В Сирии обнаружены руины города, возраст которого, по мнению учёных, составляет не менее 6000 лет. Возможно, это самый старый город на планете. Находка фактически изменила традиционные представления о появлении на Земле городов и цивилизации в целом. Она заставляет рассматривать распространение цивилизации в новом свете, отталкиваясь от более раннего времени. До этого открытия города, датируемые 4000 годом до н. э., обнаружили лишь в древнем Шумере — между реками Тигр и Евфрат на территории современного Ирака, последний же, самый древний, нашли в юго-восточной части Сирии под огромным холмом возле деревни Хамукар. Таинственный город тоже назвали Хамукар.

Впервые археологи начали активно рыть землю здесь ещё в 1920-е — 1930-е годы. Тогда они предполагали, что именно здесь находится Вашшукани — столица империи Митанни (приблизительно XV век до н. э.), которую до сих пор не удалось обнаружить. Но признаков заселения данной местности тогда не нашли — «вашшуканская теория» оказалась несостоятельной.

Прошло много лет, и учёные вновь заинтересовались этим местом. И не зря: ведь оно находится на одной из важнейших транспортных артерий древности — дороге из Ниневии в Алеппо, по которой тянулись путники и караваны купцов. Такое положение, по мнению учёных, давало массу преимуществ и создавало прекрасные предпосылки для развития города.

Исследователи действительно обнаружили признаки, указывавшие на его существование ещё в середине IV тысячелетия до н. э. Тогда в Южном Ираке один за другим возникали первые города, а в Сирии образовывались их колонии.

На этот раз археологи были преисполнены решимости — в самом прямом смысле — докопаться до истины. Была сформирована специальная сирийско-американская экспедиция для исследования Хамукара, директором которой стал ведущий научный сотрудник Восточного института при Чикагском университете Макгвайр Гибсон. Первый заступ ударил в землю в ноябре 1999 года. Экспедиции необходимо было освоиться, обустроиться, подготовить территорию раскопок, нанять местных жителей для тяжёлых работ…

Всё началось с составления подробной карты местности. И уже потом с её помощью археологи начали следующий, не менее кропотливый этап работы: необходимо было тщательно — чуть ли не с лупой в руках — осмотреть всю территорию раскопок, собирая различные черепки. Такие исследования дали бы довольно точное представление о размере и форме поселения. И удача действительно улыбнулась археологам — скрытые в земле древние города «посыпались» как из рога изобилия.

Первое из найденных поселений относилось примерно к 3200-м годам до н. э. и занимало площадь около 13 гектаров. Постепенно оно росло, его территория увеличилась до 102 гектаров, и впоследствии поселение стало одним из крупнейших городов того времени. Затем, исходя из найденных предметов, были определены другие, наиболее интересные места для раскопок. В восточной части поселения археологи обнаружили здание, в котором обжигались горшки. А главным результатом осмотра местности стала находка большого поселения к югу от холма. Его более подробное изучение подтвердило, что эта территория начала заселяться ещё в начале IV тысячелетия до н. э. Если все обнаруженные поселения признать одним городом, то его площадь окажется более 250 гектаров, во что трудно поверить. В то время, в эпоху зарождения первых урбанических поселений, такой большой город являлся настоящим мегаполисом древности.

Учёным хорошо помогли спутники. Сделанные с них фотографии натолкнули исследователей ещё на одну мысль, когда в 100 метрах от холма, с северной и восточной его сторон, они различили тёмную извивающуюся линию, похожую на городскую стену, в то время как на земле был виден лишь небольшой откос. Дальнейшее обследование показало, что стена могла располагаться ближе к холму, а откос сохранился от канавы, снабжавшей город водой.

Раскопки велись в трёх зонах. Первая — траншея длиной 60 метров и шириной 3 метра, идущая вдоль северного склона холма. Поступенчатое её рытьё дало возможность археологам рассмотреть развитие поселения в различные эпохи, поскольку каждая ступенька была ниже следующей на 4–5 метров. Так вот: самый нижний слой, которого достигли учёные, и показал город 6000-летней давности!

На следующем уровне были обнаружены стены нескольких домов, сделанные из глиняных брусков, а также огромная, возможно, городская, стена 4-х метров в высоту и 4-х метров в толщину. Остатки керамики под ней относятся к середине IV тысячелетия до н. э. Далее идёт уровень, датируемый 3200 годом до н. э. Керамика отсюда относится к творчеству народов Южного Ирака, что говорит о взаимодействии сирийских и месопотамских народов в то время.

За этими домами следуют более «молодые» здания, построенные в III тысячелетии до н. э. Здесь уже есть дома из обожжённого кирпича, колодцы. Прямо над одним из домов построено более позднее здание — середины I тысячелетия, а затем идёт современное кладбище.

Другая зона раскопок изобиловала черепками. Её разбили на участки по пять квадратных метров и осторожно «перелопатили» всю землю. Археологи обнаружили здесь дома с прекрасно сохранившимися глиняными стенами. А внутри в огромном количестве располагались вещи давно минувших дней — все покрытые толстым слоем золы. Это создавало учёным большие трудности: попробуйте обнаружить обгоревшие осколки в щелях полов, в различных неровностях и ямках.

Вскоре были найдены источники столь обильного пепла — в одной комнате были раскопаны остатки четырёх или пяти плит, сделанных из глиняных брусков, которые частично и обгорали, когда печи топили. Вокруг плит нашлись остатки ячменя, пшеницы, овса, а также костей животных. Следовательно, плиты могли использовать для выпечки хлеба, пивоварения, приготовления мяса и других продуктов.

Керамика, обнаруженная здесь, поразила учёных своим разнообразием: большие горшки для приготовления обычной пищи, небольшие сосуды, а также маленькие изящные сосудики, стенки которых равны толщине скорлупы страусиного яйца. В домах были найдены и статуэтки с большими глазами, возможно, какие-то божества из середины IV тысячелетия до н. э.

Но всё-таки наиболее полно рассказывают об обществе той эпохи 15 печатей в форме тщательно прорисованных животных. Все они были найдены в одной яме, предположительно — могиле. Также здесь обнаружили и огромное количество бус из кости, фаянса, камня и раковин, причём некоторые из них были настолько маленького размера, что можно предположить: они использовались не как ожерелья, а вплетались или вшивались в одежду.

Печати вырезаны из камня в виде животных. Одна из наиболее крупных и красивых печатей выполнена в виде леопарда, пятна на котором сделаны с помощью маленьких штырьков, вставленных в просверлённые дырочки. Также была найдена печать, не уступающая леопардовой по красоте, — в форме рогатого зверя, но, к сожалению, рога отломались. Большие печати гораздо разнообразнее, но их намного меньше, чем маленьких, основными типами которых являются лев, козёл, медведь, собака, заяц, рыбы и птицы. Более крупные и искусно сделанные печати, должно быть, принадлежали людям, обладавшим большой властью или богатством, в то время как маленькие, возможно, использовались остальными людьми для обозначения частной собственности.

В небольшой яме в два метра глубиной в северо-восточной части раскопок, сразу же под поверхностью, исследователи обнаружили стену, датируемую VII веком н. э., а ещё метром ниже — угол здания, укреплённый подпоркой с двумя нишами. Подпорка была установлена рядом с дверью, которая ведёт на восток. Дверной косяк, подпорка, ниши и южная стена покрыты известью. Обычно такие подпорки с нишами устанавливали не у частных, а у храмовых зданий. Осколки керамики, найденные около храма, указывают на начало III тысячелетия до н. э., то есть Аккадианский период, когда правители Аккада, государства в южной Месопотамии, начали экспансию на территорию нынешней Сирии. Так как это критический период истории Месопотамии, то место, где сплелось столько эпох, становится основным направлением сил экспедиции в следующем сезоне.

Ранее историки предполагали, что сирийские и турецкие государства начали активно развиваться лишь после контакта с представителями Урука — древнего государства в Южном Ираке. Но раскопки Хамукара доказывают, что высокоразвитые общества появлялись не только в долине Тигра и Евфрата, но и в других областях в это же время. Некоторые исследователи даже полагают, что первоначально цивилизация зародилась именно в Сирии. Находка фактически изменила традиционные представления о появлении городов и цивилизации в целом, заставляя рассматривать её рождение и распространение в более раннее время.

Если раньше считалось, что цивилизация зародилась в Урукский период (около 4000 года до н. э.), то сейчас есть свидетельства о её существовании ещё в Убайдский период (около 4500 года до н. э.). Это значит, что развитие первых государств началось до появления письменности и других явлений, считающихся критериями возникновения цивилизации. Между разными народами начинали образовываться жизненно необходимые связи, люди обменивались опытом. Цивилизация стала шагать по планете семимильными шагами!

Раскопки Хамукара обещают ещё очень много открытий, ведь это единственное место, где слои 4000 года до н. э. лежат в двух метрах от поверхности и даже выше.

В широкой долине, раскинувшейся на северо-западе Сирии, возвышаются десятки холмов, в большинстве своём искусственного происхождения. Они выросли на месте поселений, стёртых с лица земли когда-то в давние времена. Над древними развалинами забытых городов пески пустыни образовали курганы разной величины.

С 1964 года возле одной из современных сирийских деревень на кургане Тель-Мардих, близ границы с Ираком, ведёт раскопки доктор исторических наук Паоло Маттие из Римского университета. С тех пор им добыты сенсационные трофеи, совершено крупнейшее археологическое открытие XX века. Маттие убедительно доказал, что в этих местах, где, казалось бы, кроме кочевников с их жилищами из чёрных козьих шкур, никогда никого и ничего не было, на самом деле в III тысячелетии до н. э. процветала столица богатого царства — город Эбла.

В самом начале работ Маттие посчастливилось открыть величественные парадные ворота в массивной крепостной стене. Год за годом проникая всё дальше в глубь веков, он стал находить остатки жилищ, храмов, сооружений для хранения воды, а в 1974 году в руинах царского дворца, разрушенного в XXII веке до н. э., обнаружил подлинный клад — крупнейший архив, документы которого датируются III тысячелетием до н. э. Более 17 тысяч глиняных табличек, испещрённых клинописью, лежали таким образом, что можно было реконструировать способ их обычного хранения. Таблички ставили «пачками» на деревянные подставки и прислоняли к стене. Словом, древнее хранилище напоминало археологам современные картотеки. Пожар разрушил дворец, но подверг обжигу глиняные изделия, увеличив их прочность.

К работе археологов подключился известный итальянский эпиграфист Джованни Петтинато. Он сумел расшифровать тексты, и тогда клинопись заговорила языком царей, жрецов, купцов и дипломатов — тех, кто жил в богатой Эбле, столице вновь открытого государства Древнего Востока.

Эти записи, по мнению учёных, способны соперничать со знаменитыми свитками Мёртвого моря, помогая исследователям проникнуть в библейские и добиблейские времена.

Эбла поддерживала политические и экономические связи с двумя крупнейшими цивилизациями — Шумером и Египтом, несмотря на то, что была отделена от них огромной пустыней. Правда, существует предположение, что Эбла, возможно, возникла сначала как отдалённый аванпост Шумерского царства, но затем быстро преобразовалась в самостоятельное государство.

Открытия Паоло Маттие не были случайными. В 1964 году сирийцы обратились к итальянским учёным с предложением принять участие в археологических раскопках на территории своей страны. Римский университет командировал на раскопки молодого учёного, который написал к тому времени кандидатскую диссертацию, посвящённую искусству Сирии II тысячелетия до н. э.

Во время одной из своих прежних поездок на Ближний Восток Маттие обнаружил в запаснике музея сирийского города Алеппо базальтовую чашу, украшенную головами рычащих львов и фризом с изображением царя и воинов. Крестьяне из деревни Тель-Мардих нашли чашу, распахивая поле. Учёный решил внимательно изучить холм, где была сделана находка, и сам обнаружил там огромное количество керамики, свидетельствовавшей о том, что на рубеже III и II тысячелетий до н. э. здесь существовало большое поселение.

В том месте, где крестьяне наткнулись на большую базальтовую чашу, Маттие обнаружил храм. Однако в то время Маттие всё ещё не знал, что же именно он открыл. Немного позднее, в 1968 году, в одном из храмов была найдена статуя богини Иштар. Её установил правитель, именовавший себя Иббит-Лим, сын Игриш-Чепа, царя Эблы. Так Маттие обрёл своё царство.

Центр кургана Тель-Мардих с его дворцовым комплексом и храмами назвали акрополем. Траншеи раскопок избороздили склоны и вершину кургана. Археологи доказали, что акрополь Эблы построен за 3,5 тысячи лет до н. э. Протяжённость его с севера на юг составляет почти километр. Город имел четверо ворот.

При раскопках Эблы обнаружены постройки для дворцовой прислуги, рассчитанные на 12 тысяч человек. Примерно 50 тысяч человек жили в пределах городских стен, а вместе с населением пригородов и близлежащих поселений число жителей превышало четверть миллиона!

Во время раскопок обнаружена ступенчатая башня — зиккурат, по которой царь спускался с верхнего этажа дворца, совершая торжественные выходы. Башня сложена из необожжённого кирпича 4400 лет назад. Её высота шесть метров. Древние глиняные кирпичи очень непрочны. Под воздействием солнца, воздуха и снега (зимой снег в пустыне — не редкость) они быстро разрушаются, поэтому Маттие распорядился покрыть стены башни свежей глиной. Найдены также богатые захоронения в гробнице — золотые украшения, которые могли принадлежать одной из царских дочерей. Из табличек стало известно, что цари Эблы получали власть не по наследству — она была выборной на семилетний срок и разделялась с советом старейшин.

Среди торговых партнёров Эблы названы средиземноморские города Бейрут и Библос, а также Дамаск и Газа, наряду с двумя библейскими — Содомом и Гоморрой, а также неизвестным городом Ирам, однажды упомянутым в Коране. Купцы, жители Эблы, везли в столицу металлы из Анатолии и древесину из средиземноморских лесов Ливана, а сами вывозили за границу дорогие пурпурные с золотыми нитями ткани, изготовлявшиеся местными мастерами. Ткани эти, видимо, мало отличались от атласа и парчи, которые до сих пор производятся в Сирии.

По мнению Паоло Маттие, Эбла к 2400 году до н. э. превратилась в огромный богатый полис. Постепенно цари Эблы стали настолько могущественными, что вступили в соперничество с Саргоном, царём Аккада и завоевателем Шумера, за господство над рекой Евфрат. Эбла стремилась поставить под свой контроль важнейшие торговые пути, жизненно необходимые для экономики и развития страны. Борьба между двумя соперниками закончилась поражением Эблы около 2300 года до н. э. Нарамсин, внук Саргона, захватил Эблу и предал город огню. В память о содеянном он приказал воздвигнуть монумент и высечь на нём надпись: «Нарамсин, могущественный завоеватель Эблы, которую раньше никому не удавалось покорить».

Но самое интересное в истории ранее неизвестного города и государства связано с табличками Эблы. В клинописном архиве обнаружены списки, рассказывающие о богах, царях, профессиях (которых названо свыше 60!), растениях, минералах, птицах, млекопитающих, рыбах, личных именах, а также тексты с перечислением названий городов, наименований различных инструментов. Найдены и шумерско-эблаитские словари, содержащие свыше трёх тысяч слов, а также поэтическое повествование о создании мира, рассказ о Всемирном потопе.

В Эбле, оказывается, даже собирались научные конференции, отчёты о которых обнаружены в дворцовых архивах. Учёные из других стран приезжали в Эблу и преподавали там. Существовала также специальная школа, где обучали клинописи.

Особенно любопытны упоминаемые в табличках собственные имена: Аб-ра-му (Авраам), Е-са-ум (Исайя), Са-у-лум (Саул). Нигде в древних письменных памятниках, кроме Ветхого Завета, не было отмечено имя Давида, но здесь оно имеется: Да-у-дум. Имя царя Эбриума, правившего около 2300 года до н. э., удивительно похоже на Эбера из библейской Книга Бытия. Согласно Писанию, Эбер доводился прапраправнуком Ною и дедушкой Аврааму.

Три мировые религии — иудаизм, христианство и ислам — ведут свою родословную от патриарха Авраама. Книга Бытия представляет его как уроженца халдейского города Ура, находившегося в южной части Месопотамии. Большинство учёных-богословов считали, что примерно в 1800 году до н. э. Авраам со своим народом ушёл из Ура на север и через землю Сирии достиг Ханаана.

Глиняные таблички Эблы, будто бросая вызов толкователям ветхозаветных текстов, упоминают о соседнем Уре, в котором кипела деловая жизнь по меньшей мере на 500 лет раньше библейского города. Находки Маттие произвели сильное впечатление на исследователей Святого Писания.

— Судите сами, — говорит Митчел Дахуд, декан восточного факультета Ватиканского института библейских исследований. — В наиболее ранних частях Ветхого Завета Бог называется именем Эль. Во время исхода евреев из Египта он открыл Моисею своё настоящее имя — Яхве (или Иегова). В то же время таблички Эблы свидетельствуют о том, что за тысячу лет до описанных в Библии событий имена Эль и Яхве уже существовали среди северо-западных семитских народностей Сирии.

Учёные полагают, что после исчезновения Эблы её язык и культура возродились в таких городских культурах, как, к примеру, Угарит — портовый город на берегу Средиземного моря, расцвет которого приходится на XIV век до н. э. Профессор Петтинато установил, что язык жителей Эблы являлся предшественником всех ханаанских языков, таких как угаритский, финикийский и древнееврейский.

Город Баальбек, античный Гелиополис, лежал на одном из важнейших торговых путей Древнего мира — между Дамаском и Тирусом в Восточном Ливане. Из всех археологических сокровищ Баальбека выделяются постройки, сооружение которых было решительно невозможно без строительной техники, тогда не существовавшей. Гигантские монолиты, каменные блоки весом до тысячи тонн послужили основанием для гипотез об инопланетном происхождении зданий…

Во времена Римской империи Гелиополис был одним из крупнейших центров в восточных провинциях. Сейчас Баальбек — маленький городок в долине Бекаа в Ливане, но там и теперь ещё есть на что посмотреть. Каменные террасы поражают своими колоссальными размерами — похоже, что это сказочный великан сложил их из огромных блоков. На каменном основании был воздвигнут античный храм, руины которого сохранились до наших дней.

В исторический период, предшествовавший римским завоеваниям, благоприятное географическое положение Баальбека не способствовало его возвышению и славе. Ни в ассирийских, ни в египетских текстах о нём даже ни разу не упоминается.

Элен Садер из Американского университета в Бейруте доказала, что в глубокой древности Баальбек не играл важной роли. Название его происходит, по-видимому, от имени божества по имени Ваал и указывает на плодородие почвы в долине. Когда римляне начали строить здесь гигантский храм Юпитера, каменные террасы уже были кем-то сложены. Археологи, которые их обследовали, уверены, что террасы намного старше, чем античные постройки.

До сих пор не удалось обнаружить никаких сведений, которые подсказали бы, кто и когда соорудил в Баальбеке террасы из обтёсанных монолитов. Это по меньшей мере странно — ведь речь идёт не о каких-то мелких деталях, а о каменных громадах, по сравнению с которыми меркнут даже такие грандиозные постройки, как египетские пирамиды!

В V веке до н. э. исполинские террасы Гелиополиса причислили к чудесам света — и совершенно справедливо. Многотонные монолитные каменные блоки с величайшей точностью уложены друг на друга. Они плотно пригнаны и держатся без связующего состава.

В стену террасы с северо-западной стороны встроены три самых больших в мире обработанных монолита. Это так называемый Трилитон — Чудо трёх камней. Монолиты доставлены из каменоломни, находившейся примерно в километре от территории храма. Каменные блоки имеют длину 29 метров, высоту 4 метра и толщину 3,6 метра. Вес каждого из трёх гигантов составляет от 800 до 1000 тонн.

В отличие от Египта, в Баальбеке нет никакой реки, а местность между каменоломней и террасами всхолмлённая и каменистая. Там нет покрытой песками равнины, по которой можно было волоком тащить каменные глыбы. Невозможно себе представить, каким образом привезён на строительную площадку такой неподъёмный груз. А ведь многотонные блоки не только доставлены из каменоломни, но и подняты на высоту примерно семь метров (двухэтажный дом!). Непонятно, зачем было высекать и устанавливать огромные монолиты, когда можно прекрасно обойтись каменными плитами меньших размеров — это проще и быстрее.

Поблизости от террас найдены ещё два каменных блока. По неизвестной причине их не использовали при строительстве: Другой обработанный монолит остался лежать в каменоломне. Совершенно непонятно, для каких целей он предназначался, так как строительство террас было уже закончено. Раньше предполагали, что он служил противовесом при поднятии строительного материала, но современные вычисления опровергают данную версию. Трудно поверить, что зодчий, руководивший столь уникальной и сложной постройкой, сделал такую нелепую ошибку: ведь «лишний» каменный блок весит около 1200 тонн, и его высекали из скалы не день и не два.

Впервые это место упоминалось в 332 году до н. э.: речь шла о походе Александра Македонского. Великий полководец завоевал почти весь известный в те времена мир, в том числе и Баальбек. С конца IV века до н. э. город принадлежал династии Птолемеев, около 200 года до н. э. началось владычество династии Селевкидов. В 64 году до н. э. Баальбеком завладела Римская империя. В составе римской провинции Сирии Баальбек превратился в крупный торговый и культурный центр на Ближнем Востоке.

Золотой век в Баальбеке начался во времена Юлия Цезаря. В городе разместился римский легион, началось строительство великолепного храма Юпитера. Храм построен на монументальной так называемой Большой террасе. На площадке 88 на 48 метров были установлены по периметру 54 колонны (сохранилось только шесть). Диаметр каждой колонны составляет 2,2, а высота — 20 метров (примерно с 6–7-этажный дом). Это был самый большой храм в Римской империи, а афинский Парфенон, по сравнению с громадой храма Юпитера, мог показаться изящной миниатюрой.

Большая терраса послужила основанием для величественного храма Юпитера, но она была предназначена не для этой цели.

Возможно, римляне тоже не знали, кто её создал. Можно предположить, что каменная площадка служила фундаментом для храмового сооружения невиданных размеров — намного большего, чем римский храм-гигант. Но такая гипотеза противоречит всем собранным историческим сведениям о долине Бекаа, где в бронзовом веке не происходило ничего особенного. В эпосе о Гильгамеше упомянута гора в кедровом лесу, где располагалась обитель богов: «Они видят кедровую гору, обитель богов, священный престол Ирнини» (Гильгамеш, V табл.). Прямого указания на Баальбек и ливанские кедры в этом тексте нет, хотя не исключено, что какая-то связь имеется.

Поскольку о природном происхождении террас в Баальбеке не может быть и речи, значит, их всё-таки кто-то построил. Даже при современном уровне строительной техники поднимать и транспортировать грузы весом около 1000 тонн было бы исключительно трудным делом. Римские зодчие, при всех своих достижениях, не могли похвастаться инженерными знаниями, необходимыми для подобной постройки. То же самое относится и к искусным греческим архитекторам. Поразительно, что ни греки, ни римляне, владевшие Баальбеком в течение нескольких столетий, не удостоили террасы ни единым словом в своих многочисленных пространных сочинениях.

Как ни странно, европейские археологи нового времени продолжили античную традицию пренебрежительного отношения к древнейшему памятнику зодчества. Террасы не привлекли пристального внимания современных историков. Их гораздо больше интересует римский храм Юпитера, стоявший на каменных блоках Большой террасы.

Зато для уфологов здесь, пожалуй, всё довольно ясно. Путеводной нитью в решении загадки послужила цитата из Библии: «И я видел: и вот бурный ветер шёл от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырёх животных, — и таков был вид их: облик их был как у человека; и у каждого — четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их; и лица у них и крылья них — у всех четырёх; крылья их соприкасались одно к другому: во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего» (Иез. 1:4–9).

С точки зрения уфологов, это повествование явно указывает на присутствие на Земле инопланетных существ. Если представители высокоразвитой инопланетной цивилизации посетили Землю и провели здесь некоторое время, они вполне могли возвести для своих целей каменные террасы, строительство которых было для людей в то время непосильной задачей. Прочные ровные площадки могли служить взлётно-посадочными полосами для межпланетных кораблей.

Можно припомнить и другие технические шедевры древности, на которые никто не обращает особенного внимания, хотя они у всех на виду. Например туловища знаменитых сфинксов гораздо старше, чем их относительно «новые» египетские головы. Во всяком случае, благодаря следам воды установили, что нижняя часть каменных зверей на несколько тысячелетий старше головы. Создание этих фрагментов сфинксов приписывают неизвестной древнейшей культуре, хотя основательное исследование сфинксов с помощью современных высокотехничных методик до сих пор не проводилось. Египетских археологов данная проблема, по-видимому, мало интересует.

Картина прошлого человечества, история развития цивилизации далеко не полна и содержит немало загадок и белых пятен. Всего несколько десятилетий назад подвергалось сомнению существование хеттов и шумеров, но теперь доказано, что эти народы отнюдь не мифическая легенда — они жили в действительности и создали свои культуры. Новые открытия могут изменить уже написанные страницы истории. Гигантские террасы Баальбека пока хранят свою тайну. Ясно одно: цивилизация, оставившая после себя столь исполинские сооружения, обладала такими техническими возможностями, о которых люди следующих веков могли только мечтать.

Как свидетельствует Библия, когда правил народом иудейским царь Давид, передал ему Господь через пророка Нафана такие слова: «Сын твой, которого я посажу вместо тебя на престоле твоём, он построит дом имени Моему». Минуло время, и на иудейский престол взошёл царь Соломон. В соответствии с предсказанием он построил Иерусалимский храм, не знавший себе равных во всём Древнем мире.

Колоссальное сооружение поражало великолепием. Высотой 16, длиной 43, шириной 21 метр, храм состоял из притвора, святилища и святая святых. Позолота, дорогая резьба, бронзовые колонны, золотые светильники — таким открывалось внутреннее убранство входящему. А в святая святых под сводом из крыльев двух позолоченных херувимов стояла священная реликвия иудеев — ковчег Завета. В нём, как гласят предания, хранились святые скрижали — две каменные доски, на которых Господь начертал десять заповедей — четыре о любви к Богу, шесть о любви к ближнему. Храм стал последним местом, где люди видели скрижали Завета.

Во время царствования Иоакима храм Соломона был осквернён дважды. Сначала в его подвалах поставили ханаанских и египетских идолов, у ворот совершали возлияния в честь Астарты и финикийского Адониса, а во внутреннем дворе языческие жрецы каждое утро славили бога Ваала. Тогда Иегова покарал нечестивцев: в иудейские земли пришёл вавилонский царь Навуходоносор с многотысячной армией. Под её напором пало войско подоспевших на выручку египтян, а затем ими был взят Иерусалим. И в десятый день пятого месяца, в 19-й год царствования Навуходоносора, солдаты Вавилона до основания разрушили главную святыню иудеев — храм Соломона.

Храма давно нет, но Святое Писание донесло до нас рассказ о царе Соломоне и Иерусалимском храме. Впрочем, до недавнего времени официальная наука считала большинство библейских повествований вымыслом. Однако археологические открытия последних лет заставили даже самых закоренелых скептиков пересмотреть свои позиции.

В конце 1950-х годов израильский археолог Йигэль Йадин нашёл первые археологические подтверждения того, что царь Соломон действительно ходил по земле. Во время раскопок древнего города Гацор археолог обнаружил городские ворота, относящиеся к X веку до н. э., предполагаемому времени царствования Соломона. Вскоре Йадин нашёл в городе Мегиддо ворота, повторяющие по форме найденные в Гацоре, а затем узнал, что незадолго до его открытий похожие ворота нашли в Газере. Это полностью подтверждает слова Библии об укреплении Соломоном городов Газер, Гацор и Мегиддо.

В 1979 году археолог Габриэль Баркей проводил расколки захоронения в Иерусалиме и нашёл два тончайших серебряных свитка. Когда учёные из Музея Израиля развернули их, стало видно, что на серебряных листках выгравирован фрагмент из книги «Числа», четвёртой из знаменитого Моисеева Пятикнижия. Находку датировали 600 годом до н. э., чем нанесли удар скептикам, настаивавшим на гораздо более позднем происхождении Библии и отрицавшим историческую правдивость Ветхого Завета. Легендарный храм царя Соломона был разрушен до 600 года до н. э. А значит, предположили некоторые учёные, части Ветхого Завета, посвящённые разрушению храма, могли быть написаны по горячим следам реальных событий.

Тем временем в научных кругах стали задумываться о том, что, возможно, земля скрывает подлинные доказательства существования царя Соломона. В 1993 году израильский археолог Биран сделал сенсационное открытие: обнаружил высеченное в камне имя отца Соломона — царя Давида, которого многие считали вымышленным персонажем. Кусок тёмного базальта из древнего захоронения Телль-Дан, что в Северном Израиле, содержал надпись: «Дом Давида, Царя Израиля».

Некоторые исследователи заинтересовались небесной манной, ниспосланной Богом израильскому народу во время странствий по Аравийской пустыне. Она регулярно (кроме субботы) выпадала с неба в течение 40 лет и прокормила миллионы людей. Когда же евреи достигли Земли обетованной, Моисей поручил Аарону взять золотую чашу и наполнить её манной, чтобы увековечить чудо. Чашу заключили в ковчег Завета, где уже находились святые скрижали. Через несколько веков, говорит Библия, ковчег поставили в святая святых храма Соломона.

В 1978 году два британских инженера, Джордж Сассун и Родни Дейл, нашли в «Зохаре», одной из книг священной Каббалы, упоминание о днях странствий евреев. Текст «Зохара» содержал описание машины, производившей макну. По мнению инженеров, это был аппарат с автономным источником энергии. Аппарат перерабатывал специальные водоросли. Сассун и Дейл сделали детальную реконструкцию машины. Более того, они стали первыми, кто утверждал, что производившая манну машина «Зохара» и легендарный Грааль из ковчега Завета — одно и то же. По их мнению, храм Соломона был сооружён как место хранения чудесной машины.

Чего только не приписывают финикийцам — древним жителям Ливана и Палестины! И создание первого в истории человечества алфавита, и изобретение пурпурной краски, а некоторые даже называют их первыми купцами. Но некоторым исследователям и этого показалось мало. Они выдвинули довольно любопытную теорию, что финикийцы побывали у берегов Нового Света на три тысячи лет раньше Колумба, а заодно приписали им пальму первенства в открытии Бразилии с Индией и завоз из Южной Америки в Египет табака и кокаина. В доказательство теории открытия финикийцами Южной Америки её сторонники приводят встречающихся в лесах Амазонки бледнокожих голубоглазых индейцев, якобы являющихся потомками финикийцев.

Только Австралия всё ещё оставалась не известной славному древнему народу. И вот как раз к открытию Олимпийских игр в Сиднее это упущение исправил археолог-любитель из Брисбена — Вал Осборн. Он считает, что финикийцы не только побывали на Зелёном континенте, но даже основали в районе Брисбена (штат Квинсленд) торговую факторию со своим кладбищем, храмом, обнесённым каменными стенами портом и скульптурами, часть которых уже перекочевала в коллекции любителей старины.

Осборн утверждает, что австралийское правительство более 40 лет знает о данном факте, но из опасения испортить и без того напряжённые отношения с аборигенами держит информацию в тайне.

Как ни странно, но хуже всего теорию Осборна встретили не где-нибудь, а на родине древних финикийцев — в Ливане.

«Пока у нас нет доказательств, что финикийцы переплывали Атлантику, не говоря уж о том, чтобы добраться до Австралии, — замечает Хелен Садер, профессор Американского университета в Бейруте и один из главных специалистов по истории финикийцев, — поэтому мы будем относиться к этой теории как к не очень серьёзной».

Но так ли уж фантастична гипотеза Вала Осборна? Привычное толкование исторических событий не раз оказывалось ошибочным.

Так же смеялись когда-то и над сторонниками теории, согласно которой викинга на 500 лет опередили Колумба и первыми открыли Новый Свет. Смеялись до 1962 года, пока на Ньюфаундленде не был найден лагерь отважных северян, причём не временный, а постоянный — с кладбищем и следами сельскохозяйственной деятельности.

Что ж, в ответ Хелен Садер и её сторонники наверняка скажут, что навигационная техника викингов всё же была посовременнее финикийской. Хотя и те и другие ориентировались в основном по звёздам, но викинги уже пользовались примитивными компасами, да и корабли скандинавов были лучше приспособлены для дальних плаваний.

Верно, финикийцы побаивались выходить в открытое море и предпочитали держаться берега, чтобы в случае чего можно было пополнить запасы питьевой воды и продовольствия в одной из своих многочисленных колоний, буквально усыпавших берега Средиземного моря.

Самыми удалёнными пунктами плаваний этих предприимчивых торговцев историки считают английский полуостров Корнуолл, где финикийцы покупали олово, и атлантическое побережье Марокко, где ими была основана торговая колония в Могадоре.

Действительно, чтобы переплыть Атлантику или добраться до Австралии, необходимо запастись пищей и водой на всё время довольно долгого плавания. Хорошо, питаться можно и рыбой, но вот как пополнять запасы питьевой воды?

Утверждение, что наши далёкие предки не могли совершать длительных плаваний по открытым морям и океанам, лежит в основе многих теорий традиционной истории. Однако 50 лет назад оно было опровергнуто.

В 1947 году норвежский путешественник Тур Хейердал вышел на сделанной из тростника лодке из Перу и, преодолев почти 7000 километров за 101 день, добрался до Полинезии.

В 1970 году тот же Хейердал построил из египетского папируса новую лодку и отправился на ней через Атлантический океан. Он вышел из марокканского порта, кстати, неподалёку от финикийской колонии Могадор, и через 57 дней подошёл к Барбадосу, отмерив 6100 километров.

Если Хейердал сумел переплыть Атлантику, то почему такое путешествие не могли сделать финикийцы? Сам норвежец был уверен, что первооткрывателями Америки являются не Колумб и не викинги, а финикийцы.

На это противники данной теории отвечают следующим образом — викинги, отправляясь к Ньюфаундленду, из плаваний вокруг своих колоний в Исландии и Гренландии знали, что по другую сторону Атлантического океана лежит неизведанная земля. Доказательств, что о ней знали и финикийцы, нет. Плавать же куда глаза глядят и неизвестно зачем, не принято и по сей день.

С таким доводом не согласен известный американский геолог Марк Макменамин, который утверждает, что финикийцы тоже знали о существовании земли по другую сторону Атлантики и Индии. В том, что Макменамин, учёный с мировым именем, недавно открывший в Мексике самые древние в истории человечества ископаемые останки, не шутит, сомневаться не приходится.

Своё удивительное открытие Макменамин сделал, изучая золотые монеты, отлитые в Карфагене, крупнейшей финикийской колонии, между 350 и 320 годами до н. э. Сосканировав монеты и разглядывая их на экране монитора, он обратил внимание, что находящиеся в нижней части монет случайные, на первый взгляд, узоры из царапин и точек удивительным образом совпадают с картами известного в античном мире греческого географа Птолемея. Единственное отличие — на монетах имеются изображения Америки, которых на карте древнего грека нет.

После открытия Марка Макменамина совсем по-другому можно понять слова Диодора Сицилийского, написавшего около 100 года до н. э., что «далеко от Африки находится остров значительных размеров, который финикийцы случайно открыли во время плавания вокруг этого материка».

Около 600 года до н. э. фараон Нехо приказал финикийцам выйти в Красное море и вернуться в Средиземное. Плавание длилось 3 года. Каждую осень отважные мореходы приставали к берегу, пахали землю, сеяли зерно, а весной собирали урожай, после чего вновь отправлялись в путь.

Если принять во внимание то, что от западного побережья Африки до берегов Южной Америки путь намного короче, чем от Марокко до Барбадоса, что в этих водах господствуют западные морские течения, наконец, учесть знания финикийцев об Америке, можно не сомневаться: они могли с таким же успехом пересечь Атлантику, как это сделал на 2,5 тысячи лет позже Тур Хейердал.

«Если на то, чтобы обогнуть Африку, у финикийцев ушло 3 года, — спрашивает Хелен Садер, — то сколько лет потратили бы они на плавание до Австралии? И если он всё же прав, то почему, оставив следы своего пребывания на Зелёном континенте, они не сделали того же самого в Индии или, скажем, Индонезии?»

На подобные вопросы Вал Осборн отвечает, что вещественные доказательства пребывания там финикийцев просто пока не найдены. Он уверен, что со временем его теорию подтвердят и археологи.

Весной 1947 года в местности Хирбет-Кумран в северо-западной части побережья Мёртвого моря произошло сенсационное событие: бедуины из племени таамире в одной из пещер обнаружили два глиняных сосуда с древними рукописями. Пещера находилась в 25 километрах к востоку от Иерусалима и в 3 километрах к северу от известного источника Айн-Фешха.

Древние тексты оказались написанными на коже, свёрнутой в свитки. Некоторые из них были упакованы в ткань, но всё равно имели ветхий вид и превратились по большей части в отдельные фрагменты некогда цельных рукописей. Некоторое время свитки не вызывали интереса у антикваров Вифлеема и Иерусалима. В поисках покупателей бедуины зашли в православный монастырь Святого Марка в Иерусалиме, где и продали часть найденных рукописей. Оставшуюся часть в конце концов приобрёл Еврейский университет в Иерусалиме.

Консультанты по древностям сначала объявили найденные свитки не имеющими научной ценности. Однако другие исследователи усомнились в этом и отправили фотокопии некоторых рукописей известному в те времена американскому семитологу У. Ф. Олбрайту. Ответ не заставил себя долго ждать, и в пришедшей от американца телеграмме значилось: «Примите мои самые сердечные поздравления с величайшим открытием нашего времени — находкой доисторических текстов. Я отношу их к первому веку до нашей эры!»

Весной 1948 года о свитках узнали в Европе, и вокруг них начался подлинный бум, ибо, как оказалось, они содержали священные тексты, проливающие новый свет на происхождение христианства. Неудивительно, что в Хирбет-Кумран зачастили различные экспедиции, которые за несколько лет обнаружили в горной гряде протяжённостью 6–8 километров около 40 пещер, причём к 1957 году в 11 из них нашлись новые свитки. Между тем 4 рукописи, купленные у бедуинов за бесценок православным монастырём Святого Марка, «ушли» в США за 250 тысяч долларов!

Первая обобщающая работа по найденным свиткам вышла в 1957 году. С тех пор выпущено множество книг и статей по кумранским рукописям, проведены десятки научных конференций. В 1994 году в Петербурге в издательстве Центра востоковедения на ту же тему вышла книга библеиста И. Тантлевского «История и идеология Кумранской общины».

Неутихающий ажиотаж вокруг кумранских рукописей на протяжении полувека объясняется главным образом тем, что в них описываются события, хорошо известные нам из священных христианских книг. В этом не было бы ничего особенного, если бы не одно обстоятельство, а именно: кумранские мудрецы описали их за полтора века до возникновения христианства!

В свитках особое внимание уделяется личности руководителя Кумранской общины, называемого Учителем праведности. Время его деятельности определено И. Тантлевским периодом 176–136 годов до н. э. Его жизненный путь удивительно напоминает биографию Иисуса Христа. Например, глава кумранитов выступал как пророк, получивший откровение от Бога, и происходил из священнического рода (материнская линия Иисуса, согласно Евангелиям, тоже восходила к потомкам Аарона). Учитель праведности, подобно Иисусу, имел своего «предтечу» — предшественника в управлении общиной. Так же как Иоанн Креститель, кумранский «предтеча» призывал израильтян выйти в иудейскую пустыню для очищения от грехов и ожидал в ближайшем будущем прихода истинного пророка. Учитель праведности и явился как ожидаемый Мессия, Помазанник Божий.

Последователи Учителя обосновались в Иерусалиме и действовали наряду с другими религиозно-политическими группами и сектами. В одном из свитков говорится: «И Человека, который силой Всевышнего обновит закон, вы назовёте обманщиком и, наконец, замыслите убить его, не распознав его величия». Столкновение Учителя праведности, претендовавшего на роль Мессии, с иерусалимским жречеством было неизбежным. И, конечно, последовало наказание. Какое же? Ответ И. Тантлевского на данный вопрос иначе как сенсационным не назовёшь. В одной из рукописей говорится, что враги «наложат руки» на Мессию Израилева и «распнут его»!

По И. Тантлевскому, такая запись в действительности была констатацией свершившегося факта! В другом кумранском фрагменте упоминаются даже гвозди, которыми прибивали распятого. Оказывается, ещё декрет персидского царя Дария грозил преступникам «пригвождением к бревну». Так что практика распятия применялась в Иудее задолго до прихода римлян.

Подобными фактами удивительные параллели с жизнеописанием Иисуса Христа не исчерпываются. По смерти Учителя праведности кумраниты выдвинули идею о его ВТОРОМ пришествии в «конце дней» для отмщения своим врагам и спасения верных последователей! Характерно, что своего руководителя кумраниты называли Сыном Божиим. «Он исцелит раненых и воскресит мёртвых, — говорится в одном из свитков, — будет благовествовать бедным и насытит слабых, поведёт отвергнутых и обогатит нуждающихся». Согласно Евангелиям, Иоанн Креститель послал к Иисусу учеников с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам Другого?» Не исключено, что под этим Другим Иоанн подразумевал Учителя праведности.

Как толковать столь поразительные совпадения в биографиях Учителя кумранитов и Иисуса Христа? Можно, конечно, отнести их на счёт случайных совпадений либо общих исторических тенденций для того и другого времени. Высказывается и иное предположение. Как известно, Иисус в начале своей эпопеи провёл некоторое время в иудейской пустыне, где обитали ессеи-кумраниты. Не исключается, что учение кумранитов было, как говорится, принято Христом к сведению и оказало влияние на формирование христианской доктрины.

С тех пор как ассирийцы в VIII столетии до н. э. изгнали десять еврейских племён с их земли, дальнейшая судьба этих людей неизвестна. Куда они направились? Что случилось с изгнанниками потом? Историки не получили однозначного ответа на эти вопросы до сих пор.

Совершим небольшой экскурс в библейскую историю и начнём с патриарха Авраама или, ещё лучше, с его внука Якова. Бог явился последнему во сне по пути в Месопотамию и благословил его стать основателем еврейского народа. Яков родил 12 сыновей: Рувима, Симона, Левия, Иуду, Дана, Неффалима, Гада, Асира, Иссахара, Завулона, Иосифа, Вениамина, каждый из которых впоследствии стал отцом одного из племён израилевых. В стране Ханаан племена поселились на берегах реки Иордан. Позднее была установлена монархия, и потомки сыновей Якова имели единого правителя, но после смерти царя Соломона государство разделилось на два. От племён Иуды и Вениамина, живших на юге, отделились десять остальных племён, освоивших северные районы. Этими коленами стали управлять монархи, передававшие престол по наследству. Народы Иуды и Вениамина, как принято считать, являются предками современных евреев. А что же случилось с десятью северными коленами? Где их потомки?

В 722–721 годах до н. э. царь Ассирии Салманасар V захватил Самарию и изгнал десять народов северного царства. Люди снялись с насиженных мест и вместе с малыми детьми и стариками, со скарбом, который могли унести, на телегах и пешком отправились в Месопотамию и города индийские (современные Сирию и Ирак). Плач и стенания поднимались над толпами изгнанников. Многие не смогли вынести лишений и умерли в пути. Что сталось с выжившими, никто не знает.

Пророк Иезекииль предсказал будущее объединение всех евреев на Земле Обетованной. Во многих районах земного шара живут люди, возможно, являющиеся потомками исчезнувших племён: в Крыму, на Кавказе, в Кении, Нигерии, Армении, Иране, Центральной Азии и на севере Сибири, в Африке, Южной Америке, Австралии и Ирландии. Бесспорных доказательств нет, но иудейские элементы культур некоторых народов, живущих в вышеперечисленных регионах, указывают на возможную связь с пропавшими племенами.

Одним из первых известных исследователей данной загадки был Вениамин из Туделы, живший в Испании в XII веке. Большую часть своей жизни он потратил, путешествуя в поисках потомков людей, принадлежавших к десяти упомянутым племенам, и, посещая еврейские общины, записывал впечатления в дневнике. Посетив Персию и Аравийский полуостров, Вениамин столкнулся с иудеями, которые, по его убеждению, являлись прямыми потомками изгнанных израильтян.

Их самодостаточность и свирепость глубоко поразили исследователя. Вениамин писал: «В Персии живут потомки племён Дана, Завулона, Асира и Неффалима. Ими руководит правитель Иосиф. Среди этих людей есть учёные мужи, сведущие в различных науках. Они сеют злаки, снимая богатый урожай, состоят в военном союзе с язычниками, поклоняющимися ветру и живущими в дикости». Во время путешествия по Аравии Вениамин также посетил большие еврейские города, окружённые мощными оборонительными сооружениями. Местные жители отличались воинственностью и в альянсе с арабами совершали набеги на мирные племена Аравии. Горожане сообщили Вениамину, что их прародителями являются Рувим и Гад.

Когда в 1492 году Христофор Колумб предпринял путешествие и открыл новые земли, никто не предполагал, что его появление изменит судьбу аборигенов. Но, возможно, Колумб был не первым жителем Старого Света, приплывшим в Америку. Миссионер Бартоломео де Лас Касас в начале XVI века встретил в Перу и Гватемале индейские племена, предания которых гласили, что их предки прибыли с Востока, переплыв океан. Кроме того, индейцы соблюдали многие иудейские ритуалы. Через 120 лет аналогичный отчёт португальского путешественника Антонио Монтесиноса вызвал сенсацию среди учёных Европы. Монтесинос встретил в Андах индейцев, читавших наизусть выдержки из Торы. Их одежду, гончарные изделия и другие предметы обихода украшала звезда Давида.

Манассия бен Израиль, голландский учёный, уважаемый как в христианских, так и в иудейских кругах, укрепил представление об американских индейцах как о потомках еврейских племён. Под впечатлением отчёта Монтесиноса и вдохновлённый собственными мистическими взглядами, учёный написал книгу «Надежда Израиля», в которой призывал евреев, рассеянных по миру, объединиться. В 1655 году Манассия встретился в Вестминстере с Оливером Кромвелем и представил петицию о возврате в Англию всех евреев, изгнанных из страны. По его мнению, туманный Альбион — и есть Земля Обетованная.

Фантастический манифест 1665 года встряхнул иудеев. Раввин Натан Газский объявил мессией, призванным объединить всех евреев, Саббетая Зеви из Измира. В манифесте утверждалось, что последний явился на землю верхом на драконе о семи головах. По пути мессию атаковали Гог и Магог, враги Израиля, возглавлявшие огромную армию. Однако Саббетай с помощью огня, вырывавшегося из его ноздрей, смог разбить врагов. Натан возвещал, что спаситель находится на пути в Иерусалим, и когда прибудет туда, Бог воздвигнет храм из золота, украшенный драгоценными камнями, и весь город наполнится блеском. В тот день, когда это случится, мёртвые встанут из могил.

Новость пронеслась из страны в страну. Многие евреи начали продавать имущество и готовиться к путешествию в Святую Землю.

Кем же был на самом деле новоявленный мессия? Саббетай Зеви родился в Смирне в Малой Азии в 1626 году и был посвящён в сан раввина в возрасте 18 лет. Под влиянием мистического учения Каббалы он объявил страдающим евреям, что час искупления пробил. Такие идеи распространились в Марокко, Тунисе, Египте и Италии. Прошёл слух, что огромная армия потомков десяти племён движется через Африку в сторону Мекки.

Встревоженные власти Турции в 1666 году арестовали Зеви и обратили его в ислам. Вслед за этим тысячи евреев также стали мусульманами.

Возможными потомками исчезнувших племён является большая группа народов, называющая себя патанами. Они живут на границе Афганистана, Пакистана и Кашмира. Патаны считают, что ведут происхождение от Киша, предка библейского царя Саула. Они носят одежду, схожую с иудейской, соблюдают еврейские табу, касающиеся пищи, и отмечают иудейскую пасху. В Южной Африке десятки тысяч чернокожих, принадлежащих к племени лемба, заявляют, что сотни лет назад были отрезаны от своих собратьев евреев.

Но, пожалуй, самым экзотическим местом, где могли поселиться изгнанные еврейские племена, являются Японские острова. Существуют тысячи слов и географических названий в японском языке, этимологические корни которых невозможно проследить. Все они имеют иудейское звучание. Императора Японии Оси, правившего около 730 года до н. э., ряд историков ассоциирует с последним царём Израиля Осией, который жил во времена, когда ассирийцы изгнали евреев.

Синтоистские храмы того периода напоминают древние израильские. Среди артефактов, найденных в Японии, некоторые имеют явно ассирийское или иудейское происхождение. К ним можно отнести, например, колодец в Кориуги с начертанными на нём словами «Колодец Израиля». Сохранившиеся части древних телег резко отличаются от японских и схожи с описанными в Ветхом Завете. Может быть, древние израильтяне на этих телегах совершили путешествие через всю Азию? Не случайно самураи считают, что пришли в Японию из Западной Азии около 660 года до н. э. Само слово «самурай» звучит сходно со словом «Самария».

Но какое же из десяти племён поселилось в Японии? Некоторые историки выдвигают гипотезу, что микадо, японский император, является потомком племени Гада. Само слово «микадо» звучит похоже на иудейский термин, означающий «его величество царь»…

Иерусалим — один из древнейших городов мира. Его почтенный возраст составляет четыре тысячелетия. Археологические находки указывают на то, что город был заложен на одном из холмов, который спустя тысячу лет стали именовать горой Давида. Здесь были возведены древнейшие крепостные стены. Холм, расположенный напротив горы Давида, получил название Храмовой горы. Но ещё более ранние следы человеческой деятельности — глиняная утварь и захоронения в пещерах, выдолбленных в скале, — археологи обнаружили вблизи источника Тихон, находящегося у подножия холмов и практически единственного во всей округе.

Ветхозаветные предания повествуют об Иерусалиме начиная с первой половины II тысячелетия до н. э. Библия называет самых первых жителей Иерусалима иевусеями, а известный английский археолог Кетлин Кеньон, обнаружившая основание древнейшей городской стены недалеко от источника Тихон, показала, что в начальный период своего существования город-крепость находился в руках хеттов — народа, создавшего могучее государство в Передней Азии. Таким образом, было установлено, что иевусеи и хетты — один и тот же народ, а одна из библейских историй, которая прежде считалась легендарной, нашла своё материальное подтверждение.

Долгое время хетты представляли основную угрозу интересам крупнейшей мировой державы — Египту. На восточных рубежах великой африканской державы стоял крупный военный гарнизон, отсюда египтяне отправлялись в военные походы против хеттов.

В начале II тысячелетия до н. э. в дела двух великих держав стала вмешиваться третья сила — набиравшее мощь Ассирийское царство. Каждое из враждовавших между собой государств стремилось установить своё господство на Востоке. И тем не менее, невзирая на претензии «сильных мира сего», молодой пастух Давид, избранный царём «всего Израиля и Иудеи», решил во что бы то ни стало захватить Иерусалим и превратить его в столицу своего народа. В описании захвата города, изложенном во Второй книге Царств, на сей счёт сохранились лишь туманные малопонятные фразы: «И сказал Давид в тот день: всякий, кто побьёт Иевусеев и доберётся до трубопровода (дословно „и дотронется до трубы“) и до хромых и слепых, ненавистных душе Давида…»

Что имел в виду автор этих строк — загадка. Однако попробуем в ней разобраться. Было известно, что источник кристально чистых подземных вод — Тихон — служил единственным источником водоснабжения города на протяжении многих поколений. Тихон находился за городскими стенами, и к нему вели особые «Водные ворота». Во время осады Иерусалима его жители лишались доступа к воде. Следовательно, предполагали исследователи, важное значение имела маскировка источника снаружи и прокладка в скале трубопровода, по которому бы его воды поступали внутрь города. Правда, уже в самую раннюю эпоху был предложен способ накопления дождевой воды в выдолбленных в скале водосборниках, но библейская фраза о «трубопроводе» не давала никому покоя.

«Трубу» Давида искали безуспешно до тех пор, пока английский исследователь Уоррен в конце XIX века случайно не обнаружил заброшенный колодец на горе Давида. Расчистив шахту колодца и спустившись по ней, он достиг высохшего подземного канала. Уоррену стало ясно, что когда-то сюда поступала вода источника Тихон, а «труба» позволяла жителям города брать её, не выходя за стену. Она же, вероятнее всею, стала лазом для воинов царя Давида.

Теперь библейский текст о покорении города иевусеев стал окончательно ясен. Воины Давида проникли в город по «трубе» и только поэтому сумели бескровно овладеть им. Что же до «слепых и хромых», то, по мнению израильского археолога Игаля Ядина, речь идёт о некоей магической церемонии, с помощью которой иевусеи (хетты) пытались напугать Давида и его людей, прежде чем те попытались овладеть городом.

У хеттов была традиция выставлять хромых и слепых на стенах города и запугивать неприятельских солдат тем, что они тоже станут хромыми и ослепнут, если нападут на город. На Древнем Востоке вообще часто ослепляли врагов. Ассирийский царь Саргон II, как сказано в Книге пророка Иеремии, «заколол сынов Седекии… А Седекии выколол глаза». В одном из ассирийских дворцов был найден рельеф с изображением подобной сцены.

После открытия «шахты Уоррена» удалось расчистить систему подземных каналов и даже найти тоннель, пробитый в скале. Когда-то он начинался у крепостных стен внутри города и выводил за его пределы. Недалеко от выхода тоннеля на скале была найдена надпись, оставленная рабочими иудейского царя Иезекии, которые пробивали подземный канал для водоснабжения города. Надпись сообщает о завершении работ по прокладке тоннеля в толще скалы, по которому воды Тихона стали поступать в город. При этом строители гордо заявляют, что его длина составила 1200 ам (или 533 метра).

Сенсационная находка означала, что царь Иезекия, правивший на триста лет позже царя Давида, с 727 по 698 год до н. э., проложил свою «трубу», ничего не ведая о Давидовой. Эта новость поразила весь христианский мир, ибо в Книге Царств действительно есть упоминание о том, как Иезекия строил тоннель и водоём перед осадой города ассирийцами.

Так ещё одна библейская легенда материализовалась, и более того… Дело в том, что с осадой Иерусалима ассирийцами были связаны весьма загадочные события. Свирепый владыка Ассирии Синнахериб вторгся в Иудею и захватил многие города. Один из его военачальников, Рабсак, встал с многочисленным войском вокруг стен Иерусалима и попытался убедить защитников города сдаться, говоря при этом Иезекии: «Что за упование, на которое ты уповаешь? Вот ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто обопрётся на неё, войдёт ему в руку и проколет её. Таков фараон, царь Египетский, для всех, уповающих на него… Кто из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели Господь спасёт Иерусалим от руки моей?»

От таких слов да от вида тяжеловооружённых солдат противника и его огромных стенобитных машин, внушавших ещё больший трепет, дрогнуло сердце царя, и он, казалось, готов был сдаться. Но тут в ход истории вмешался всеми уважаемый муж — пророк Исайя. Поднявшись на крепостную стену, пророк громко произнёс: «Не войдёт он — царь Ассирийский — в сей город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. Тою же дорогою, которою пришёл, возвратится. Так говорит Господь: „Я буду охранять город сей…“»

В ту же ночь пророчество Исайи сбылось. Некая сила внезапно поразила войско ассирийское: «И встали поутру, и вот все тела мёртвые. И отправился, и пошёл, и возвратился домой Синнахериб, царь Ассирийский…» — сказано в Книге Царств.

Уже древний историк Иосиф Флавий, комментируя внезапную гибель войска ассирийского подле иерусалимских стен, полагал, что Господь наслал на их лагерь чуму. Современные историки считают, что, вероятно, речь здесь идёт о заболевании под названием «шибу», которое известно из ряда аккадских документов. Данная инфекция сопровождалась быстрым подъёмом температуры тела и часто распространялась в военных лагерях того времени.

Однако самое удивительное во всей этой истории заключается в том, что в 1930-х годах английский археолог Дж. Старки вблизи Иерусалима обнаружил братскую могилу ассирийских солдат времён правления царя Синнахериба. В глубокой яме лежало около 1500 человеческих скелетов…

В Иерусалиме, как нигде более на земле, прослеживается связь времён. Здесь можно увидеть воочию многочисленные материальные свидетельства старины глубокой. Источник Тихон — один из них. По «водопроводу Иезекии» водят экскурсии — высота тоннельного коридора составляет около двух метров. Туристы совершают полукилометровый переход с огромным удовольствием. После палящих лучей солнца они вступают в прохладные воды источника Тихон и, держа в руках свечи, движутся по мрачным переходам тоннеля к свету.

Согласно легенде, ковчег Завета, представляющий собой серебряный ларец, содержит святые скрижали с десятью заповедями, записанными Моисеем со слов Господа Бога. На эту тему Стивеном Спилбергом был снят приключенческий фильм «Искатели потерянного Ковчега», в котором Индиана Джонс совершает героические дела на пути к вожделенной святыне — ковчегу Завета.

Провидению было угодно приобщить уже не к вымышленным, а к вполне реальным поискам ковчега исследователя с тем же именем — Джонс. История Вендила Джонса и его интереса к мифической реликвии восходит к событиям полувековой давности.

В 1952 году археологи во главе с профессором Джеральдом Хардингом раскапывали пещеру номер три в Кумране, что значит на местном диалекте «Две Луны». В этом районе уже были найдены сотни свитков, изготовленных в основном из кожи и пергамента, и вот теперь исследователи нашли медный свиток! Текст на древнееврейском языке был выгравирован на свитке в обратном порядке: он начинался на задней стороне и завершался на лицевой. Находку отправили в Манчестер, где медный рулон с огромным трудом развернули для того, чтобы можно было разобрать надпись.

Усилиями многих исследователей удалось в первом приближении определить смысл написанного. Текст производил впечатление какого-то перечня различных особенностей данной местности — географических, геологических и топографических. Но язык документа оставлял ощущение «мистического, интригующего, туманного, противоречивого и неуловимого». В самом деле, если часть текста казалась более или менее ясной, то другая часть состояла из обрывков фраз, закорючек и каракулей, совершенно не поддающихся расшифровке. По мнению специалистов, добраться до их смысла можно было только при условии глубокого знания «древнееврейской литературы и словаря». Исследователи, озадаченные столь странными обстоятельствами, четыре года молчали о своих «лингвистических открытиях». Потом они всё же обнародовали собственную интерпретацию текста, в котором через некоторое время обнаружилось 80 фактических ошибок! По мнению экспертов, «собственная интерпретация» внушала сильнейшие сомнения в её идентичности оригиналу. Более того, нашлись люди, назвавшие этот труд «фальшивкой», «подделкой», «еврейским мистическим фольклором» и даже «бредом сумасшедшего».

Однако Вендил Джонс своими самоотверженными трудами положил конец домыслам и доказал исключительную важность содержания медного свитка. Оказалось всё-таки, что на нём выгравирован не перечень географических и прочих особенностей данной местности, а… список священных сокровищ первого храма в Израиле (храма Соломона), спрятанных в тайных хранилищах перед гибельным нашествием вавилонян около 422 года до н. э.! Среди надписей на свитке была и следующая: «В основании холма в пустынной долине Анкор с его восточной стороны есть камень, закрывающий вход в пещеру. От входа нужно спуститься по сорока каменным ступеням и там стоит засыпанный землёй серебряный ларец с облачением первосвященника, а рядом погребена священная дарохранительница с бесценными сокровищами из золота и серебра». В остальной части текста содержится множество указаний на разные ориентиры на местности, по которым следует искать тайник. По словам Вендила Джонса, воспользоваться указаниями можно только при помощи специального кода, который ещё не найден.

В поисках этого кода исследователям пришлось основательно проработать трактат раввина Нафтали Герца Элшанона, написанный им в 1648 году в Амстердаме, который включает в себя полный текст некоего утраченного древнееврейского труда, состоящего из 12 глав. В них описываются различные сосуды, ларцы и ящики, заполненные сокровищами и спрятанные пророком Иеремией в потайных местах в 429 году до н. э., то есть за семь лет до нашествия вавилонян и падения первого иерусалимского храма.

Наиболее важными главами в этом тексте Вендил Джонс считает первую и вторую. В первой главе перечисляются спрятанные «сосуды» с сокровищами, а вторая сообщает о нанесении соответствующих надписей на медный свиток.

Интересно, что Талмуд подтверждает действия Иеремии по сохранению сокровищ. Более того, он упоминает пророческий дар Иеремии, предвидевшего великий исход евреев, и сообщает о его распоряжении спрятать сокровища, включая ковчег Завета, сосуд с маслом для помазания, жезл Аарона и ларец с драгоценностями, присланный филистимлянами в дар Богу Израиля, «для будущих поколений». Ковчег будто бы поместили в небольшой склеп, где он хранился на протяжении сорока лет. А через пять веков царь Соломон построил первый в Иерусалиме храм, куда и поместил ковчег, а сокровища закопал под храмом.

Раввин Троппер в своём труде, посвящённом судьбе ковчега Завета, упоминает некое святилище, возведённое для почитания дарохранительницы. В нём был алтарь для жертвоприношений и хранились канделябр из чистого золота, медная урна с золой от ритуального сожжения Красной тёлки и ряд сосудов, использовавшихся священниками в церковном обиходе. Именно внутри святилища будто бы и находился ковчег Завета с дощечками, запечатлевшими десять заповедей, продиктованных Моисею на Синае, а также сакральными предметами.

Архивные изыскания, предпринятые в 1990-х годах, увенчались находкой любопытного труда некоего Соломона в 1896 году в Кембридже (Англия). Труд интересен тем, что автор использовал в нём многие рукописи из хранилища древностей синагоги Бен Езры в Каире (Египет). По-видимому, их основательно изучал и главный искатель ковчега Завета Вендил Джонс. Не подлежит сомнению, что именно в хранилище древних рукописей синагоги Бен Езры и скрывается главная тайна ковчега.

Хотя личность великого основателя христианской религии Иисуса из Назарета известна человечеству две тысячи лет, до последнего времени не существовало убедительных доказательств Его земного бытия, кроме письменных свидетельств. И вот в конце октября минувшего года журнал «Библейский археологический вестник» сообщил о сенсационной находке, не оставляющей сомнений в реальном существовании этой крупнейшей в истории фигуры! Для атеистов сей факт означает подтверждение историчности Христа, а верующим он дарует огромную радость от обретения ещё одной величайшей христианской святыни.

Как сообщил редактор «Библейского археологического вестника» Гершель Шанкс, лет пятнадцать назад некий иерусалимский коллекционер, не пожелавший назвать своего имени, набрёл на лавочку торговца антиквариатом в южной части священного города у Оливковой горы. Разбирая археологические находки на полках магазина, коллекционер обратил внимание на одну погребальную урну из желтоватого известняка размером с полметра; казалось бы, ничем не отличающуюся от многих других, раскопанных археологами на территории Иерусалима. Такие урны, насколько знал коллекционер, делались в I веке н. э. и предназначались для хранения костей покойного. На них наносились надписи — имя усопшего, а иногда и имя его отца. На данной урне тоже были какие-то надписи, но любитель старины особо не присматривался к ним, а, польстившись приемлемой ценой — всего 700 долларов, приобрёл эту странную реликвию. Если бы он знал, что заполучил вещь, не имеющую цены!

Через некоторое время анонимный коллекционер совершенно случайно познакомился на одной из светских вечеринок в Иерусалиме с известным специалистом по библейской археологии, лингвистом, профессором Сорбонны Андрэ Лемэром и предложил ему ознакомиться с его покупкой и надписью на ней. Вскоре учёный посетил коллекционера и осмотрел урну. Когда он увидел надпись на арамейском языке (арамейцы — древнейшие ближневосточные племена) и разобрал её, то… потерял дар речи. На урне значилось: «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса»!

Как говорилось выше, обычно на погребальных урнах наносилось имя покойного и в крайнем случае имя его отца. Упоминание в данном случае родственной (братской) связи покойного с Иисусом придаёт, по мнению учёных, особую важность надписи и служит весомым аргументом в пользу идентичности упомянутого брата Иакова, с одной стороны, и Иисуса Христа — с другой! Кстати, их имена и их родственные связи подтверждаются текстами Нового Завета, в которых Иисус назван сыном Иосифа, а Иаков — одним из братьев Иисуса. Согласно Священному Писанию, Иаков официально признал Иисуса своим братом во время переписи населения. С тех пор апостола Иакова, первого епископа Иерусалимского, именуют как «брат Господень во плоти».

Правда, относительно того, были ли родственники Христа последователями Его учения при земной жизни Спасителя, высказываются разные мнения. В Евангелии от Иоанна прямо говорится: «Его братья не верили ему». Святой Марк подтверждает: «Родственники (кроме матери, конечно. — Прим. ред.) думали, что он выжил из ума». По словам преподобного Джерома Мэрфи О’Коннора из Института Библии и археологии в Иерусалиме, согласно этим свидетельствам, «Иисус позорил свою семью». Но библеист Пэйнтер в своей недавно вышедшей книге «Справедливый Иаков» утверждает, что если бы Иаков не был значительной фигурой среди последователей Иисуса (а он уверовал в Христа после того, как увидел своего брата воскресшим!), «он не мог бы так быстро возглавить христианскую церковь в Иерусалиме». Более того, апостол Иаков принял мученическую смерть от противников христианства в 62 году: по наущению еврейского первосвященника Анануса он был побит камнями и сброшен с крыши храма. Провести датировку урны радиоуглеродным методом не удалось из-за отсутствия в ней костей усопшего. Правда, армянские христиане говорят, что кости апостола хранятся у них в Кафедральном соборе Старого Иерусалима.

Определённая группа исследователей, проявляя известную осторожность, не спешит с утверждением, что найдено убедительное материальное свидетельство реального существования Христа. Прежде чем высказывать какие-либо соображения по этому поводу, считают они, необходимо тщательно исследовать место находки.

Более строгое требование выдвигает профессор колледжа Барда в Нью-Йорке Брюс Чилтон. По его мнению, для установления истины следует обязательно выяснить, где именно пребывала найденная погребальная урна на протяжении более двух тысяч лет. Ясно, что подобное выяснение пока выглядит весьма проблематичным.

Другим поводом для научных споров служит сама надпись на урне. Историки отмечают то обстоятельство, что в Галилее и Иудее I века был в ходу сравнительно небольшой круг имён и наибольшее распространение имели имена Иосиф, Иаков и Иисус. Имя Иаков, например, только в Новом Завете встречается 42 раза. Тем не менее, уже известный нам библеист профессор Сорбонны Андрэ Лемэр считает, что вероятность случайного, без особого смысла, появления в такой ситуации сразу трёх имён в одной надписи составляет не более одного процента! Это свидетельствует об особой важности надписи. Чрезвычайно редким профессор полагает также двойное, так сказать, определение личности Иакова в надписи — как сына Иосифа и как брата Христа. Однако оппонент Лемэра австралийский эксперт профессор Джон Пэйнтер уверен, что надпись первого века новой эры, упоминающая Иисуса как родственника (брата), обязательно имела бы добавление (как это сделано в Новом Завете) — «Господа нашего Иисуса».

Евангелие от Марка сообщает, что Иаков был одним из четырёх братьев Иисуса (у него были ещё две сестры). Вместе с ними Иаков остался в Назарете, тогда как Иисус отправился проповедовать и творить чудеса в сельскую местность. Но относительно его братьев и сестёр высказываются различные мнения.

Ранняя традиция, восходящая ко II веку утверждает, что братья и сёстры Христа не были рождены Марией, а являлись детьми Иосифа от предыдущего брака. Такая точка зрения преобладает и в восточной ортодоксальной теологии. Традиция IV века, развивавшаяся выдающимся библеистом своего времени Святым Джеромом, трактует братьев и сестёр Иисуса как его двоюродных родственников, рождённых братом Иосифа Клопасом и его женой Марией. Как видно, обе названные традиции сохраняют веру в пожизненную девственность Девы Марии, почитаемую сегодня большинством римских католиков. После того как реформаторы церкви подвергли сомнению девственность Марии, протестанты стали утверждать, что вслед за появлением на свет Иисуса она родила от Иосифа других детей. Таким образом, как считают современные теологи, все три высказанные версии относительно братьев и сестёр Иисуса Христа имеют равное право на существование, и согласие по этой проблеме вряд ли будет достигнуто без новых археологических находок.

Итак, как бы там ни было, апостол Иаков оказался единственным родственником Иисуса, оставившим свой след в ранней истории христианской церкви. Вместе с апостолом Петром он, вопреки апостолу Павлу, утверждал, что христиане должны поддерживать Тору (пятикнижие — первые пять книг Библии). По-видимому, именно он был автором «Послания Иакова», которое, как говорит библеист Патрик Хартин из университета Гонзага в городе Спокан, штат Вашингтон (США), провозглашает самым убедительным свидетельством веры в Иисуса Христа «бесконечное трудолюбие». После мученической смерти Иакова его место в качестве лидера иерусалимской церковной общины занял двоюродный брат Симеон.

Таким образом, найденная погребальная урна с уникальной исторической надписью содержит не только самое раннее упоминание об Иисусе, но и возвращает памяти верующих трагическую фигуру его брата апостола Иакова.

Несколько лет назад нью-йоркский журналист Майкл Дроснин сделал себе имя, написав книгу о том, что в библейском тексте есть якобы тайный код. Недавно он представил на суд читателей своё новое творение — «Библейский код II — отсчёт пошёл».

Как утверждает Майкл Дроснин, в Ветхом Завете закодировано предупреждение о Третьей мировой войне, в которой погибнет всё человечество. Что особенно удивляет, данным опусом заинтересовались не только обычные люди, но и военные в США, Израиле и в других странах. Как правило, столь серьёзные люди не обращают внимания на пророчества.

Однако 1 ноября 2003 года Майкл Дроснин опубликовал в «Daily Mail» статью, в которой подробно рассказал о своей встрече с высшими чинами американской военной разведки, пожелавшими узнать, можно ли верить в библейский код.

Любопытно, что переговоры о встрече проходили в то время, когда США усиленно готовились к вторжению в Ирак и, казалось бы, военным было не до фантазий какого-то журналиста. Тем не менее, Дроснину позвонил доктор Линтон Уэллз — руководитель отдела C3I, иначе называемого «Три К» — командование, контроль и коммуникации. Это было более чем странно: почему вдруг у военных появился интерес к библейскому коду?

Ранее Дроснин не раз пытался достучаться до руководства США, но за 5 лет, прошедших со дня публикации первой книги «Библейский код», никто из американских тузов не снизошёл до него. Дроснин встречался и с генералом Даганом, главой разведслужбы Израиля, и с премьер-министром Шароном, и с Ясиром Арафатом, а вот в США, кроме Джона Подесты, никто его книгой не заинтересовался. И вдруг всё изменилось.

Так что представляет собой так называемый библейский код?

Напомним, что в своё время видный израильский математик Элияху Рипс уже исследовал текст Библии на иврите. На это его вдохновили труды средневековых раввинов. Один раввин из Праги, например, обнаружил, что если в тексте Книги Бытия взять последнюю букву первого слова («t» в слове bereshit) и затем перескакивать через каждые 50 букв, то можно получить слово «T — O — R — A — H» («Тора»). Торой иудеи называют первые 5 книг Ветхого Завета, известные также как Пятикнижие Моисея. Мало того, оказывается, мы получим слово «Тора» и в том случае, если станем выбирать буквы (через каждые 50) и в Исходе, и в Числах, и во Второзаконии. Значит, код в Библии всё же есть?

И Рипс стал искать, что же там зашифровано. Он удалил из Торы все промежутки между словами и получил единую последовательность из 304 805 букв, потом ввёл всё это в компьютер и с помощью физика-аспиранта Витзума создал специальную программу, которая позволяла выбирать, допустим, каждую 5-ю, 10-ю или 528-ю букву. Рипс и Витзум назвали свои изыскания «Исследования равноудалённой последовательности букв». К 1985 году они обнаружили, что в Священном Писании действительно зашифрована информация о событиях, случившихся через тысячи лет после создания Библии!

Рипс стал располагать буквы Торы столбиками, в каждой строке — некое равное, но произвольное количество букв. Затем он начал анализировать эти «решётки», выискивая смысловые сочетания. Текст на иврите, как известно, должен читаться справа налево. Компьютер же если ему задать соответствующую программу, прочёсывает столбики букв по горизонтали, вертикали, слева направо или справа налево, даже по диагонали!

Первое важное сообщение, на которое наткнулись энтузиасты, касалось начала войны в Персидском заливе. Рипс обнаружил его в 1991 году за три недели до того, как операция действительно началась. Рядом в Библии исследователи нашли такие слова, как «Саддам Хусейн», «ракеты „Скад“»… А «приземление на Луне» было в том же блоке, что и «Аполлон-11», и «космический корабль». Слово «Гитлер» стояло рядом с «наци», «смерть Кеннеди» — со словами «президент» и «Даллас». Вспомним, что президента Кеннеди убили именно в Далласе!

Майкл Дроснин писал в «Daily Mail», что одна из самых поразительных находок, подтверждающих наличие кода в Библии, связана с 11 сентября 2001 года — днём, когда произошли террористические акты в США. Рипс отыскал в Библии слова «башни-близнецы» и «самолёт», которые пересекались с «это привело к падению», «разрушилось». И когда Дроснин из своего дома в Нью-Йорке увидел, как падали башни Всемирного торгового центра, он сказал себе: «Господи, так это правда!», имея в виду конечно же библейский код.

Позднее Дроснин нашёл в тексте и другие ссылки — «преступление бен Ладена», «террорист Атта» (пилот первого самолёта, врезавшегося в здание ВТЦ). Что интересно, в том же отрывке он наткнулся на такую фразу: «И погибло в тот день около 3000 человек». Сразу после трагедии всё время называли цифры, близкие к 6 тысячам, и лишь через несколько месяцев стало известно истинное число жертв — 3 тысячи. Точно, как сказано в Библии.

Так почему же военные вдруг проявили живейший интерес к книге Дроснина? Оказывается, старший дешифровщик американского Агентства национальной безопасности, исследовав текст Библии, пришёл к тому же выводу, что и Майкл Дроснин: код есть!

Ещё больше убедило военных показанное Дросниным изображение фрагмента Торы, где якобы зашифрована информация о февральской катастрофе шаттла «Колумбия», в которой погибли 7 астронавтов. Там даже указано, что «огонь разрушит» «крылатый корабль».

Предъявил Дроснин и копию письма, отправленного им Ицхаку Рабину более чем за год до его трагической гибели в ноябре 1995 года. В Библии, оказывается, есть его имя и предостережение о покушении.

Всё это Дроснин рассказал военным 21 февраля 2003 года в одном из конференц-залов Пентагона. Тогда же он заявил, что до глобальной ядерной катастрофы осталось всего 4 года, и война начнётся на Ближнем Востоке. Но поскольку встреча в Пентагоне проходила перед самой войной в Ираке, военные спросили, есть ли в Библии что-нибудь по данному поводу. Дроснин успокоил собравшихся, заметив, что код Священного Писания о войне в Ираке говорит так: «Хусейн падёт в 2003 году». Более того, указана даже географическая точка, где надо искать главного террориста — Усаму бен Ладена. Там же будет обнаружено и самое мощное оружие Алькаиды. Название базы закодировано рядом с тремя наиболее вероятными мишенями террористов — Иерусалим, Тель-Авив, Нью-Йорк.

Было ясно, что военные шифровальщики станут искать указанное в Библии гнездо бен Ладена до тех пор, пока не найдут. Через несколько дней доктор Уэллз сказал Дроснину, что все данные, включая координаты базы, уже введены в компьютерную систему.

В Тель-Авиве представители военной разведки ещё раньше получили координаты базы террористов, долго искали, но никого не обнаружили. Правда, по прикидкам Моссада, атомной войны следует опасаться именно в 2006 году.

Кстати, Дроснин не раз обращался и к Джорджу Бушу. Ему он, в частности, сообщил о страшном террористическом акте, который может произойти в 2004 году. Речь идёт уже не о двух зданиях. В результате ракетного удара будет уничтожен весь Нью-Йорк. На сей счёт в Библии сказано: «Террор, 5764». Согласно современному летоисчислению, 5764-й — это 2004 год. Пик противостояния придётся на 2006 год. К счастью, 2004 год уже миновал, а Нью-Йорк стоит по-прежнему. Может быть, в расчётах Дроснина всё же есть ошибка?

О надвигающемся конце света не раз сообщали и российские контактёры. Утешает разве что Нострадамус. В его катренах упоминаются века, далеко уходящие за наши обозримые горизонты. Да и нынешние гипнологи, заставляющие людей «улетать» не в прошлое, а в будущее (Х. Вамбах, Ч. Сноу, Б. Гольдберг и другие), рассказывают со слов испытуемых не только о следующих веках, но и тысячелетиях.

К тому же далеко не все поверили в существование тайного библейского кода. Например, американский учёный Майкл С. Хайзер, специалист по древним языкам, не согласен с выводами Дроснина. В книге «Библейский код — это миф» Хайзер заявляет: в текстах, какими пользовалась команда Дроснина, никакого кода быть не может хотя бы потому, что это не самый древний вариант Торы. Да и более древние варианты библейского текста, известные нам по так называемым кумранским рукописям, найденным в 1948 году на побережье Мёртвого моря, тоже копии с каких-то ещё более древних текстов. Может, самые-самые древние и могли бы содержать какой-то код, но они, увы, утрачены. Переписчики довольно часто ошибались, а иной раз даже вносили изменения умышленно, вот почему существует несколько вариантов Торы.

Хайзер скрупулёзно проанализировал текст, где якобы обнаружили код. Сравнив его с тем, который признан абсолютным большинством учёных, он выявил такие несуразицы: полные различия в буквах — 206, буквы пропущенные — 60, текстовые неточности — 132. Как же можно при этом говорить о каком-то коде?