Разделение Западной и Восточной империй и трения между ними, описанные в главе 8, помогли выявить важнейший внутренний разлад в истории христианства: раскол между католической и ортодоксальной церквями.

Римская епархия, впоследствии названная папской, пользовалась особым уважением с самого зарождения христианства. Христиане в восточных провинциях признавали особое положение римской церкви, хотя и не хотели соглашаться с ее правом на диктат и осуществление церковного законодательства от их имени. Они также считали, что божественная власть воплощается не в одной отдельной личности, а (с оговоркой, что отдельным престолонаследникам дается преимущество в знак особого уважения) в соответствии со Священным писанием предоставляется всем священникам, которые осуществляют эту власть коллегиально через свои высшие советы. Восточные греки не признавали централизованного автократического подхода, который осуществляли западные римляне благодаря своим правовым традициям и расположению метрополии; в свою очередь, западные римляне не испытывали особых симпатий к эллинизму, идеями которого было пропитано восточное христианство.

Другим фактором, закреплявшим эти провалы во взаимопонимании, являлась все углублявшаяся и расширявшаяся трещина в культуре между латино- и грекоговорящими гражданами Империи. Двуязычие становилось все более редким в обоих частях Империи: после 230 г. н. э. в римских церквях некому было излагать точку зрения греков, и очень немногие восточные священнослужители владели латинским языком. Да им и не было нужды использовать его, поскольку языком Нового Завета был греческий. Более того, продолжительное отсутствие императоров из Рима в третьем веке давало восточным священникам, особенно в периоды преследований, еще большие возможности для принятия независимых решений и, тем самым, повышения собственного статуса.

Но после того, как Константин основал свою новую столицу в Константинополе, возникла совершенно новая ситуация. Если ранее римские епископы, или папы, чувствовали себя более независимо в отсутствие императора, то теперь стало ясно, что его решение постоянно находиться в Константинополе вело к повышению статуса епископа этого города (известного как патриарх — как и везде на Востоке) до весьма высокого уровня, позволявшего на равных конкурировать с Римом. Константин, жаждавший, чтобы христианство универсальными связями сцементировало всю империю, надеялся, что основание им Константинополя сыграет особую роль в этом процессе. По словам св. Григория Назианского из Каппадокии (восточная часть Малой Азии) новая столица была «связующей нитью союза между Востоком и Западом, в которой должны были соединиться самые удаленные друг от друга крайности и в которой они должны были видеть свой общий центр и оплот веры».

Однако случилось полностью противоположное. Не сделав никакого существенного вклада в союз между двумя частями империи, новая столица привела к росту религиозной поляризации. Это стало очевидным на совете в Сердике (София, 343 г.), когда яростный диспут по теологическим вопросам быстро перешел в раскол между правительствами Востока и Запада. Затем, после оформления политического раздела между двумя территориями в 364 г., трения в их отношениях распространились на духовную сферу. Одно из яблок раздора — растущая власть римских пап, спровоцировала церковных сановников Востока на выступление с далеко идущими призывами организовать свою независимую религиозную власть. Естественно, эти призывы не очень понравились императору Запада, что вызвало серьезное напряжение в отношениях с Восточными патриархами.

Тем временем латинское религиозное образование процветало. До сих пор латинская христианская литература была на более низком уровне, чем греческая, но значительным шагом в направлении ликвидации этого разрыва был перевод Библии, с греческого на латинский, названный Вульгатой и осуществленный Иеронимом по поручению папы Дамаса с целью пересмотра старых латинских евангелических текстов. Исследование Августина «О Троице» также показало, что, наконец, искусство латинской теологии вышло на уровень, не имеющий себе равных в любых современных греческих образцах. Эти достижения повысили духовный престиж Запада.

В течение длительного времени отношения между церквями Рима и Константинополя продолжали ухудшаться, что болезненно отзывалось на общих политических взаимоотношениях между Западом и Востоком. В 404 г. совет восточной церкви, ревниво относившийся к популярному и прогрессивному Иоанну Златоусту, патриарху Константинополя, низложил его и отправил в ссылку. Это вывело из себя правителей Запада во главе с императором Гонорием, который считал предосудительным принятие такого жестокого приговора, не ожидая какого-либо решения главы римской церкви, папы Иннокентия I, с которым, по мнению Гонория, следовало проконсультироваться. Дальнейшие трения возникли по поводу религиозного контроля над балканскими провинциями после того, как большинство из них было передано из Западной империи в Восточную. Папа Сириций, несмотря на эти территориальные изменения, заявил, что епископ Фессалоники (Салоники), столицы этого края, должен оставаться под его началом. Тогда император Востока Феодосии II издал в противовес указ о том, что все духовные диспуты на переданной территории должны проходить под эгидой епископа Константинополя, «который унаследовал прерогативы старого Рима». Но после протеста Гонория Феодосии был вынужден уступить.

В 451 г. совет Калхедона (Кадикой) в Бифинии (западная часть Малой Азии) еще более рассорил восточную и западную церкви. Совет проголосовал за подтверждение верховенства патриарха Константинополя над другими восточными епископами и передал под его юрисдикцию еще три епархии. Однако посланник папы, игравший важную роль в этом совете, подал протест, и сам папа Лев I в последующих письмах категорически возражал против очевидного выдвижения Константинополя на второе место в духовной иерархии. Но что действительно ему больше всего не понравилось, так это передача трех дополнительных епархий епископу Константинополя, размещение которого в восточной столице, где он легко мог воспользоваться поддержкой императоров Востока, казалось, делало его серьезным соперником Рима. Особенно Льва беспокоило отсутствие в оскорбительном решении совета какого-либо упоминания об апостольском характере римского престола, что ранее представители совета акцентировали при каждом удобном случае. В результате, Лев отложил признание этого решения на два года и даже впоследствии, когда Константинополь эффективно управлял тремя новыми епархиями, о которых шел спор, решение не было официально признано Римом вплоть до шестого века.

Хотя все происходившее еще не бросалось в глаза, но наиболее долговременные характеристики раскола между Западной и Восточной империями уже сформировались. Последующие стадии все возрастающей бреши между католиками и ортодоксами надвигались одна за другой в череде столетий. Заметное отчуждение началось в заключительный период античной Римской империи.

Начальные расхождения, которые развели их в разные стороны, были, в основном, теологическими. Но эти различия были усилены общими политическими напряжениями между Западной и Восточной империями — напряжениями, которые теологические расхождения еще более обострили.

В главе 11 мы показали, как правительство поздней Западной империи объединилось с высшим духовенством и, с одобрения Августина, преследовало тех, кто не хотел приспособляться, включая отклоняющиеся от общего курса христианские секты. Эти секты, хотя и повсеместно объявленные еретическими, существенно отличались по своему характеру. Одну из них, пелагинистов, мы обсуждали в главе 13. Две другие секты особой важности, ариане и донатисты, будут кратко описаны ниже.

Одним из самых известных еретиков христианской Империи был Арий, по-видимому, уроженец Ливии, ставший религиозным наставником в Александрии. Как и унитарии в недалеком прошлом, он был обвинен в чрезмерном акцентировании человечности Иисуса в ущерб его божественности. Среди александрийских христиан, воспитанных в классических традициях, такие взгляды были распространены давно. Эти люди с философским складом ума не могли согласиться с дуализмом понятия Бог-Отец и Бог-Сын, поскольку они считали, что возможно существование только одного Бога. Эти взгляды достигли кульминации в изложении Ария, пришедшего к выводу, что Иисус не может быть Богом, поскольку, будучи его Сыном, он берет свое начало от Отца, а потому и моложе, и ниже его ступенькой по положению.

После смерти Ария в 336 г. некоторые из императоров поддерживали его последователей, но большинство, напротив, сожалело об умалении ими божественности Иисуса. Наконец, в 381 и 388 годах эта секта была объявлена вне закона, а все ее руководители изгнаны. Она продолжала успешно действовать в среде германских племен и других народностей, но что касается римлян и жителей провинций ее существование для них завершилось. Однако вред она нанесла, так как бесконечное противостояние очень досаждало имперской церкви в критический период ее становления, обрекая на провал надежды Константина на объединение христиан в общем доме.

Вторая распространившаяся ересь, с которой Константин столкнулся, была более устойчивой и даже более деструктивной, хотя и ограничивалась только Северной Африкой. Это была ересь секты донатистов. Секта названа по имени Доната, его кандидатуру в 313 г. выставили на пост епископа Карфагена, поскольку официальный назначенец, Цецилиан, был обвинен в излишней мягкости к тем членам духовенства, которые в период недавних гонений на язычников отказывались от священных рукописей, сосудов, либо иным образом предавал свою паству. Это событие привело к еще более глубокой дисгармонии, поскольку донати-сты полностью отвергали традиционную, классическую, урбанистическую культуру и отрицали независимость официальной церкви Константина, отождествляя ее с ненавистным им окружением. После продолжительны дискуссий Константин приговорил их к конфискации имущества и изгнанию. Правда, вскоре эти репрессивные меры были отменены, но секта уже начала составлять свой гордый перечень мучеников.

Ее основатель вместе со своими основными сторонниками был в 347 г. выслан в Галлию, где и умер через восемь лет. А в Северной Африке донатисты продолжали преуспевать. Более того, стало угрожающе очевидным, что они могут повести за собой целую подпольную армию. Такие африканские боевики, известные как циркумцелионы («те, кто странствует от гробницы к гробнице»), были сезонными рабочими на местных оливковых плантациях; они быстро объединялись с должниками в бегах и другими бродягами. Используя преимущества существовавшего религиозного напряжения, эти отчаянные люди, одетые в платье монахов и соединившиеся в банды, вооруженные оливковыми палками, запугивали местное население, время от времени врывались в католические церкви, избивали заимодавцев и других, кого у них были основания ненавидеть. «Никто, — заявлял епископ Оптат из Милеви (Мила), — не мог себя чувствовать в безопасности в своих поместьях… И какой же землевладелец не был вынужден страшиться своих рабов?» Некоторые собственники считали, однако, более благоразумным закрывать глаза на эту террористическую деятельность.

Часть приверженцев донатизма, в основном бедняки — выходцы из различных социальных групп — относились с боязнью к таким методам насилия. Но в целом эти разбойники сослужили им достаточно хорошую службу, как ударные войска их веры. Августин жаловался, что любой епископ-донатист может свистнуть и собрать их, как только ему это понадобится.

При Юлиане оставшиеся в живых ссыльные донатисты вернулись с триумфом домой, да и нейтралитет Валентиниана I был им на руку; их кафедральные соборы были самыми большими в римской Африке. Но вскоре их обвинили в поддержке местного восстания под предводительством мавританского вождя Гильдо в 397 г. Это дало Августину весомые основания для нападения на них, а последующую серию карательных официальных эдиктов против донатистов он приветствовал, как акт провидения.

Решения конгресса, созванного в Карфагене в 411 г., были крайне неблагоприятны для донатистов — у них были отняты все права. В последующие годы было принято несколько дополнительных законов, а Августин продолжал снова и снова выступать против них, обвиняя секту в сотрудничестве с внешними врагами Рима.

И все-таки эти упорные пуритане выстояли и даже преуспевали. Во время вторжений вандалов в Северную Африку их поведение вновь вызвало серьезное беспокойство. Нет свидетельств тому, что они поддерживали захватчиков, хотя циркумцелионы, конечно, присоединялись к ним. Тем не менее донатисты, в движении которых трагически объединялись теологические, эгалитарные и даже, до некоторой степени, националистические мотивы, уже внесли свой вклад в разлады, расшатывавшие Западную империю. Это была не только их вина. Причина лежала и в политике властей, способствовавших превращению различия в теологических доктринах в неуправляемое движение сопротивления.

Бесполезно взывать к полному объяснению причин падения Западной империи в поисках каких-то событий, связанных с Восточной Византийской империей, поскольку последняя устояла в пятом веке новой эры и продолжала существовать еще очень длительный период времени, вплоть до 1453 г. (с коротким перерывом между 1204 и 1261 годами). Необходимо обсудить только, почему этим двум империям было суждено иметь настолько разные опыт и судьбы.

Кроме всего прочего, Западная империя была куда более уязвима по отношению к внешним нападениям из-за своего географического положения. Вот что говорит об этом А. Г. М. Джоунс:

…Западная империя должна была охранять протяженную границу по Рейну и Верхнему [и среднему] Дунаю, а Восточная империя только по Нижнему Дунаю. По восточной границе ее соседом была Персидская империя, цивилизованные власти которой были, в целом, не агрессивны и соблюдали заключенные договоры.

Более того, когда император Запада не мог удержать какой-либо участок фронта по Рейну и Дунаю, у него не было второй линии обороны, захватчики могли проникнуть непосредственно в Италию и Галлию, и даже в Испанию … [в то время, как] ни один противник не мог форсировать Босфор и Геллеспонт, охраняемые самим Константинополем.

По тем же причинам у Восточной империи после первого вторжения вестготов в 382—395 гг. не было необходимости впускать так много германцев в свои провинции в качестве поселенцев и федератов.

Во-вторых, Восточная империя обладала более прочной социальной и экономической структурой, чем Запад, с куда менее бросающимися в глаза внутренними конфликтами. Американский историк Гленвилл Дауни объясняет, почему так происходило:

…Структура правительства на Западе и Востоке существенно отличалась. На Западе аристократы-землевладельцы, некоторые из которых были фантастически богаты, отдавали куда меньше денег на содержание армии и правительства, чем были должны. Восточная империя, напротив, имела гражданскую службу, состоявшую, в основном, из профессионалов среднего класса, и хотя незаконные доходы неизбежно существовали, правительство Восточной империи получало в виде налогов куда более высокую долю национального дохода, чем это удавалось сделать правительству Западной империи.

В результате, правительство Востока обладало куда большими ресурсами, чем правительство Запада; а потому оно было в состоянии обеспечивать свою оборону. Территория ее была намного плотнее населена и лучше обрабатывалась (в резком контрасте в сравнении с ситуацией в этих двух районах в наше время); ее провинции перенесли экономическую бурю вторжений третьего века намного легче, чем регионы Запада.

Благосклонное отношение Дауни к бюрократии Востока также напоминает нам, что средний класс, образующий традиционное ядро государства, обладал куда более древними и прочными корнями в восточных районах — еще с греческих времен — и имел намного лучшие экономические условия.

Более того, внутренняя политическая стабильность Восточной империи была значительно выше. За весь период с 364 по 476 год внутреннее спокойствие нарушалось только двумя попытками узурпировать власть — Прокопием в самом начале и Василиском в самом конце — и обе были легко подавлены: яркий контраст по сравнению с большим количеством таких попыток на Западе.

Вот главные причины, почему выстояла Восточная империя, а Западная империя нет. Кстати говоря, население Востока куда меньше натерпелось от вторжений варваров, да и на них значительно меньше отразились внутренние конфликты, описанные в первых одиннадцати главах этой книги. От некоторых других расколов, сотрясавших Западную империю, они страдали так же, как и население Запада, и даже более того. Например, там было намного больше выступлений монахов, а их религиозные распри выражались куда острее. Но с этими проблемами они смогли справиться, так как всякие другие конфликты, разрушившие Запад, затронули их в значительно меньшей степени.

364–375 – Валентиниан I

375–383 – Грациан

383–392 – Валентиниан II

387–395 – Феодосии I

395–423 – Гонорий

    – 421 – Констанций III

425–455 – Валентиниан III

    – 455 – Петроний Максим

455–456 – Авит

457–461 – Майориан

461–465 – Либий Север

467–472 – Антемий

    – 472 – Олибрий I

473–474 – Глицерий

474–475 – Юлий Непот

475–476 – Ромул Август (Августу л)

364–378 – Валент

379–395 – Феодосии I

395–408 – Аркадий

408–450 – Феодосии II

450–457 – Марциан

457–474 – Лев I

    –474 – Лев II ,

474–491 – Зенон -

352-366 – Либерий

366-385 – Дамас

385-399 – Сириций

399-401 – Анастасий

401-417 – Иннокентий

417-418 – Зосим

418-422 – Бонифаций I

422-432 – Целестин I

432-440 – Сикст III

440-461 – Лев I

461-468 – Гиларий

468-483 – Симплиций

АВГУСТИН (св.), 354-430. Родился в Фагасте (Саук Арас, Алжир). Епископ Гиппо Регии (Анаба, ранее Боун, Алжир). Девяносто три работы включают Исповеди, (прибл. 397—400), О Троице (399—419), О граде Божием (413—426) и критику восьми еретических сект.

АМВРОСИЙ (св.), прибл. 339— 397. Родился в Тревери (Трир, Западная Германия). Епископ Медиолана (Милан). Работы включают проповеди, гимны и 91 послание (литературные письма).

АММИАН МАРЦЕЛЛИН, прибл. 330—395. Родился в Антиохии (Ан-такия, Юго-Восточная Турция). Язычник. Написал историю периода 96—378 гг. н. э. (книги 14—31, обзор о периоде 353—378 гг.).

БЕНЕДИКТ (св.), прибл. 480— прибл. 547. Родился в Нурсии (Норсия, Центральная Италия). Аббат Кассинума (Монте Касси-но). Написал Правила жизни монахов.

ВЕГЕТИЙ. Писал после 383. Гражданский чиновник и автор рукописи о Римских военных заведениях (De Re Military).

ВИКТОР из ВИТЫ. Писал после 484. Епископ из Виты в Бузацене (Южный Тунис). Автор Истории Африканских гонений (о вандалах).

ДЖОН КАССИАН, прибл. 360-435. Родился в Добрудже (Румыния). Основатель мужского и женского монастырей в Массилии (Марсель, Южная Франция). Его работы включают Сравнения, диалоги Отцов-Пустынников.

DE REBUS BELLICIS, см. О ДЕЛАХ ВОЙНЫ.

ЕДЖИППИЙ, умер в V веке. Биограф Св. Северина из Норикума (Австрия, Бавария).

ИЕРОНИМ (ЖЕРОМ) (св.), прибл. 348—420, родился в Стридоне (Северо-Западная Югославия). Секретарь папы Дамаса, 382—384; основатель монастыря в Вифлееме. Многочисленные работы включают в себя перевод Библии на латинский (Вульгата) и критику ереси Пелагиана.

ИОРДАН, середина VI века. Гот. Написал обзор (Gotica) истории готов Кассиодора в одном томе (умер в 583).

ИСТОРИЯ АВГУСТА. Сборник биографий римских императоров и принцепсов от 117 г. н. э. до 284 (с пропуском 244—259 гг.). Приписывалась шести авторам, оказавшимся вымышленными. Дата написания спорна, возможно, конец IV века н. э.

КАССИАН, см. ДЖОН КАССИАН.

КЛОДИАН умер (прибл.) 404. Родился в Александрии (Египет). Язычник. Поэмы включают Панегирики, Инвективы и Похищение Прозерпины,

Кодексы, см. ЭВРИХ, ЮСТИНИАН, ФЕОДОСИИ II.

КОММОДИАН, по различным источникам живший в III, IV или V веках н. э. в Галлии, Палестине и Северной Африке. Написал стихотворное изложение (Carmen Apologeticum) и 80 коротких стихотворений.

ЛАКТАНЦИЙ, прибл. 240-прибл. 320. Родился в Северной Африке. Работы в защиту христианства, включая Божественную Институцию и На смерть Преследователей.

ЛЕВ I Великий (св.), папа, 440— 461. Родился в Этрурии (Тоскана) (?). Сохранились 432 письма и 96 произведений.

МАКРОБИЙ. Возможно писал с (прибл.) 430. Родился в Северной Африке (?). По-видимому, язычник. Среди его работ Сатурналия, академический сборник статей в семи книгах.

МАРЦИАН КАПЕЛЛА. Писал между 410 и 439. Родился в Северной Африке. Язычник. Работы — смешанная проза и стихи, О бракосочетании Меркурия и Филологии.

НАМАЦИАН, см. РУТИЛИЙ.

NOTITIA DIGNITATUM, см. ПЕРЕЧЕНЬ ОФИЦИАЛЬНЫХ ДОКУМЕНТОВ.

О ДЕЛАХ ВОЙНЫ (DE REBUS BELLICIS). Анонимное исследование, по-видимому, адресованное императорам Валентиниану I и Валенсу, 364—375, излагающее планы реформы управления и армии.

ОПТАТ (св.). Время правления Валентиниана I, 364—375. Родился в Северной Африке. Епископ Милевы или Милы (Мила в Алжире). Автор работ, осуждавших ересь донатистов.

ОПТАТИАН, см. ПОРФИРИЙ.

ОРИЕНТ. Умер вскоре после 439. Галл. Епископ Оски (Ох в Юго-Западной Франции). Автор поэмы Commonitorium, рекомендующей христианский образ жизни.

ОРОСИЙ. Писал в 414-417. Вероятно, родился в Бракаре Августа (Брага в Северной Португалии). Христианский священнослужитель. Его работы включают критику ересей и Летопись с критикой язычества (Historiae adversus Paganos).

ОСОНИЙ, прибл. 310—прибл. 395. Родился в Бурдигале (Бордо, Юго-Западная Франция). Консул в 379. Поэмы, включая Моселла Мозель) и 25 писем.

ПАУЛИН из НОЛЫ. Прибл. 353-431. Родился в Бурдигале (Бордо, Юго-Западная Франция). Епископ Нолы (Юго-Западная Италия). Написал более 30 поэм ч 50 писем.

ПАУЛИН из ПЕЛЛЫ. Писал с прибл. 457. Внук Осония. Родился в Пелле (Северная Греция), жил в Юго-Западной Франции. Написал Eucharisticus (Благодарение.).

ПЕЛАГИЙ. Умер после 419. Из Британии или Ирландии. Написал комментарии к 13 посланиям Паулина. Семьдесят трактатов в поддержку его теологических воззрений являются работой его последователей.

ПЕРЕЧЕНЬ ОФИЦИАЛЬНЫХ ДОЛЖНОСТЕЙ (NOTITIA DIGNITATUM).

Список старших чиновников государства (с их персоналом) в Западной и Восточной империях (395 н. э.), включая военных с указанием воинских соединений под их командованием.

ПОРФИРИЙ ОПТАТИАН. Писал в 324—325. Автор стихотворных панегириков Константину Великому и его старшему сыну Криспу.

ПРУДЕНЦИЙ. 348—после 405, Родился в Испании, возможно в Цезаравгусте (Сарагосса). Автор христианских гимнов и другой поэзии, включая критику язычества.

QUEROLUS («Протестующий»). Драма в стихах, вероятно, V век н. э., отражавшая взгляды нелегального движения Багаудов в Галлии.

РУТИЛИЙ НАМАЦИАН. Писал в начале IV века. Галло-римлянин, вероятно, из Толозы (Тулуза, Юго-Западная Франция). Язычник. Написал путевые заметки в стихах в 416 или 417, На его возвращение (De reditu Suo).

RENATUSPROFUTURUS

FRIGERIDUS. V век. Германское происхождение. Уцелевшие прозаические сочинения, включая описание захвата Рима Аларихом (410) и панегирик Аэцию.

САЛЬВИАН, прибл. 400-прибл.480. Родился, вероятно, в Тревери (Трир, Западная Германия). Пресвитер Массилии (Марсель, Южная Франция). В число работ входит О божественной власти (De Gubernatione Dei).

СИДОНИЙ АПОЛЛИНАРИЙ, прибл. 430—прибл. 488. Родился в Лугдуне (Лион, Франция). Епископ Арверны (Клермон-Фер-ран), 469. Писал панегирики и другие поэмы, девять книг писем.

СИММАХ, прибл. 340—прибл. 402. Римский аристократ, консул в 391. Известен как язычник и оратор. До наших дней дошли отрывки речей и десять книг писем.

СУЛЬПИЦИЙ СЕВЕР, прибл. 360—прибл. 420. Родился в Аквитании (Юго-Западная Франция). Автор Жития св. Мартина из Тура и исторического обзора.

ТЕРТУЛЛИАН, прибл. 160 -прибл. 240. Родился в Карфагене (Тунис). Автор многих воинствующих работ по христианству.

ТРИБОНИАН, см. ЮСТИНИАН I.

ФЕОДОСИИ II. Восточный Римский император, 408—450. Его именем назван сборник законов (Кодекс Феодосия, 438).

ФРИГЕРИД, см. РЕНАТ.

ЭВРИХ, король вестготов в Галлии и Испании, 466—484. Его именем назван сборник законов, широко распространенный Кодекс Эвриха. Хорошо сохранился.

ЭННОДИЙ, прибл. 473—521. Родился в Арелате (Арль, Южная Франция). Епископ Тицинума (Павия, Северная Италия). Писал стихи и различную прозу.

ЮСТИНИАН I, восточный римский (Византийский) император, 527—565. Захватил большие районы бывшей Западной империи. Его именем назван сборник законов (Кодекс — два издания, Дигесты, Институции, «Новеллы»), изданный под руководством Трибониана.

АРИЙ, прибл. 260—336. Вероятно, уроженец Ливии. Христианский наставник в Александрии (Египет), основатель арианской ереси. Уцелели три его письма и отрывки из Фалии (стихи и проза).

АФАНАСИЙ (св.). Прибл. 295-373. Родился в Египте, вероятно, в Александрии. Среди многочисленных работ История арианской ереси и догматические письма.

БАЗИЛ Великий (св.). Прибл. 330—379. Родился в Цезарее (Кайзери, Турция). Епископ Цезареи. Автор Правил подлиннее и покороче о монашеской жизни, писем, трактатов и проповедей.

ГРИГОРИЙ НАЗИАНСКИЙ, прибл. 329—389. Сын епископа из Назианса в Каппадокии (Турция). Короткое время патриарх Константинополя (381). Среди многочисленных работ Пять богословских речей и длинная автобиографическая поэма.

ЕПИФАНИЙ (св.). Прибл. 315— 403. Родился в Безандуке у Еле-ферополиса (Байи Джибрин, Израиль). Епископ Констанции (Саламис у Трикомом, Кипр). Автор Panarion (Медицинская аптечка), критики 80 ересей.

ЗОСИМ. Писал прибл. с 500. Иногда его отождествляют с софистом из Аскалона (Ашкелон, Южный Израиль). Автор Новой исто* рии от Августа до 410 г. н. э.

ИОАНН ЗЛАТОУСТ (ДЖОН ХРИСОСТОМ) (св.), прибл. 354—407. Родился в Антиохии (Антакия, Юго-Восточная Турция). Патриарх Константинополя (398). Среди работ много трактатов (напр. О духовенстве), проповеди, комментарии и свыше 200 писем.

ЛИБАНИЙ. 314-прибл. 393. Родился в Антиохии (Антакия, Юго-Восточная Турция). Языческий профессор риторики. Дошедшие до нас работы включают 64 речи и 1600 писем.

МАРЦЕЛЛИН. VI век. Из Иллирии (Югославия). Священник. Написал Летопись вплоть до 534.

ОЛИМПИОДОР, до 380—после 425. Родился в Фебе (Луксор, Египет). Язычник. Написал историю биографий (дошедшую в виде краткого изложения) с 407 до 425.

ОРИГЕН, прибл. 185-254. Родился в Александрии (Египет). Уцелела только небольшая часть его крупных богословских работ, включая Проповедь мученичества.

ПАЛЛАДА. IV век. Жил в Александрии (Египет). Уцелели 150 эпиграмм в Греческой антологии.

ПРИСК. V век. Родился в Паний-Феодосиополисе (Европейская Турция). Побывал при дворе Аттилы в 449. Написал Историю Византии за период 433—472 (с долгими перерывами).

ПРОКОПИЙ, прибл. 500—после 562. Родился в Цезарее Маритима (у Цихрона Иакова, Израиль). Префект Константинополя (562). Написал Историю войн Юстиниана и тайную историю.

СИНЕСИЙ, прибл. 370-413. Родился в Сирене (у Шахха в Восточной Ливии). Философ и епископ Птолемея (Толмета, 410). Девять гимнов, лекции по риторике и 156 писем.

ФЕМИСТИЙ, прибл. 317-388. Родился в Пафлагонии (Северная Турция). Языческий философ и ритор. 34 речи, в основном, официальные обращения, парафразы Аристотеля.

ФЕОДОР, прибл. 393-466. Родился в Антиохии (Антакия, Юго-Восточная Турция). Епископ Кирха (Куру). Среди многочисленных работ История Церкви до 428 и 30 биографий отшельников в Истории религии.

ЭВНАПИЙ. Прибл. 345-после 414. Родился в Сарди (Сарт, Западная Турция). Языческий философ и священник. Автор Жизни философов и софистов и Хронологии с 270 по 404.

ЭЙСЕБИЙ. Прибл. 250-прибл. 340. Епископ Цезареи Маритима (у Цихрона Иакова, Израиль). В число работ входят История Церкви и Жизнь Константина Великого.

ЮЛИАН «Отступник». Император 361—363. Язычник. Дошедшие до наших дней работы включают восемь речей, Misopogon («Антибородач», сатирическая защита своей политики), юмористические Цезарии и 80 писем.

A. ALFOLDI

A Conflict Ideas in the later Roman Empire: The Clash between the Senate and Valentinian I, Oxford University Press, 1952.

F. ALTHEIM

Niedergang der Alten Welt, Frankfurt-am-Main, 1952.

M. T. W. ARNHEIM

The Senatorial Aristocracy of the Later Roman Empire, Oxford University Press, 1972.

W. C. BARK

Origins of t he Medieval World, Stanford University Press, 1958; Doubleday Anchor, 1960.

R. H. BARROW (ed.)

Prefect and Emperor; The Relationes of Symmachus (ad 384), Oxford University Press, 1973.

R. BIANCHI BANDINELLI

The Late Empire: Roman Art AD 200-400, Thames and Hudson, 1971.

G. W. BOWERSOCK, J. CLIVE, S. R. GRAUBARD (eds.)

Edward Gibbon and the Decline and Fall of the Roman Empire, Harvard University Press, 1977.

P. BROWN

Augustine of Hippo, Faber 1967.

P. BROWN

The World of Late Antiquity, Thames and Hudson, 1971.

J. W. BURROW

Gibbon, Oxford University Press, 1985.

J. B. BURY

History of the Ijlter Roman Empire, 1923, Dover, 1958.

A. CAMERON

Claudian: Poetry and Propaganda at the Court of Honorius, Oxford University Press, 1970.

R. A. G. CARSON

Principal Coins of the Romans, Vol. Ill, The Dominate AD 294-498, British Museum Publications Ltd., 1981.

R. A. G. CARSON and J. P. C. KENT

Part II (AD 346-98), Spink, 1960.

M. CHAMBERS (ed.)

The Fall of Rome: Can it be Explained? Holt Rinehart and Winston, 1963.

A. CHASTAGNOL

Recherches sur I'Histoire Auguste (Antiquitas, Reihe 4, Habelt, Bonn, 1970.

K. CHRIST (ed.)

Der Untergang des romischen Reiches (Wege der Forschung), 1971.

C. N. COCHRANE

Christianity and Classical Culture, Oxford University Press, 1940; Galaxy, 1957.

С. H. COSTER

Late Roman Studies, Harvard University Press, 1968.

P. COURCELLE 

Histoire litteraire des grandes I invasions germaniques, Paris, 1948; 3rd ed., 1965.

B. CUNLIFFE

Romans and the Barbarian West: I Spheres of Interaction 600 BC-AD 400), 1988.

P. B. CRADDOCK

Edward Gibbon, Luminous Historian, John Hopkins University I Press, 1988.

C. DAWSON

The Making of Europe, 1932; Meridian, 1956.

A. DEMANDT

Der Fall Roms, Munich, 1984.

E. DEMOUGEOT

La formation de I'Europe et les invasions barbares, Paris, 1969.

H.-J. DIESNER

Die Vdlkerwauderung, Leipzig, 1976, Gutersloh, 1980 (translated as The Great Migration: The Movement of Peoples across Europe AD 300-700, Orbis, London, 1982).

S. DILL

Roman Society in the Last Century of the Western Empire, 1898; Meridian, 1958.

E. R. DODDS

Pagan and Christian in an Age of Anxiety, Cambridge University Press, 1965.

G. DOWNEY

The Late Roman Empire, Holt Rinehart and Winston, 1969.

F. H. DUDDEN

Life and Times of St Ambrose, 1935.

V. DURUY

Histoire des Remains depuis les temps les plus recules jusqu'a la wort de Constantin, Paris, 1879-85.

F. DVORNIK

Byzance et la primaute romaine, Corf, Paris, 1964 (translated as Byzantium and the Roman Primacy, Fordham University Press, 1966).

D. EARL

The Moral and Political Tradition of Rome, Thames and Hudson, 1967.

W. ENSSLIN

Die Religionspolitik des Kaisers Theodosius des Grosses, Munich, 1953.

A. FERRILL

The Fall of the Roman Empire: The Military Explanation, Thames and Hudson, 1983, 1988.

S. FISCHER-FABIAN

Die Ersten Deutschen, Knaur Nachfolger, Munich and Zurich, 1975.

E. GIBBON

The Decline and Fall of the Roman Empire, London, 1776-88 (abridged by D. M. Low, Chatto and Windus, 1960, Washington Square, 1962).

W. GOFFART

Barbarians and Romans, AD 418-584: The Techniques of Accommodation, 1987.

W GOFFART

The Narrators of Barbarian History (AD 550-800), 1987.

С D GORDON

The Age of Attila, University of Michigan Press, 1960.

M. GRANT

"The Fall of the Roman Empire: Is it Relevant to Us?" in O. Molden (ed.), Evolution and die Zukunft der Menschheit, Vienna, 1985.

M. GRANT

The Dawn of the Middle Ages, McGraw Hill and Weidenfeld and Nicolson, 1981.

L. HAMBLEN

Attila et les Huns, Presses Universitaires de France, Paris, 1972.

R. M. HAYWOOD

The Myth of Rome's Fall, Alvin Redman, 1960.

H. HOMEYER

Attila der Hunnenkdnig von seinen Zeitgenossen dargesteat, de Gruyter, Berlin, 1951.

H. ISBELL (ed.)

The Last Poets of Imperial Rome, Penguin, 1971.

A. H. M. JONES

The Decline of the Ancient World, Longmans, 1966.

A. H. M. JONES

The Later Roman Empire, Blackwell, 1964.

D. P. JORDAN

Gibbon and his Roman Empire, University of Illinois Press, 1971.

W. E. KAEGI

Byzantium and the Decline of Rome, Princeton University Press, 1968.

D. KACAN (ed.)

The End of the Roman Empire: Decline or Transformation, 2nd ed., Lexington Massachusetts, 1978.

J. N. D. KELLY

Jerome: His Life, Writings and Controversies, Duckworth, 1974.

M. MCCORMICK

Eternal Victory, Cambridge University Press, 1986.

H. P. L'ORANGE

Art Forms and Civic Life in the Late

Roman Empire, Princeton 1965.

F LOT

La fin du monde antique et le debut du Moyen-Age, Paris, 1927 (translated as The End of the Ancient World and the Beginning of the Middle Ages, Routledge and Kegan Paul, 1931; reprint 1966).

R. MACMULLEN

Corruption and the Decline of Rome, Yale University Press, 1988.

O. J. MAENCHEN-HELFEN

The World of the Huns, University of California Press, Berkeley, 1973.

H. I. MARROU

S. Augustin et la fin de la culture antique, 4th ed., Paris, 1958 (translated as St Augustine and his Influence [Men of Wisdom series], 1957).

J. MATTHEWS

Western Aristocracies and Imperial Court AD 364-425, Clarendon Press, Oxford, 1975.

H. MATTINCLY

Roman Coins, Methuen, 1928; 2nd ed., 1960.

S. MAZZARINO

La fine del mondo antico, Garzanti, Milan, 1959 (translated as The End of the Ancient World, Pater and Faber, London, and Knopf, New York, 1966)

S. MAZZARINO

Stilicone: La crisi imperiale dopo Teodosio, Rome, 1942.

A. MOMIGLIANO (ed.)

The Conflict between Paganism and Christianity in the Fourth Century, Oxford University Press, 1963.

C. L. DE S. MONTESQUIEU Comiderations sur to causes de la grandeur des Romains et de lew decadence, Paris, 1734 (translated as Considerations on the Causes of the Greatness of tie Romans and their Decline, Cornell, 1969).

L. MUSSET

The German Invasions, University Park, Pennsylvania, 1975.

K. L. NOETOLICHS

Die gesetzgeikrischen Massnahmen der christlicnen Kaiser des vierten Jahrnunderts, Kaln University, 1971.

H. О OSBORN

The Emergence of Christian Culture in the West, Harper, 1958.

J. R. PALANQUE

Le bas-empire, Presses Universitaires de France, Paris, 1971.

A. PAREDI

S. Ambrogio, Milan, 1960. (translated as St Ambrose, 1964).

A. PARRY (ed.)

Studies in Fifth-Century Thought and Literature (Yale Classical Studies, Vol. 22), 1972.

F. PASCHOUD

Roma Aeterna (Bibliotheca Helvetica Romana, Vol. 7), Institut Suisse, Rome 1967.

S. PEROWNE

The End of the Roman World, Hodder and Stoughton, 1966.

C. PHARR

The Theodosian Code and Novels and Sirmondian Constitutions, Princeton University Press, 1952.

A. PIGANIOL

L'empire Chretien, Presses Universitaires de France, Paris, 1947; 2nd ed., 1972.

J. D. RANGERS-PEHRSON

Barbarians and Romans: The Birth Struggle of Europe AD 400-700, University of Oklahoma Press, Norman, 1983.

W. REHM

Der Untergang Roms in abendlandischen Denken (Das Erbe der Alten, Vol. 18), Leipzig, 1930.

R. REMONDON

La crise de l'empire romain, Presses Universitaires de France, Paris, 1964.

R. SEAGER

Ammianus Marcellinus: Seven Studies in his Language and Thought, University of Missouri Press, 1986.

O. SEECK

Geschichte des Untergangs der antiken Welt, Stuttgart, 1910-19.

E. STEIN

Geschichtedes spaitrdmischen Reichs, I: Vom rdmischen zum byzantinischen Staate (284-476 n, С nr.), Vienna, 1928 (translated and revised as Histoire du basempire, Paris, 1959).

R. SYME

Ammianus and the Historia Augusta, Oxford University Press, 1968.

R. SYME

Emwerors and Biography: Studies in the Historia Augusta, Oxford University Press, 1971.

M. TESTARD

S. Jerome, Les Belles LeMres, Paris, 1969.

E. A. THOMPSON

The Early Germans, Clarendon Press, Oxford, 1965.

E. A. THOMPSON

A History of Attila and the Huns, Oxford University Press, 1948, Greenwood Press, Westport, 1975.

E. A. THOMPSON

Romans and Barbarians: The Decline of the Western Empire, University of Wisconsin Press, Madison, 1982.

M. TODD

The Northern Barbarians 100 BC-AD 300, London, 1978.

J. VOGT

Der Niedergang Roms, Kindler, Zurich, 1965 (translated as The Decline of Rome, Weidenfeld and Nicolson, London, 1967).

J. VOGT

Kulturwelt und Barbaren: zum Menschheitsbild der spatantiken Gesellschaft (Akademie der Wissenschaften in Mainz), Steiner, Wiesbaden, 1967.

F. W. WALBANK

The Awful Revolution, Liverpool University Press, 1969.

J. M. WALLACE-HADRILL

The Barbarian West AD 400-1000, 3rd ed., London 1967.

M. A. WES

Das Ende des Kaisertums im Westen des romischen Reichs (translated from Dutch; Nederlands Historisch lnstituut te Rome), Ministerie van Cultuur, Rijswijk, 1967.

L. WHITE (ed.)

The Transformation of the Roman World: Gibbon s Problem after Two Centuries (UCLA), University of California Press, 1966.

D. WOMERSLEY

The Transformation or the Decline and Fall of the Roman Empire, Cambridge University Press, 1989.

N. TOFFEE and G. L. COWGILL (eds.)

The Collapse of Ancient States and Civilizations, University of Arizona Press, 1988.

1. Западная и Восточная империи, 395 г. н. э. Границы преторианских префектур

2. Вторжение варваров в V веке н. э.

3. Европа после крушения Западной Империи, 476 г. н. э.

4. Италия

5. Галлия и Рейн

6. Верхний и Средний Дунай

7. Балканы

8. Восток

9. Северная Африка и Испания

Август

Августа Треверов см. Тревери

Августин

Августонемет см. Арверн

Авела (Авила)

Абиан Симмах см. Симмах

Авит

Аврелий Марк

Адам

Адрианополь

Адриатическое море

Азия Малая

Аквилея

Аквинк

Аквитаны см. Новемпопулан

Акций, мыс

Алеманны

Аланы

Аларих, король вестготов

Алеппо см. Берой

Александр, папа

Александрия

Алжир см. Африка, Северная

Альпы

Алия (Пало)

Амбианы (Самаробрива, Амьен)

Амвросий

Амида (Дьярбакир)

Аммиан Марцеллин

Амьен см. Амбиан

Англы

Аннаба см. Гиппон Регий

Антверп

Антиохия (Антакия)

Антоний Марк (Марк Антоний)

Антоний, Св.

Антемий

Арбогаст

Арверна (Клермон-Ферран),

Арверны (Оверне)

Аргенторат (Страсбург)

Арелат

Ареморика (Британия)

Арий Ариан

Аркадий

Арль см. Арелат Атаулф

Атлантический океан

Аттал Приск см. Приск Аттал Аттила

Афанасий, Св.

Африка, Северная

Аэций, полководец

Базил из Цезареи, Св

Базил (Базель)

Бакауды, Багауды

Бактрия

Балканы

Балтийское море

Барсино (Барселона)

Басент (Бусенто)

Белград см. Сингидун

Бельгия

Бенедикт, Св.

Берой

Бифиния

Блезилл

Боак

Бонифаций

Борбетомаг (Вормс)

Бордо см. Бурдигала

Босфор Фракийский

Боун см. Гиппон Регий

Бригантин (Констанц), озеро

Британия см. Ареморика

Британцы

Брут

Будапешт см. Аквинц

Бургунды

Бург Леонтия

Бурдигал (Бордо)

Бури Дж. Б.

Буферик

Вавилон

Валенс (брат и соратник Валеитиана I)

Валентиниан I

Валентиниан II

Валентиниан III

Валериан

Валлиа см. Уаллиа

Вандалы

Василиск

Ватикан

Вегетий

Вена

Вергилий см. Виргилий

Веттий Агорий Претекстат см. Претекстат

Византийская империя, Византий см. Константинополь

Визиготы (вестготы)

Викарии диоцезов

Виктор (Витрий)

Виктор из Вита

Виктор (сын Магна Максима)

Винцент из Картены

Випава, река см. Фригид Виргилий

Вита см. Виктор

Витри см. Виктор

Вифлеем

Вольтер Франсуа

Вормс см. Борбетомаг

Гадрианополь см. Адрианополь (Эдирн)

Галатия

Галерий

Галлиен

Галлия (Франция)

Гамалий

Гарумна (Гаронна)

Гауденций

Гейзерих (Гензерих)

Геллеспонт

Гензерих см. Гейзерих

Гердер Иоганн, фон 98 !>

Германцы, см. также Аланы, англы, бургунды, вандалы, визиготы (вестготы), герулы, готы, остроготы (остготы), саксы, свеч вы, франки, юты герулы

Гиббон Эдуард

Гиберния (Ирландия)

Гильдо

Гиппон Регий

Гиспания см. Испания

Гностики см. Манихеи

Гозола

Гомер

Гомосексуальность

Гонорат, Св.

Гонория

Гонорий

Гораций

Гораций Коклео

Готы, см. также Вестготы, остготы

Грациан

Греки, Греция

Григорий Назианский, Св.

Гундобад

Гунны

Дакия Рипенсис

Дакия Средиземноморская

Далмация

Дамас, папа

Дарданеллы см. Геллеспонт

Дауни Гленвилл

De Rebus Bellicis см. О делах войны

De Vocatione Omnium Nationum см. О призыве ко всем нациям

Джон Кассий

Джон Баптист, Св.

Джоунс А. Г. М.

Джуллий см. Юлий

Дилл, сэр Самюэль

Диоклетиан

Дион Кассий

Дьярбакир см. Амида Домициан

Донат, донатисты

Дуалисты см. Манихеи

Дунай, река

Дуран (Дордон), река

Дюрю Виктор

Евангелисты см. Лука, Марк, Матфей (Gospels)

Евгений

Евдоксий

Евнухи

Евтропий

Евфрат

Еджиппий

Египет

Епархия

Епифаний из Констанцы

Equites см. Рыцари

Женщины, см. также Гонория, Мария, Мелания (Старшая и Младшая), Паула, Пласидия, Проба, Серена, Флацилла, Юстина

Защитники Народа

Законы, эдикты, суды

Зенон

Зомбатели см. Савария

Зосим

Иероним, Св.

Иерусалим

Измит см. Никомедия

Израиль см. Палестина

Иисус Христос см. Христианство

Иллиберий (Элвира)

Иллирия см. также Далмация

Иннокентий I, папа

Иоанн Златоуст

Иовиан

Иордан Давид П.

Иордан, готский историк

Иранцы см. также Персия

Ирландия см. Гиберния

Испания (Гиспания)

История Августа

Иехуда ха-Наси

Иудея см. Палестина

Иудеи, иудаизм

Кабинет имперский см Консистория

Кадика см. Калхедон

Каледония (Шотландия)

Каллиник см. Нисфорий

Калхедон

Камилл

Камп Мартий

Канал английский (Ла-Манш)

Каппадокия

Капрари (Капри)

Картахена см. Новый Карфаген

Картена (Тенес) см Винцент

Карфаген

Кассий Джон см. Джон Кассий

Кассий Дион см. Дион Кассий

Кастра Батава

Каталаунские поля

Катон

Каука (Кока)

Кейзери см. Цезарея

Кельты см. Британцы, галлы

Кипр

Кирена (Шаххат) см. Синесий

Кирх (Кур) см. Феодор

Клеопатра

Клерикалы см. Христианство

Клермон-Ферран см. Арверна

Клодиан

Кодекс Эвриха см. Эврих

Кодекс Феодосия см. Феодосии II

Козенца см. Конэенция

Кока см. Каука

Коммодиан

Коммод

Конзенция (Козенца)

Консистория

Константин I Великий

Константин III

Константинополь (Византии, Стамбул)

Констанц, озеро см. Бригантин

Констанций II

Констанций III

Констанция см. Арелат, Епифаний

Коринф

Корпорации

Коррупция

Крези, сэр Эдвард

Куриалы (муниципальные советники)

Курия см. Сенат

Лактанций

Лев, канцлер Эвриха

Лев I, восточный император

Лев I Великий, папа

Лезигни см. Лициний

Леонтий

Лерина о. (св. Гонорат)

Либаний

Ливия см. также Триполитания

Лигуж см. Локотейк

Лиже (Луара)

Лимон см. Пиктави

Лион см. Лугдун

Лициний (Лезигни)

Локотейк (Лигуж)

Луара см, Лиже

Лугдун (Лион)

Лука, Св.

Луций (епископ)

Луксор см. Фивы

Людовик IX, Святой, король Франции

Лютеция (Париж)

Мавритания

Магн Максим

Май Монастери (Мармотьер)

Майнц см. Могунтиак Майориан

Македония

Макиавелли Никола

Маколей Т. В.

Макробий

Максим Магн см. Магн Максим

Максим Петроний см. Петроний Максим

Манихеи, Мани

Марий Гай

Мария

Марк, Св.

Маркс Карл, марксизм

Мармотьер см. Май Монастери

Марокко см. Мавритания

Марсейл см. Массилия

Марсово поле см. Камп Мартий

Мартиан Капелла

Мартин из Тура, Св.

Марцеллин Аммиан см. Аммиан Марциан

Массилия

Матфей, Св.

Медао

Медиолан (Милан)

Мезия см, также Дакия Средиземноморская, Рипенсис

Мелания Мдадшая, Св.

Мелания Старшая, Св.

Месопотамия

Метелл

Милан см. Медиолан

Милев, Милы (Мила) см. Оптат

Минций (Минцио), река

Митровица, Сремска см Сирмий

Мишна

Могунтиак (Майнц)

Мозель, река

Момиглиан Арнальдо

Монастери Май см. Май Монастери

Монтескье

Мурран

Назиан см. Григорий

Наисс

Намациан Рутилий см. Рутилий

Нарбо (Нарбонн)

Некар, река см. Нисер

Нектарий

Неон

Непот Юлий

Нидерланды

Никомедия (Измит)

Нисер (Некар), река

Нисеферий Каллиник (Рагга)

Ниш см Наисс

Новемпопулана

Новый Карфаген (Картахена)

Нола см. Паулин

Notitia Dignitatum см. Перечень официальных должностей

О воззвании ко всем народам (De Vocatione Omnium Nationum)

О делах войны (De Rebus Bellicis)

Оберне см. Арверны

Одоакр

Октавиан см. Август

Олибрий

Олимпиодор

Оптат из Милеви

Орест

Ориген

Ориент из Оски

Орозий

Оронт, река

«Ортодоксальная» (Восточная) церковь

Оски (Ош) см Ориент

Осоний

Остия

Остроготы (остготы)

Отон

Павел, Св.

Павел Отшельник

Павия см Тицин

Пад (По), река

Палестина (Сирийская Палестина, Израиль) см. также Иудеи

Палладий

Пало см. Алия

Паний см. Приск

Паннония

Париж см Лютеция

Парфия

Пассау см. Кастра Батава

Паула

Паулин из Нолы

Паулин из Пеллы

Пахомий

Пелагий, Пелагиан

Пелла см. Паулин

Пелопоннесская война

Перечень официальных должностей (Notitia Dignitatum)

Персия

Песня о Нибелунгах

Петр, Св.

Петроний Максим

Петроний Проб см. Проб

Пиганьоль Андрэ

Пиктави (Пуатье)

Пиржи (Санта Севера)

Пласидия Галла

Платон

Плиний Старший

По, река см. Пад

Порфирий

Посидоний

Претекстат Веттий Агорий

Префекты, преторианцы

Приск Аттал

Приск из Панин

Присциллий

Проб Марк Аврелий (римский император)

Проб Петроний (префект претории)

Проба

Прокопий (историк)

Прокопий (узурпатор)

Протестер (Жалобщик)

Пруденций

Псалмы

Пуатье см. Пиктави

Равенна

Рагта см. Нисеферий Калдиник

Радагайс

Рафаэль

Рен (Рейн), река

Ренат Фригерид см. Фригерид

Рим см. также Камп Мартий, Сенат, Форум Траяна, Форум Римский

Риторы, риторики, ораторы

Рицимер

Робертсон Вильям

Ромул

Ромул Август (Августул)

Россия см. Советский Союз

Румыния

Рутилий Намациан

Руфин

Рыцари

Сабин (Савиньи)

Сава, река

Савария

Савиньи см. Сабин

Савой см Сапудия

Саксы

Салон ика см. Фессалоника

Салоны (Солин)

Сальвиан

Самаробрива см. Амбиан

Санта Севера см. Пиржи

Сапудия (Савой)

Сардий (Сарт) см. Эвнапий

Сарматы

Сахара, пустыня

Свевы

Святой Гонорат см. Лерина

Север (епископ)

Север Септимий

Север Сульпиций см. Сульпиций

Сенат, сенаторы, здание сената (Курия)

Септимий Север см. Север

Сердика (София)

Серена

Серонат

Сивиллины книги

Сидоний Аполлинарий

Симмах Абиан

Симмах Квинт Аврелий

Симон Маг

Сингидун (Белград)

Синесий

Сиракуза см Сиракузы

Сиракузы (Сиракуза) см. Хрест

Сирийская Палестина см. Палестина

Сириций, папа (Св.)

Сирия

Сирмий (Сремска Митровица)

Сицилия

Scriptores Historiae Augustae см. История Августа

Скифия Малая

Советский Союз см. также Украина

Солин см. Салоны

София см. Сердика

Сремска Митровица см. Сирмий

Стамбул см. Константинополь

Стилихон

Стоики

Страсбург см. Аргенторат

Сульпиций Север

Сципион

Сягрий

Тацит

Теодорих I (вестгот)

Теодорих Великий (остгот)

Тертуллиан

Тибатто

Тибр, река

Тибулл

Тицин

Тойнби Арнольд

Toledoth Yeshu

Толоза (Тулуза)

Томпсон, Е. А.

Траян

Тревери (Трир)

Трейс см. Константинополь, Приск

Триполитан(и)я

Троя

Турони (Тур) см. Мартин

Уаллиа

Украина

Улфил

Урсул

Фемистий

Феодор из Кирха

Феодосий I Великий

Феодосий II, кодекс Феодосия

Феодосий Флавий (отец Феодо сия I)

Феррилл Артер

Фессалоника (Салоника)

Фесула (Фисола)

Фивы (Луксор)

Филагрий

Фирм

Флацилла Элия

Флоренциан

Фогг Иосиф

Форум Римский

Форум Траяна

Франки

Франклин Бенджамин

Франция см. Галлия

Фригерид Ренат

Фригид (Випава)

Фритигерн

Халцедон см. Калхедон

Хрест (епископ)

Христос, христианство, клерикалы

Цезарея (Каппадокия) см. Базил

Цезарь Юлий

Цецилиан

Цибалае (Винковцы)

Циники

Циркумцелионы

Черное море

Черный лес

Шотландия см. Каледония

Эвксинское море см. Черное море

Эвнапий из Сардия

Эврих

Эдирн см. Адрианополь

Эйсебий

Экдиций

Элвира см. Иллиберий

Элуза (Еоуз)

Эннодий

Этрурия

Юлиан Отступник

Юлий (Джуллий)

Юлий (из Карфагена)

Юлий Непот см. Непот

Юлий Цезарь см. Цезарь

Юстин

Юстина

Юстиниан

Юты

Язычество см также Зосим, Намациан, Рутилий Симмах