великой пирамиде, позднее утратилось. Когда много столетий спустя вход в пирамиду размуровали по указанию халифа аль-Мамуна, там ничего не было обнаружено. Видимо, гениальный архитектор, создавший Великую пирамиду, считал, что надежно скрыл в толще каменного гиганта то, что намеревался спрятать навсегда. Он не мог подозревать, что многие годы спустя появятся роботы. II СТОЛБ В ЧЕСТЬ КАМНЯ БЕНБЕН Давайте взглянем на географическое положение того места, где разыгрались эти драматические события. Расстояние от Гизе до предполагаемого местоположения Храма Феникса составляет примерно двадцать четыре километра на северо-восток. Гизе находится в шестнадцати километрах строго на юг от Летополя. Храм Феникса удален от Летополя приблизительно на восемнадцать километров в строго восточном направлении. Как Летополь, так и Гелиополь упоминаются в «Текстах пирамид» многократно, поскольку оба города в эпоху пирамид являлись важными религиозными центрами. Летополь и Гелиополь расположены на одной широте, но по разные стороны Нила[429]. В так называемой «Книге двух путей», состоящей из надписей, обнаруженньк внутри гробниц Среднего царства[430], говорится:
 Из рисунка видно, что дороги в Ростау (Гизе) пересекали воду и проходили по земле. Вероятно, здесь описывается религиозная процессия, начинавшая свой путь в Гелиополе и направляющаяся поначалу строго на запад, через Нил в Летополь, в котором она поворачивала к Гизе, древнему Ростау. Мы можем предположить, что перед некрополем существовали ворота, символизирующие вход в Дуат. По всей видимости, весь район, включавший Гелиополь, Летополь и Мемфис с пирамидами, имел важное религиозное значение, представляя собой символический ландшафт со своим двойником на небе, там где Сириус, Орион и Гиады протянулись вдоль Млечного Пути. В самом деле, Гелиополь был городом камня Бенбен, в Летополе же проживал жрец, осуществлявший церемонию «открытия рта» Осириса-царя священным теслом[431]. Что же соответствует этим двум городам на звездном небе? Египтолог Жорж Гойон в своей книге «Секрет строителей великих пирамид: Хеопс» так комментирует расположение и ориентацию Великой пирамиды:
Гойон считал, что все египетские пирамиды Древнего царства были связаны с геодезической системой, включающей и район Мемфиса. Хотя он рассматривает только меридиональные линии, глядящие на север, можно предположить, что древние строители использовали и южные звезды для ориентации на юг[433]. Именно так, похоже, прокладывались южные и северные шахты пирамиды Хеопса, где южные шахты были направлены на Дзету Ориона и Сириус, а северные — на Альфу Дракона и Бету Малой Медведицы. Гойон наглядно показал меридиональную связь между Великой пирамидой и городом Летополем, причем довольно оригинально. Долгое время он жил в Египте и был египтологом короля Фарука 1[434]; потратив много времени на исследование района Мемфиса — Гелиополя — Летополя, и счел необходимым задаться вопросами:
Согласно Гойону, греческий географ Страбон[436] упоминал про большую обсерваторию неподалеку от Летополя, называемую Керкасоре; о ней говорил и Геродот[437], утверждавший, что в этой обсерватории Евдокс Книдский и Платон наблюдали звезды[438]. Гойон задается вопросом — а не существовал ли в эпоху пирамид «какой-нибудь орден математиков и геодезистов?»[439] Многое наводит на мысли, что так оно и было и первоначальными геодезическими центрами являлись Гелиополь и Летополь, по которым устанавливали базовую широту и меридиан. Именно по этим линиям неведомый жрец-астроном, вероятно — Имхотеп, поставил Великую пирамиду. Сравнение планов звездного и земного Дуатов в эпоху пирамид становилось наглядным, когда над восточным горизонтом полностью поднимались созвездие Ориона-Осириса и Сириус-Исида. День, когда подъем солнца точно совпадал с появлением из-за горизонта Сириуса, был близок к дню летнего солнцестояния. Внимательно изучая рисунок звезд на небе, полученный при помощи компьютерной программы Skyglobe 3.5, мы можем видеть, что Сириус восходящий появляется из-за горизонта на 26,5 градусов южнее восточного направления, в то время как точка восхода солнца находится примерно в 26,5 градусах к северу от восточного направления. Сириус расположен под созвездием Ориона, почти точно под Дзетой Ориона, которая на корреляционной карте соответствует Великой пирамиде. Линия горизонта, таким образом, в день солнцестояния связывала точку восхода солнца и звезду Сириус, и эта линия делила звездную сферу на мир видимый и невидимый, расположенный ниже горизонта. Солнце во время восхода находилось слева от Млечного Пути, а Сириус — справа, так что линия, соединяющая их, пересекала звездную реку. Гелиополь был «городом солнца» и располагался на восточном берегу Нила, в то время как Летополь находился на западном, напротив Гелиополя[440]. Гойон считает, что существовали два возвышения (холма?), одно — в Гелиополе, другое — в Летополе, и именно оттуда производились все геодезические измерения[441]. Но, может быть, позолоченные предметы в Гелиополе были не дисками, а пирамидионами? Возможно, Бенбен был покрыт тончайшими пластинками золота и поставлен (как полагали Франкфорт и Мерсер[442]) на колонну в Гелиополе, которая поначалу посвящалась Атуму[443]. Видимо, именно так следует трактовать один из текстов Среднего царства, адресованных Осирису (в настоящее время находится в Лувре)[444]:
Линии между холмами в Гелиополе и Летополе отслеживались при помощи позолоченных рефлекторов, (их описывает в своей книге Гойон) и связывали Гелиополь, «город солнца», и Летополь, город Гора, сыгз Исиды и Осириса, или, если пользоваться звездными терминами «Текстов пирамид», Гора, который «в Сотис» [Тексты пирамид, 632]. Гелиополь, лежащий на восточном берегу Нила, таким образом, расположен в соответствии с точкой восхода солнца, появляющегося на горизонте с восточной стороны Млечного Пути. Месторасположение Летополя, города Гора, который «в Сотис», соотносится с точкой подъема на восходе Сириуса. Таким образом мы видим полное отражение звездного Дуата на земле, причем именно при совпадении появления Сириуса из-за линии горизонта с восходом солнца. Таким образом, исходя из геодезической «привязки» между Гелиополем и Летополем, мы можем сделать вывод, что погребальная процессия начинала свой путь в «городе солнца», затем должна была посетить Летополь, чтобы к ней присоединились «Гор» и его «четыре сына». По всей видимости, «Гор» нес свой магическое тесло, а его «четыре сына» — гроб с телом «Осириса». Под причитания плакальщиц процессия направлялась к Ростау (Гизе), воротам Дуата, царства Осириса. Теперь понятно, что Гор имел в виду, говоря:
В Ростау гроб помещался в храм. Затем этот гроб — в виде золотого саркофага[446] — вносился в пирамиду и, очевидно, устанавливался в погребальной камере царицы. Далее, как можно судить по «Книге мертвых», мумию ставили вертикально, направляя лицом к северной шахте, вероятно, представляющей собой тесло Малой Медведицы. Возможно также, что мумию временно могли поставить в нише, расположенной в восточной части погребальной камеры. Гор со своим теслом и четверо сыновей выполняли церемонию «открытия рта», давая таким образом новую жизнь мумифицированному царю. Если эта церемония действительно осуществлялась именно в погребальной камере царицы, все действие должно было совпадать со временем, когда северная шахта была направлена на Бету Малой Медведицы. После того, как в результате магических операций душа фараона готова была отправиться на небо, из-за горизонта появлялась звезда. Отсюда пошло древнее название Великой пирамиды — «горизонт Хуфу»; этот термин означает, что «звезда Хуфу» должна появиться из-за горизонта, и в 2450 году до н. э. действительно появлялась Дзета Ориона. Осирис-Орион Хуфу возрождался в качестве звезды в момент, когда небесное тесло разрезал ночную тьму[447]. Но Осирису оставалось выполнить на земле еще одну функцию — оплодотворить Исиду-Сотис и дать Египту своего наследника. Здесь должны были производиться соответствующие обряды звездного соединения между Осирисом-Орионом и Исидой, как это описано в «Текстах пирамид» [Тексты пирамид, 632], и в этом действии принимала участие южная, направленная на Сириус, шахта погребальной камеры царицы. Когда земные обязанности были полностью выполнены, мумия Осириса-царя, по всей вероятности, выносилась из погребальной камеры царицы и через Большую галерею доставлялась в погребальную камеру царя. Здесь могла происходить другая церемония — «взвешивание сердца» — перед тем, как мумию ставили лицом к южной шахте погребальной камеры.  Наконец наступал драматический момент, когда душа Осириса освобождалась от своей мумии и через южную шахту направлялась к поясу Ориона, фаллическому району Осириса-Ориона на небе. Здесь звездный царь встречался с Исидой в ее звездной форме, для того чтобы дать жизнь новому Гору-царю. Гору, который «в Сотис»:
 Из этой цитаты можно сделать вывод, что южная шахта погребальной камеры царицы, направленная на Сириус, служила как бы космической связью между фаллосом Осириса-царя и чревом Исиды. Возможно, существовал еще один ритуал, производимый через девять месяцев и знаменующий рождение нового Гора. Это могла быть какая-либо церемония коронации, утверждающая царя фараоном обеих земель. Таким образом, Великая пирамида представляется центром наиболее важной государственной церемонии, и трудно поверить, что эта церемония производилась только один раз — при похоронах Хуфу, и затем пирамиду запечатали навсегда. Впрочем, несмотря на существование гранитных блоков, которые закрывали восходящую галерею, с определенностью нельзя утверждать, когда именно была замурована пирамида[448]. Измерения Гантенбринка, произведенные в южной (направленной на Сириус) шахте погребальной камеры царицы, предоставили нам шанс подтвердить символическую архео-астрономическую связь между этой шахтой и южной шахтой (направленной на пояс Ориона) погребальной камеры царя[449]. Также можно предположить, что существует физическая связь между двумя южными шахтами, поскольку благодаря Гантенбринку мы знаем, что прямо над тем местом, где находится дверца, то есть в конце южной шахты погребальной камеры царицы, в южной шахте камеры царя есть небольшая ниша[450]. Это создает геометрическую, а возможно, и структурную, связь между двумя шахтами, объяснение которой, видимо, можно получить из описания погребального ритуала «Текстов пирамид». Необходимо также заметить, что погребальная камера царицы располагается по оси «восток — запад» и на одной оси с вершиной пирамиды, где когда-то находился камень Бенбен[451]. Размер этого Бенбена неизвестен, поскольку камень исчез очень давно[452]. Некоторые исследователи предполагают, что на вершине пирамиды этого камня не было вообще[453]. Великая пирамида связана с Гелиополем системой геодезических линий, так что символически пирамида соединена с Храмом Феникса и его камнем Бенбен. С 22 марта 1993 года мир знает, что в конце шахты находится дверь. Вполне уместен вопрос — а не скрывается ли за дверью камера с первоначальным Бенбеном? Изучение Весткарского папируса и иллюстраций к «Книге мертвых» может укрепить нас в этом мнении. Весткарский папирус говорит, что Хуфу весьма интересовался секретной камерой Тота и вполне мог создать такую камеру в своей пирамиде[454]. Большое количество иллюстраций церемонии «открытия рта» показывает, что позади мумии находится небольшая рака, закрытая камнем Бенбен. Если мы предположим, что лицо мумии направлено на север, в сторону приполярных созвездий, представленных на этом рисунке теслами Гора и его сыновей, то и рака должна находиться на южной стороне погребальной камеры. На многих рисунках эта рака изображается с маленькой дверью. Не исключено, что южная шахта погребальной камеры царицы может вести к такой раке, в которой до сих пор находится Бенбен. Согласно некоторым авторам, в частности, Уильяму Летаби, камень Бенбен сам по себе считался ракой[455], в которой должны были находиться книги Тота, написанные в «первое время», когда Египтом правил сам Осирис. Это опять же совпадает с пророчеством Эдгара Цайка[456] о том, что в последние годы нашего века в пирамиде будет обнаружена потайная камера, в которой найдут записи[457]. Если это предсказание сбудется, мы сможем увидеть первоисточник «Текстов пирамид». Мариет верил, что когда-нибудь Великая пирамида заговорит. В заключение зададим последний вопрос: а что, если наши надежды не оправдаются и тайна останется тайной? Ну что ж, по крайней мере, мы разгадали истинное предназначение пирамид: быть отражением на земле очертаний Ориона — вечной обители для звезд-царей Египта. Примечания:4 Арабский летописец аль-Макриши (пятнадцатое столетие н. э.) писал в своей «Кхитат» или «Топографии» (Каира), что, когда Мамун обнаружил, что в Великой пирамиде нет сокровищ, он распорядился положить в саркофаг погребальной камеры царя несколько золотых вещей, чтобы те, кто осуществлял раскопки, не думали, что их тяжелый труд был напрасным (см. Peter Tompkins, «Secrets of the Great Pyramid»). Другой интересной книгой по истории пирамид является «The Mountains of Pharaoh», Leonard Cottrell (см. библиографию). 41 I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», p.19. 42 Ibidem. 43 Ibid., pp. 34—70. 44 Ibid., pp. 34, 284. Эдвардс пишет: «Титул Имхотепа „глава наблюдателей“… стал титулом всех верховных жрецов города Он.» 45 W.Lethaby, «Arhitectwe, Mysticism and Myth», p. 129. Дороги Осириса id="n_419">419 Сесострий I (Двенадцатая династия) прославил свое правление. Он был сыном Аменемхета I, которого, по всей видимости, убили. Пирамиды Аменемхета I и Сесострия I находятся в настоящее время в эль-Лиште, в нескольких километрах от Дашура. id="n_420">420 Письмо доктора Г. Хаени (Шведский археологический институт, Каир) Роберту Бьювэлу от 9.12.1986. id="n_421">421 J. H. Breasted, «Ancient Records of Egypt», p.71; R. B. Parkinson, «Voices of Ancient Egypt, an Anthology of Middle Kingdom Writings», p.41. Слово «Бенбен» также переводится как «пирамидной». id="n_422">422 J. H. Breasted, «Ancient Records of Egypt», p.71. id="n_423">423 Ibidem. id="n_424">424 Ibid., p. 203. id="n_425">425 Папирус Лейденского музея No.344. См. также: J. H. Breasted, op. cit., p.204. id="n_426">426 Папирус Лейденского музея No.344; 6-12. id="n_427">427 Там же; 5, 10. id="n_428">428 J. H. Breasted, op. cit., p.204. id="n_429">429 Если взять в расчет, что оба города выполняли религиозные функции, этот факт трудно считать простым совпадением. id="n_430">430 J. B. SeUers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p. 164. id="n_431">431 G. A. Wainwright, «Iron in Egypt», pp. 6—11. id="n_432">432 G.Goyon, op. cit., pp. 89—90. id="n_433">433 В книгах I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», c.250—251 и J. P. Lauer, «Observations surles Pyramides», c.99-124, рассматриваются только северные звезды. Как известно, разметчики могут проверить правильность разметки, повернув свои инструменты на 180 градусов. Таким же методом могли пользоваться архитекторы древности. id="n_434">434 Фарук I отрекся в 1952 году. Гойон переселился во Францию и стал исследователем Национального центра научных исследований. Он был учеником Пьера Монте, знаменитого французского египтолога из «Коллеж де Франс». id="n_435">435 G.Goyon, op. cit., p.93. id="n_436">436 Strabo, 19-xvii, I, 30. id="n_437">437 Herodotus, «Histories», II, 15-17. id="n_438">438 G.Goyon, op. cit., p.92. id="n_439">439 Ibidem. id="n_440">440 M.Lichteim, «Ancient Egyptian Literature», vol. I, «The Old and Middle Kingdom», p.20. id="n_441">441 Гойон полагает, что это были слегка вогнутые диски. id="n_442">442 S.A. B. Mercer, «Religion of Ancient Egypt», p.121. id="n_443">443 R. G. Bauval в «Discussions in Egyptology», 14, 1989, p.7. id="n_444">444 Лувр, стела под инв. номером СЗО. id="n_445">445 Эта «джед»-колонна, находившаяся, по-видимому, в Гелиополе, была посвящена Осирису. По всей видимости, колонна обозначала его позвоночный столб (см. E. A. Wallis-Badge, «Osiris and Egyptian Ressurection», vol. I, pp. 51—53). id="n_446">446 Лучшим примером такого саркофага является, без сомнения, золотой гроб Тутанхамона, который находится в Каирском музее. id="n_447">447 Статья «Горизонт Хуфу» Роберта Бьювэла появилась в «Дискуссиях по вопросам египтологии» в 1994 году. id="n_448">448 Не похоже на то, что сооружение, которое возводилось на протяжении десятилетий и потребовало напряжения сил всей нации, строилось только для ритуала перерождения. См. мнение, изложенное в книге P.Tompkins, «Secrets of the Great Pyramid», в которой рассматриваются другие ритуальные функции, связанные с таинством перерождения. id="n_449">449 R. G. Bauval в «Discussions in Egyptology», 26, 1993; «Discussions in Egyptology», 27, 1993. id="n_450">450 Я признателен Рудольфу Гантенбринку за то, что он позволил мне увидеть эту «нишу» на видеозаписи, сделанной роботом УПУАТ-1 внутри южной шахты погребальной камеры царя. id="n_451">451 Это мне заметил доктор Хаени (см. комм. 2); ему на это тоже кто-то указал. id="n_452">452 Возможно, с закатом Четвертой династии. Без сомнения, ко времени правления Сесострия I храмы Гелиополя уже подверглись разграблению, поскольку Сесострий начал программу полного их восстановления. id="n_453">453 J.Kerisel, «La Pyramide a travers les Ages», p.83. Он напоминает о высказывании Диодора (первое столетие до н. э.) о том, что вершина пирамиды — плоская, как «платформа»; однако Диодор описывает пирамиду примерно через 2400 лет после Хеопса. id="n_454">454 «Весткарский папирус», Берлин 3033. id="n_455">455 W.Lethaby, «Architecture, Mysticism and Myth», pp. 38—39, «согласно Бругшу, солнечный храм Гелиополя имел тайную закрытую камеру в форме „пирамиды“, которая называлась Бенбен…» id="n_456">456 T.Sugrue, «There is a River». id="n_457">457 Ibid., p.393. >Эпилог id="n_458">458 Все цитаты — из переписки, заметок и дневников. Оригиналы находятся в Королевской обсерватории Эдинбурга у библиотекаря Ангуса Макдональда. >Послесловие id="n_459">459 Colonel Howard Vyse, «Operation Carried On At The Pyramids Of Gizeh in 1837», James Frazer, London, 1989, p.237. id="n_460">460 A. Lucas, «Ancient Egyptian Materials And Industries», p.237. id="n_461">461 El Sayed El Gayar, M.PJones, «Metallurgical Investigation of an Iron plate found in 1837 in the Great Pyramid at Gizeh, Egypt» in «Journal of the Historical Metallurgy Society», vol. I, 1989, pp. 75—83. >Приложения >Приложение 1 id="n_462">462 W. F. Flinders Petrie, «The Pyramids and Temples of Gizeh», 1883, p.53. id="n_463">463 W. S. Smifh, «The Art and Architecture of Ancient Egypt», Penguin Books, 1958, p.30. id="n_464">464 A. Badawy, «A History of Egyptian Architecture», Giza, 1954, p.163. id="n_465">465 Хотя Альфа Цефея и Альфа Лиры подойдут к полюсу на расстояние 4 градусов в 7500 и 14 000 годах, они не займут точку северного полюса так, как Полярная и Альфа Дракона, которые подходят к полюсу примерно на угол в 30 минут. id="n_466">466 Robert H.Baker, «Astronomy», New York, 1950, p.57. id="n_467">467 Otto Neugebauer, Richard A.Parker, «Egyptian Astronomical Texts», I, The Early Decans, London, 1960, p.25. id="n_468">468 Ibid., p.110. id="n_469">469 S.R. K. Glanvffle, «The Legacy of Egypt», Oxford, 1942, p.32. id="n_470">470 Paul V.Neugebauer, «Tafein zur astronomischen Chronologic», I, Stemtafeln. Leipzig, 1912, S.8, 20. id="n_471">471 Ibid., S.21-82. id="n_472">472 Но примерно полгода эта кульминационная точка не была видна при свете дня. Ее можно было наблюдать в 2700 году до н. э. с конца июля до начала января. >Приложение 2 id="n_473">473 Можно назвать такие простые в использовании и достаточно точные компьютерные программы для этих вычислений, как Skyglobe 3.5, EZ Cosmos, Starmap 2.10 High Precision. У них к тому же приемлимая стоимость. Существуют и другие программы. id="n_474">474 A. Hirshfeld, R. W. Sinnot, «Sky Catalogue» 2000.0, vol. I, Cambrige University Press, 1982. id="n_475">475 Ibid., pp.119, 121 и 124. id="n_476">476 Доктор О'Бирн из Астрономического отдела Сиднейского университета писал о расчетах прецессии для Эпсилона Ориона (центральной звезды пояса Ориона), что «положение Эпсилона Ориона было вычислено при условии, что собственное движение звезды по обеим координатам бесконечно мало (практически равно нулю)». id="n_477">477 I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», pp. 247—251. id="n_478">478 J. B. SeUers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.194. id="n_479">479 J. E. Manchip-White, «Ancient Egypt», George Alien Unwin Ltd, 1970, p.138. id="n_480">480 O.Neugebauer, R.Parker, «Egyptian Astronomical Texts», Brown University, 1964, vol. I. >Приложение 3 id="n_481">481 К примеру, Erman, «Die LiteraturderAegypter», 70, 72. id="n_482">482 Этот определитель может обозначать дом, комнату или другой объект, вроде ящика, который может являться помещением для чего-либо. id="n_483">483 Фотография этого знака не четкая; смотри Moller, «Hieratische Lesestucke», I, 6. id="n_484">484 «Journal of Egyptian Archeology», III, PI. XII, pp. 96—97. id="n_485">485 В 54 комментарии своей книги. >Приложение 4 id="n_486">486 E. A. Wallis-Budge, «An Egyptian Hieroglyphic Dictionary», NY. 1978, vol. II, p.942. id="n_487">487 Ibid., p.946. id="n_488">488 I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», p.1. id="n_489">489 R. O. Faulkner, «The Book of the Dead», p. 12. id="n_490">490 Ibidem. id="n_491">491 Ibidem. id="n_492">492 I. E. S. Edwards, op. cit., p. 13. id="n_493">493 Ibid., p. 14. id="n_494">494 R-T.Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.102. id="n_495">495 Coffin Texts, ii, p. 104. id="n_496">496 O.Neugebauer, R.Parker, «Egyptian Astronomical Texts», vol.,1. id="n_497">497 Ibid., p.41 id="n_498">498 Ibidem. id="n_499">499 Carlsberg, I, Часть I, A.I, 1-6, изображение Нут. id="n_500">500 Ibid., G.IV, 26-9. id="n_501">501 Dramatic Texts, VI, c.3-9. id="n_502">502 Ibid., pp. 38—43. id="n_503">503 O.Neugebauer, R.Parker, op. cit., p.73. id="n_504">504 R. G. Bauval, «Discussions in Egyptology», 14, p.12; «Discussions in Egyptology», 16, pp. 21—28; Wemes Honig, «Discussions in Egyptology», 14, p.52. id="n_505">505 Wallis-Budge, «The Mummy», p. 175. id="n_506">506 H.Frankfort, «Kingship and the Gods». id="n_507">507 См. G.Santillana, H. von Deschend, «Hamlet's Mill», Gambit International, Boston, 1969 по поводу древних религий, касающихся звездного неба. >Приложение 5 id="n_508">508 По поводу астрономического аспекта см. R-Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 14, 16, 26 и 27; геометрического — J. A. R. Legon, «Discussions in Egyptology», 10 и 14. См. также: I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», pp. 245—251. id="n_509">509 RJ.Cook, «The Pyramids of Giza», Seven Islands, Glastonbury, 1992. id="n_510">510 I. E. S. Edwards, op. cit. id="n_511">511 Такие, как шахты, ibid., p.285. id="n_512">512 См.: R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 14. id="n_513">513 «Archeologia», № 283, 1993, р.6. id="n_514">514 R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 14, 16. id="n_515">515 R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 26. id="n_516">516 J. A. R. Legon, «Discussions in Egyptology», 10, 14; RJ.Cook, «The Pyramids of Giza». id="n_517">517 I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», London, 1993; Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 16, 26 и 27. id="n_518">518 A. Badawy, «The stellar Destiny of Pharaoh and the so-called Air-shaft in Cheops's Pyramid» в «Mitteilungen des Instituts fur Orientforschung Akademie der Wissenschaften zu Berlin», 10, 1964, S.189—206. id="n_519">519 R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 16, 26 и 27. id="n_520">520 R. O. Faulkner, «The King and the Star-Religion in the Pyramid Text», pp. 153—161. id="n_521">521 «Тексты пирамид», строки 820, 882, 2180. id="n_522">522 R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 28 и 29. id="n_523">523 «Тексты пирамид», строка 632. id="n_524">524 R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 13 и 16. id="n_525">525 «Тексты пирамид», строка 13. id="n_526">526 R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 26 и 27. id="n_527">527 Legon в «Discussions in Egyptology», 10 и 14; Legon, «The Geometry of the Bent Pyramid» в «Gottinger Miszellen», № 116, 1990, pp. 65—73. id="n_528">528 Legon, как в комм.21; см. также: RJ.Cook, «The Pyramids of Giza». >Приложение 6 id="n_529">529 R. Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, pp. 7—18. id="n_530">530 R. O. Faulkner, «The King and the Star Religion in the Pyramid Text», p. 153—61. id="n_531">531 «Discussions in Egyptology», 26, pp. 5—6. id="n_532">532 Ibid. id="n_533">533 «Discussions in Egyptology», 28. id="n_534">534 A.Badawy, «The Periodic System of Building a Pyramid» в «Journal of Egyptian Archeology», 63, p.58. id="n_535">535 R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 14, pp. 5—16. id="n_536">536 I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», p.295. id="n_537">537 «Discussions in Egyptology», 26, pp. 5—6. id="n_538">538 «Discussions in Egyptology», 28. id="n_539">539 G.Goyon, «Le Secret des Batisseurs des Grandes Pyra-mides: Kheops», p.41. >Приложение 7 id="n_540">540 J. H. Breasted, «Development of Religion and Thought In Ancient Egypt», pp. 101—102. id="n_541">541 I. E. S. Edwards., op. cit, p.282. id="n_542">542 R. O. Faulkner, «The King and the Star Religion», pp. 153—161. id="n_543">543 A.Badawy, «The stellar Destiny of Pharaoh…», pp. 189—206. Также: V.Trimble, «Astronomical Investigation concerning the so-called Air-Shafts of Cheops's Pyramid», pp. 183—187. id="n_544">544 R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 14, 16, 26, 27, а также три статьи, изданные в начале 1994 года. id="n_545">545 Компьютерные программы, такие как Skyglobe 3.6, Starmap и EZ Cosmos могут продемонстрировать это визуально. id="n_546">546 R.Bauval, «The Adze of UPUAUT», а также «The Horizon of Khum» в «Discussions in Egyptology» (начало 1994 года). id="n_547">547 A.Badawy, «The.Periodic System of Building a Pyramid» в «Journal of Egyptian Archeology», 63, 1977, c.58. >Приложение 9 id="n_548">548 W. F. Petrie, «The Pyramids and Temples ofGizeh», 1885, pp. 80—81. «Может показаться странным, что выбрано именно это место [для Великой пирамиды], которое находится не на самой высокой точке». Дороги Осириса id="n_419">419 Сесострий I (Двенадцатая династия) прославил свое правление. Он был сыном Аменемхета I, которого, по всей видимости, убили. Пирамиды Аменемхета I и Сесострия I находятся в настоящее время в эль-Лиште, в нескольких километрах от Дашура. 420 Письмо доктора Г. Хаени (Шведский археологический институт, Каир) Роберту Бьювэлу от 9.12.1986. 421 J. H. Breasted, «Ancient Records of Egypt», p.71; R. B. Parkinson, «Voices of Ancient Egypt, an Anthology of Middle Kingdom Writings», p.41. Слово «Бенбен» также переводится как «пирамидной». 422 J. H. Breasted, «Ancient Records of Egypt», p.71. 423 Ibidem. 424 Ibid., p. 203. 425 Папирус Лейденского музея No.344. См. также: J. H. Breasted, op. cit., p.204. 426 Папирус Лейденского музея No.344; 6-12. 427 Там же; 5, 10. 428 J. H. Breasted, op. cit., p.204. 429 Если взять в расчет, что оба города выполняли религиозные функции, этот факт трудно считать простым совпадением. 430 J. B. SeUers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p. 164. 431 G. A. Wainwright, «Iron in Egypt», pp. 6—11. 432 G.Goyon, op. cit., pp. 89—90. 433 В книгах I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», c.250—251 и J. P. Lauer, «Observations surles Pyramides», c.99-124, рассматриваются только северные звезды. Как известно, разметчики могут проверить правильность разметки, повернув свои инструменты на 180 градусов. Таким же методом могли пользоваться архитекторы древности. 434 Фарук I отрекся в 1952 году. Гойон переселился во Францию и стал исследователем Национального центра научных исследований. Он был учеником Пьера Монте, знаменитого французского египтолога из «Коллеж де Франс». 435 G.Goyon, op. cit., p.93. 436 Strabo, 19-xvii, I, 30. 437 Herodotus, «Histories», II, 15-17. 438 G.Goyon, op. cit., p.92. 439 Ibidem. 440 M.Lichteim, «Ancient Egyptian Literature», vol. I, «The Old and Middle Kingdom», p.20. 441 Гойон полагает, что это были слегка вогнутые диски. 442 S.A. B. Mercer, «Religion of Ancient Egypt», p.121. 443 R. G. Bauval в «Discussions in Egyptology», 14, 1989, p.7. 444 Лувр, стела под инв. номером СЗО. 445 Эта «джед»-колонна, находившаяся, по-видимому, в Гелиополе, была посвящена Осирису. По всей видимости, колонна обозначала его позвоночный столб (см. E. A. Wallis-Badge, «Osiris and Egyptian Ressurection», vol. I, pp. 51—53). 446 Лучшим примером такого саркофага является, без сомнения, золотой гроб Тутанхамона, который находится в Каирском музее. 447 Статья «Горизонт Хуфу» Роберта Бьювэла появилась в «Дискуссиях по вопросам египтологии» в 1994 году. 448 Не похоже на то, что сооружение, которое возводилось на протяжении десятилетий и потребовало напряжения сил всей нации, строилось только для ритуала перерождения. См. мнение, изложенное в книге P.Tompkins, «Secrets of the Great Pyramid», в которой рассматриваются другие ритуальные функции, связанные с таинством перерождения. 449 R. G. Bauval в «Discussions in Egyptology», 26, 1993; «Discussions in Egyptology», 27, 1993. 450 Я признателен Рудольфу Гантенбринку за то, что он позволил мне увидеть эту «нишу» на видеозаписи, сделанной роботом УПУАТ-1 внутри южной шахты погребальной камеры царя. 451 Это мне заметил доктор Хаени (см. комм. 2); ему на это тоже кто-то указал. 452 Возможно, с закатом Четвертой династии. Без сомнения, ко времени правления Сесострия I храмы Гелиополя уже подверглись разграблению, поскольку Сесострий начал программу полного их восстановления. 453 J.Kerisel, «La Pyramide a travers les Ages», p.83. Он напоминает о высказывании Диодора (первое столетие до н. э.) о том, что вершина пирамиды — плоская, как «платформа»; однако Диодор описывает пирамиду примерно через 2400 лет после Хеопса. 454 «Весткарский папирус», Берлин 3033. 455 W.Lethaby, «Architecture, Mysticism and Myth», pp. 38—39, «согласно Бругшу, солнечный храм Гелиополя имел тайную закрытую камеру в форме „пирамиды“, которая называлась Бенбен…» 456 T.Sugrue, «There is a River». 457 Ibid., p.393. |
|
||
