Немецкий инженер Карл Хуман приехал в Турцию по приглашению султана строить мосты и дороги. Хуман нанял сорок землекопов, вместе с ними поднялся на гору и первым ударил заступом в сухую, потрескавшуюся землю… Вот так, во время строительных работ, был открыт древний Пергам и величайший памятник эллинистического искусства Алтарь Зевса.

Пергам считался третьим по величине городом античного мира (после Рима и Александрии). Он прославился своей великолепной архитектурой, библиотекой, которая соперничала с александрийской, музеем скульптуры, научными школами и крупнейшим центром театрального искусства.

Этот великолепный город появился на свет в результате банального предательства. После смерти Александра Македонского один из его сподвижников, Лисимах, захватил почти всю казну бывшего завоевателя мира, состоявшую из бесчисленных сокровищ, награбленных когда-то в Персеполе, Индии и Вавилоне. Для хранения казны коварный Лисимах избрал подземелья небольшой, неприступной крепости Пергам на вершине скалы. По сей день там сохранились вырубленные в твёрдом камне коридоры, где были сложены драгоценности македонского царя.

Лисимах доверил охрану сокровищ своему слуге — евнуху Филетеру. Но слуга, в свою очередь, присвоил казну и, чтобы её удержать, перешёл на сторону Селевка I, врага Лисимаха. Все эти события происходили в 287 году до н. э.

При царе Аттале I, потомке Селевка, в 240 году, Пергам осмелился провозгласить независимость, однако для верности заключил союз с Римом и в дальнейшем показал себя его верным союзником.

Пергамское царство стало самым сильным в Малой Азии, но величие государства и его царей Атталидов было недолговечным. В 133 году до н. э. Аттал умер бездетным, завещав царство римлянам. Странное решение царя вызвало бурю эмоций, но что можно было ожидать от мизантропа и жестокого тирана, который в свободное время занимался выращиванием ядовитых растений.

Столица Атталидов находилась в 30 километрах от Средиземноморского побережья и располагалась на трёхсотметровой скале, разделявшей два притока реки Каик — Селинунт и Кетий. Со временем выступы скалы были превращены в просторные террасы. Фактически греческие архитекторы построили три города один над другим, соединив их лестницами с бельведерами и террасами, несущими двухэтажные портики, удачно вписавшиеся в пейзаж.

В верхнем городе, административном квартале, находилась двойная агора — площадь с храмом Диониса. На его верхней площадке стоял большой алтарь Зевса и Афины — здание замечательное как своими размерами так и красотой скульптурного убранства, а также святилище Афины Паллады, ограниченное с двух сторон портиками. На той же площадке ещё располагалась библиотека, а на самом верху — дворец и обширный арсенал. Немного ниже под террасой размещался театр.

В среднем городе находился великолепный гимнасий, учебно-просветительское учреждение для знатных юношей, построенный на разных уровнях, соединённых широкими лестницами и подземными переходами, а также храмы Деметры и Геры. Нижний город с обширной площадью, окружённой двухэтажной колоннадой, был торговым центром и обителью большей части 120-тысячного населения.

Своим богатством, успехами и славой Пергам обязан был не только торговле, но главным образом наличием богатейших угодий, где выращивали хлеб, оливы, виноград, а также занимались селекционным животноводством. В самом Пергаме производили благовонные масла, тонкое льняное полотно и золотую парчу, а также «бумагу» собственного изобретения — пергамент. Народ жил богато, и свободные граждане ежедневно благодарили за это богов.

Жители Пергама не поскупились и возвели самый богатый в греческом мире алтарь, посвящённый Зевсу. Он представлял собой помост из белоснежного мрамора, квадратный в плане. Вдоль трёх стен шла мраморная лента рельефа, а с четвёртой лестница вела на окружённую колоннадой площадку. На площадке находился мраморный жертвенник. Рельефный фриз Пергамского алтаря изображает битву богов с гигантами. Ваятели Пергама создали великолепный фриз, который украшал алтарь и воспроизводил схватку богов и восставших против них гигантов. Фигура Зевса превосходит остальные величиной и силой. Вооружённый молнией, верховный бог ведёт бой сразу с тремя гигантами. Громовержец сокрушает своих врагов, и они гибнут в страшных мучениях. Алтарь уже в своё время был признан выдающимся произведением искусства.

Славу городу принесла также знаменитая библиотека. В прохладных залах в мраморе стен были устроены выложенные кедром ниши. В них хранили 200 тысяч свитков с творениями греческих философов и поэтов, трудами географов, священными книгами персидских, египетских и иудейских жрецов.

Глава Пергамской библиотеки учёный Кратес Малосский первым в мире выдвинул гипотезу о расположении на поверхности шарообразной Земли четырёх массивов суши, разделённых полосами океанов. Около 168–165 годов до н. э. он изготовил большой глобус, на котором изобразил четыре массива суши, симметрично расположенные по отношению друг к другу: в Северном полушарии он поместил известную грекам Ойкумену (обитаемую землю) в виде развёрнутого плаща и землю пэриеков («рядом живущих») — прообраз Северной Америки; по другую сторону экваториального океана, занимавшего широкую полосу между тропиками, были помещены земля антеков — прообраз Австралии и рядом с ней земля антиподов — прообраз Южной Америки.

До начала XX века жители турецкого города Бергама и не подозревали, что живут на руинах великого города Древнего мира, они ими просто не интересовались. Более того, куски мрамора со следами скульптурных изображений, которые выкапывали турецкие крестьяне, пережигались ими на известь.

Пергамский алтарь — одно из сокровищ великого города Древнего мира. В библиотеке во множестве хранились рукописи по медицине, ведь Пергам считался центром медицинской науки и врачевания. Горожане возвели за стенами города лечебницу и украсили её многозначительной надписью: «Во имя богов, смерти вход запрещён». Больные принимали ванны в отделанных бронзой бассейнах, пили целебные воды, а руки искусных массажистов и благовонные притирания возвращали силу ослабевшим мускулам. В здравнице можно было отдохнуть в тени галерей, сидя на каменных скамьях или прислонившись к колонне. Под сводами здесь были скрыты особые рупоры и через них доносились голоса невидимых врачей-психотерапевтов. Они убеждали больных забыть свои недуги, не думать о горестях и физических страданиях, подавлять болезнь силой собственного духа.

В 133 году Пергам сделался столицей римской провинции Азия, и римские правители также не жалели денег на украшение города. На Акрополе вырос гигантский храм императора Траяна. Каждая его колонна была вдвое выше храма Афины, стоявшего рядом.

В III веке на террасе театра возник храм в честь императора Каракаллы, который приезжал лечиться у знаменитых пергамских врачей. Этот храм был невелик, но зато отделан драгоценным цветным мрамором.

Римляне построили в Пергаме ещё два театра на 25 и 35 тысяч зрителей, так что в городе стало больше театральных мест, чем зрителей.

В 713 году замечательный малоазийский город был разрушен арабами. Пергам, который, по словам историка Плиния Старшего, являлся «учителем Рима», ушёл в небытие навсегда.

Если Вавилонская башня существовала, то как она выглядела и для чего служила? Что это было — мистический путь на небеса в обитель богов? А может быть, храм или астрономическая обсерватория?

Научная история поисков Вавилонской башни началась с нескольких кусков раскрашенных кирпичей, найденных на месте Вавилонского царства немецким архитектором и археологом Робертом Кольдевеем. Обломки кирпичного барельефа послужили достаточно веской причиной, чтобы кайзер Вильгельм II и только что основанное Германское восточное общество стали щедро финансировать раскопки древнего города на реке Евфрат на территории нынешнего Ирака.

26 марта 1899 года Кольдевей торжественно начал раскопки. Он даже не предполагал, что с этого момента его жизнь на долгие 18 лет будет неразрывно связана с развалинами огромного города.

Только в 1913 году уровень грунтовых вод снизился, и археологи смогли приступить к исследованию остатков легендарной башни. На дне глубоких раскопов они освободили из-под наслоений сохранившуюся часть фундамента из сырцового кирпича и несколько ступеней лестницы. С тех самых пор и по сей день продолжается непримиримая борьба между сторонниками различных гипотез, по-разному представляющих форму этой постройки и её высоту. Больше всего споров вызывает расположение лестниц: одни исследователи уверены, что ступени были снаружи, другие настаивают на размещении лестниц внутри башни.

Вавилоняне за шесть веков до нашей эры строили величественные сооружения высотой до 90 метров, но до наших дней от них дошли только жалкие остатки. В 1962 году экспедиция под руководством архитектора Ханса-Георга Шмидта продолжила исследования развалин башни. Профессор Шмидт создал новую модель постройки: две боковые лестницы вели к широкой террасе, расположенной на высоте 31 метра от земли, монументальная центральная лестница заканчивалась на втором ярусе на высоте 48 метров. Оттуда вели вверх ещё четыре лестничных марша, а на вершине башни стоял храм. Зиккураты, как называли вавилоняне свои башни, были высотой примерно с современный 25-этажный дом!

Профессор Шмидт сопоставил свои трудоёмкие и сложные вычисления с данными, обнаруженными на маленькой глиняной табличке. Этот уникальный документ содержит описание многоярусной башни в Вавилонии — знаменитого храма верховного божества Мардука. Она называлась «Этеменанки» — краеугольный камень Небес и Земли. Сейчас на месте «храма-небоскрёба» раскинулось поросшее тростником болото.

Вавилонский зиккурат был самым высоким и самым поздним сооружением такого типа, но отнюдь не единственным высотным храмом в Месопотамии. Словно жемчужины, нанизанные на нить, длинной чередой стояли вдоль двух могучих рек — Тигра и Евфрата — колоссальные святыни.

Традиция постройки башен родилась у шумеров на юге Междуречья. Уже семь тысяч лет назад в Эриду построили первый ступенчатый храм с террасой высотой всего один метр. Со временем зодчие научились проектировать более высокие здания и разработали технологию строительных работ, позволяющую добиваться устойчивости и прочности стен. Башни безудержно росли ввысь.

Зиккурат, возведённый в Уре по приказу царя Урнамму около 2000 года до н. э., впервые облицевали слоем кладки из обожжённого кирпича и украсили святыню монументальными наружными лестницами. Урнамму предпринял строительство огромного храма, чтобы подчеркнуть мощь своего города, возвеличить бога-покровителя и, разумеется, самого себя.

В клинописных текстах, к сожалению, не сообщается конкретных сведений об использовании зиккурата. Из поздних вавилонских источников нам известно, что на верхней площадке башни совершались жертвоприношения богам. Греческий историк Геродот писал в V веке до н. э. о храме на крыше: «В нём стоит широкое богато убранное ложе. Но изображений богов там нет, и никто не проводит там ночь, кроме одной женщины из Вавилона. Из всех людей только она одна избрана богами». Возможно, здесь говорится про обычай ежегодного «священного бракосочетания» на новогоднем празднике в честь бога Мардука — совокупление царя со жрицей, которое символизировало обновление природы.

Многие историки убеждены, что храмовые башни служили жрецам также в качестве астрономических обсерваторий. Поскольку эти сооружения были самыми высокими точками на плоской, как стол, равнине междуречья Тигра и Евфрата, а глиняные таблички сохранили в веках свидетельства глубоких познаний вавилонских мудрецов в астрономии.

Астрономия была в те времена чисто вавилонской наукой. Жрецы использовали знания о небесных светилах для обоснования астрологических предсказаний будущего, а также при составлении и исправлении календаря. В представлении обитателей древней Месопотамии астрономия и астрология были неразрывно связаны между собой. Наблюдая звёздное небо, жрецы определяли траектории движения звёзд по небосклону, а позднее научились заранее их рассчитывать. Изучать «священную небесную науку» имели право только жрецы. Возможно, евангельские волхвы, пришедшие поклониться новорождённому младенцу Иисусу, происходили из Вавилонии, ведь никто другой из современников не обладал достаточными знаниями, чтобы предсказать появление на небе Вифлеемской звезды. Вавилонские мудрецы позаботились сохранить свои знания для будущих поколений и записали их клинописью на множестве глиняных табличек, снабдив для ясности рисунками.

Легенда о Вавилонском столпотворении, в которой говорится, что Бог покарал людей за гордыню, сформировала у многих европейских народов отрицательное отношение к царству Вавилонскому как рассаднику греха и порока. В действительности нравы и обычаи в тех краях были вполне пристойными. В 587 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор завоевал Иерусалим, и тысячи евреев были угнаны в Вавилонию, но там обращались с чужеземцами хорошо. Им предоставлялась свобода исповедовать свою религию, их не использовали на принудительных работах. Однако в Ветхом Завете повествуется о проклятом царстве Вавилонском и богопротивном «столпотворении». Вавилонский «небоскрёб» стал символом безумной гордыни земного человека, посмевшего равнять себя самим Богом.

О плачевном конце Вавилонского царства в Библии тоже говорится как о возмездии за грехи и высокомерие перед Господом. Огненные письмена «МЕНЕ, ТЕКЕЛ, ПЕРЕС», появившиеся на стене дворца, возвестили неизбежную гибель царя Балтазара и раздел царства между врагами. Библейская мораль ясна: усмири гордыню, не замахивайся на то, что тебе не под силу, иначе будешь повержен.

Однако на людей это древнее предостережение не подействовало… У строителей Вавилонской башни есть много последователей в разных странах, и рекорды высоты зданий падают один за другим, чему в немалой степени способствует технический прогресс. Но даже по сравнению с современными гигантами 90-метровая Вавилонская башня — впечатляющее достижение древних строителей.

Самой древней в мире книгой является «Эпос о Гильгамеше», написанный на глиняных табличках за две с половиной тысячи лет до нашей эры.

Согласно исследованиям историков и археологов, Гильгамеш был третьим царём Первой династии древнего города Урука в конце XXVII — начале XXVI века до н. э. Позже в предании он, уже в качестве мифологического героя, приобрёл божественных родственников и стал известен как потомок солнечного бога Уту и богини Нинсун. Согласно легенде, Гильгамеш отличался мужеством, огромной физической силой, наводил ужас на врагов, был своенравным и независимым. Со II тысячелетия до н. э. Гильгамеш стал считаться судьёй в загробном мире, защитником людей от демонов, то есть со временем образ древнего правителя становился всё более мифологическим.

В шумеро-аккадской мифологии Гильгамеш — эпический герой, спускавшийся в царство мёртвых в поисках бессмертия, очищавший землю от чудовищ (он, например, убил небесного быка, насланного на Урук владычицей небес Инанной). Ряд исследователей даже считает, что этапы жизни этого героя (согласно аккадскому эпосу) символически представляют зодиакальные знаки.

Место, где располагался в древности город легендарного царя, находится в 300 километрах к югу от столицы Ирака Багдада и в 150 километрах севернее Басры и было обнаружено с помощью сохранившегося в эпосе описания. Город Урук в древности, возможно, являлся одним из самых красивых городов мира, и, по крайней мере, именно к нему относятся самые ранние свидетельства о наличии письменности, одомашнивании лошадей, садоводстве и разумной системе канализации. Это был процветающий город, имеющий обширные торговые связи с городами Средиземноморья и побережья Индийского залива, по имени которого названо современное государство Ирак.

Тем не менее, никто не знает точно, существовал ли на самом деле правитель Гильгамеш. Возможно, свет на этот вопрос прольёт недавно сделанное немецкими археологами открытие.

Немецкие учёные почти уверены, что они нашли могилу Гильгамеша: её описание в книге во многом совпадает с тем, что им удалось обнаружить в старом русле Евфрата. Однако, не спеша с выводами, специалисты подчёркивают, что возможность такой уникальной находки пока является только теоретической.

Йорг Фассбиндер из Баварского отделения по изучению исторических памятников (Мюнхен, Южная Германия) сказал, что тесты, проведённые учёными на месте расположения древнего города Урук с помощью магнитометра, показали наличие там некоей искусственной, созданной человеком структуры. Фассбиндер уверен, что это должна быть древняя могила. Находка была сделана в старом русле реки Евфрат.

В «Эпосе» говорится, что Гильгамеш был погребён на дне реки, когда её воды отступили после его смерти. Нынешняя находка немецких археологов — единственное место в старом русле Евфрата, напоминающее искусственное сооружение. Однако точных данных у учёных пока нет. Йорг Фассбиндер говорит, что находку можно только гипотетически обозначить как могилу Гильгамеша.

Сейчас, в связи с военными действиями и их последствиями на территории Ирака, учёные были вынуждены прекратить свою работу, но при первой же возможности археологи собираются вернуться в древний Урук. К сожалению, ждать, видимо, придётся ещё долго.

В 1837 году во время одной из служебных командировок английский дипломат и лингвист Генри Роулинсон увидел на отвесной скале Бехистун, что высится у древней дороги на Вавилон, какой-то странный рельеф, окружённый клинописными знаками. Роулинсон срисовал и рельефы, и надписи, а через восемь лет опубликовал то и другое, а также свой перевод надписей. Его публикация стала сенсацией.

В те же годы французский исследователь Ботта открыл близ Хорсабада первый ассирийский дворец. Эта находка также буквально ошеломила научный мир. Толпы людей как на чудо смотрели на памятники удивительного искусства, найденные в безжизненных песках, — изображения царей и воинов, богов и рабов, несущихся во весь опор бородатых лучников и копьеносцев, на гигантские изваяния странных чудовищ с туловищем быка, орлиными крыльями и человеческой головой… Так из забвения выступала загадочная и великая цивилизация, столь древняя, что даже Геродот, величайший историк Древней Греции, живший в IV веке до н. э., о ней уже ничего не знал.

«Ты, который в грядущие дни увидишь эту надпись, что повелел я выбить в скале, и эти изображения людей, ничего не разрушай и не трогай…» — это были первые слова прочитанные Роулинсоном, а несколько лет спустя клинопись мог читать любой востоковед.

Открытия следовали одно за другим, и наконец археологи нашли тех, кто изобрёл саму клинопись — технику письма, распространившуюся по всей Передней Азии на века. Ими оказались шумеры — народ, в конце IV тысячелетия до н. э. поселившийся на плодородных землях Двуречья, в низовьях рек Тигра и Евфрата и создавший невиданное по тем временам государство Шумер.

Шумеры изобрели первые в мире оросительные каналы. Они научились осушать болота и проводить воду на поля на несколько веков раньше египтян. Ни камня, ни дерева в их стране не было, и они делали камень сами — обжигали глиняные кирпичи и строили из них дома и храмы. Они возвели города, древнейшие в мире, а архитектурные и строительные приёмы, разработанные их зодчими, вошли в практику народов, которые и не подозревали о существовании своих учителей.

Сегодня доподлинно известно, что первые шумерские города возникли в конце IV — начале III тысячелетия до н. э. и главнейшими из них являлись Ур, Урук, Эриду, Ниппур, Лагаш. В городах процветала торговля, ремесленники изготовляли великолепную керамику и орудия из бронзы. Каждый из городов был самостоятельным государством, управлявшимся царьком-энси.

Клинописные таблички рассказывают о войнах, которые велись из-за земель, воды, рабов. Они подробно расписывают методы ведения хозяйства на царских землях и в домах граждан. Шумеры занимались боксом, борьбой и охотой, а также участвовали в скачках на лёгких двухколёсных повозках, запряжённых ослами. Их жрецы наблюдали за солнцем и звёздами со стен священных башен. Они подсчитали, сколько в году дней, разделили год на двенадцать месяцев, неделю на семь дней, определили, что в сутках двадцать четыре часа, а в часе шестьдесят минут. Словом, чем больше историки находили шумерских текстов, тем больше удивлялись. Оказывается, именно шумеры изобрели лук, плуг и колесо. Они первыми начали выращивать пшеницу, лён, горох и виноград.

Но вот что интересно! Как только в этих табличках начинается разговор о том, откуда и когда пришли шумеры в благодатную страну Двуречье, бесстрастная рука летописца взрывается безудержной фантазией. Тут-то и начинаются загадки страны Шумер. Так, согласно одной хронологии, первые 120 шумерских правителей царствовали… 241 200 лет, согласно другой — 456 000! Мало того, в хрониках говорится о том, что жители «ещё помнили время, когда люди обходились без царя, то есть без государства», а из самих списков правителей явствует, что первых царей считали посланцами богов. Впрочем, подобные мифы о происхождении верховной власти характерны для большинства древних народов, но у шумеров есть одно важное отличие — у них царская власть не свалилась с небес, а вышла из морской пучины.

По твёрдому убеждению шумеров, всеми своими познаниями они обязаны богу Эа. Он явился из воды в образе человекорыбы. Подробности мифа весьма любопытны: «И вот из Эритрейского моря (Персидский залив), там, где оно подступает к Вавилонии, появилось разумное существо по имени Эа. Всё тело у зверя того было рыбье, только под рыбьей головой у него была другая, человеческая; речь его также была человеческой. Это существо, бывало, проводило весь день среди людей, не принимая никакой пищи. Оно передало людям письменность, науки, искусства всякого рода, научило их селиться городами, возводить храмы, устанавливать законы и измерять землю, научило их сажать и собирать различные плоды. А когда солнце заходило, этот удивительный Эа погружался опять в море и проводил ночь в пучине, ибо там был его дом».

Древние тексты, подчёркивая сверхъестественное происхождение Эа, упоминают о сиянии, венчавшем голову человекорыбы.

В магических текстах жрецов Эриду, древнейшего шумерского города, упоминаются также апкаллу — люди-рыбы, охранявшие Эа и везде появлявшиеся вместе с ним.

Если верить мифам древнего народа, то следует считать прародиной шумеров некую сказочную страну Дильмун, лежавшую за семью морями. Сам Эа, «знаток морских глубин», был там правителем. Видимо, не случайно шумеры были прекрасными мореплавателями, отлично знавшими всё побережье Персидского залива. На одной глиняной табличке уцелело изображение древнейшей карты мира, датируемой 3200 годом до н. э., и подтверждающей их обширные географические познания.

Некоторые более поздние сведения позволили отождествить Дильмун с островом Бахрейн. С 1950-х годов на острове начались археологические раскопки, и в результате были найдены различные свидетельства человеческой деятельности: захоронения, пирамидальные храмы и главное — разнообразные печати из глины и камня, которыми купцы маркировали свой товар. Они-то и вызвали удивление всего научного мира, ведь среди них встречались как шумерские, так и принадлежащие древнейшей цивилизации полуострова Индостан Мохенджо-Даро.

В последнем археологов убедили выгравированные изображения на печатях, с одной стороны — подвиги Гильгамеша и Этаны, с другой — быки зебу, священные животные Индостана. Таким образом, был установлен факт оживлённой торговли медью, золотом, слоновой костью, лазуритом и сердоликом, налаженной между двумя противоположными берегами Индийского океана пять тысяч лет назад! Но наибольшую сенсацию вызвала находка ещё ряда печатей с изображениями на них птицечеловеков. Дело в том, что подобные характерные рисунки встречаются лишь в одном месте на земле — на острове Пасхи, где когда-то процветал культ птицечеловека…

Казалось бы, что общего между венграми, темноволосыми импульсивными южанами с карими и чёрными глазами, и финнами — белокурыми, голубоглазыми, слегка медлительными северянами? Но общее есть. И те и другие относятся к финно-угорской группе и говорят на родственных языках. Когда обособились эти два народа? Почему оказались на разных концах Европы?

Однозначного ответа на эти вопросы пока нет. Тем более нет ответа на вопрос, что сталось с финикийцами, лигурами, шумерами, этрусками. Все они приходили на своё тогдашнее место обитания неизвестно откуда и, как правило, превосходили по уровню развития аборигенные народы. До сих пор неясно, откуда приобрели те же шумеры свои познания в математике и астрономии и, главное, зачем они им были нужны?

Ниже делается попытка хотя бы частично ответить на два последних вопроса, опираясь на предположения и гипотезы, которые классическая наука пока что не приемлет.

Считается, что шумеры появились в Южном Двуречье (Нижней Месопотамии), на территории, расположенной в нижнем течении рек Тигр и Евфрат, на юге современного Ирака, в конце IV — начале III тысячелетия до н. э. Они смешались с местными жителями, объединявшимися здесь в земледельческие общины ещё 8000 лет тому назад. Откуда пришли шумеры, до сих пор не выяснено. Судя по их собственным преданиям — «из-за моря», с востока или юго-востока. Своим древнейшим поселением они называли Эриду, самый южный из городов Месопотамии, ныне городище Абу-Шахрайн. Загадкой остаётся и шумерский язык, поскольку до сих пор не удалось установить его родство ни с одной из известных языковых семей.

Согласно шумерской мифологии, решающую роль в становлении их цивилизации сыграло некое существо, полурыба-получеловек по имени Оаннес. Вот что говорит о его роли в самый ранний период истории шумеров жрец храма бога Мардука, вавилонский историк Белрушу (по-гречески Берос), живший на рубеже IV–III веков до н. э.: «…Вначале они (шумеры) жили в большой нужде и не имели над собой никакой власти, словно дикие звери. Но появилось существо, обладавшее человеческим умом, которое они называли Оаннес. Оаннес вынырнул из моря Эритрейского, в том месте, где оно примыкает к Вавилонии. Всё его тело было телом рыбы, но поверх рыбьей головы у него была голова человека, а из-под рыбьего хвоста виднелись человеческие ступни. Его голос был таким же, как у людей, а его внешний вид народ помнит до сих пор. Он проводил целые дни среди людей без еды, объяснял им, как пользоваться буквами, обучал их уменью делать разные вещи, строить дома, города и храмы, обмерять и возделывать землю, сеять и убирать урожай и дал им всё, что делает жизнь удобной и приятной».

Белрушу добавляет, что Оаннес не мог есть ту пищу, которой питались люди, а на ночь возвращался в глубины моря, потому что умел дышать под водой. Исходя из сказанного выше, можно предположить, что Оаннес — образ собирательный, что он и подобные ему разумные существа прибыли к шумерам откуда-то извне на каком-то неизвестном объекте, который оставался в море и на котором, в частности, находилась пригодная для них пища. Сравнение с рыбой наводит на мысль, что Оаннес был одет в защитный комбинезон, изготовленный из материала, неизвестного местным жителям. Ряд учёных, изучающих историю возникновения шумерской цивилизации, считают, что Оаннес и его собратья — существа реальные и являлись, вероятно, либо жителями Атлантиды, либо инопланетянами.

Предположение о существовании в прошлом цивилизации шумеров впервые высказали не историки и не археологи, а… лингвисты. В процессе первых же попыток расшифровки ассирийских и вавилонских клинописных текстов они столкнулись буквально с мешаниной из иероглифических, слоговых и буквенных языковых символов. Это не только усложняло прочтение текстов, которые датировались IV–III тысячелетиями до н. э., но и наводило на мысль, что их язык восходит к некоей гораздо более древней, первоначально иероглифической письменности. Так появилось первое косвенное, но вполне научное подтверждение сведений о существовании на рубеже V–IV тысячелетий до н. э. в Нижней Месопотамии шумерского народа.

Однако вопрос о существовании шумеров оставался лишь научной гипотезой до тех пор, пока в 1877 году сотрудник французского консульства в Багдаде, Эрнест де Саржак, не сделал открытие, ставшее исторической вехой в исследовании шумерской цивилизации. В местности Телло, у подножия высокого холма, он нашёл статуэтку, выполненную в неизвестном стиле. Мосье де Саржак организовал там раскопки, и из земли стали появляться скульптуры, статуэтки и глиняные таблички, украшенные невиданными до той поры орнаментами. Среди множества найденных предметов была и статуя из камня диорита зелёного цвета, изображавшая царя и верховного жреца города-государства Лагаш. Многие признаки указывали на то, что эта статуя гораздо древнее любого предмета искусства, найденного до тех пор в Месопотамии. Даже самые осторожные в оценках археологи признали, что статуя относится к III или даже IV тысячелетию до н. э., то есть к эпохе, предшествующей возникновению ассирийско-вавилонской культуры.

Наиболее интересными и информативными произведениями прикладного искусства, найденными в ходе продолжавшихся раскопок, оказались шумерские печати, самые ранние образцы которых датируются примерно 3000 годом до н. э. Это были каменные цилиндрики высотой от одного до шести сантиметров, нередко с отверстиями: по-видимому, многие владельцы печатей носили их на шее. На рабочей поверхности печатей вырезались надписи (в зеркальном отображении) и рисунки.

На первом секторе таблички видно, как экипаж включает аппаратуру посадочной системы, запускает тормозные двигатели и ведёт корабль над горами к заранее намеченному месту приземления. Траектория полёта между родной планетой космонавтов Мардуком и Землёй проходит между Юпитером и Марсом, что следует из сохранившихся надписей во втором секторе таблички. В третьем секторе приводится последовательность действий экипажа в процессе посадки на Землю. Здесь же имеется загадочная фраза: «Приземление контролирует божество Ниньи». Четвёртый сектор содержит информацию о том, как ориентироваться по звёздам во время полёта к Земле, а затем, уже находясь над её поверхностью, вести корабль к месту посадки, руководствуясь рельефом местности.

По мнению французского учёного Мориса Шателена, круглая табличка представляет собой не что иное, как руководство по космическим полётам с приложением соответствующей карты-схемы. Здесь приведён, в частности, график осуществления последовательных этапов приземления корабля, указаны момент и место прохождения верхних и нижних слоёв атмосферы, включения тормозных двигателей, обозначены горы и города, над которыми следует пролететь, а также расположение космодрома, где корабль должен совершить посадку. Все сведения сопровождаются большим количеством чисел, содержащих, вероятно, данные о высоте и скорости полёта, которые следует соблюдать при выполнении упомянутых выше этапов.

Известно, что и египетская, и шумерская цивилизации возникли внезапно и для обеих был характерен необъяснимо обширный объём знаний в самых различных сферах человеческой жизни и деятельности, в частности в области астрономии. Изучив содержание текстов на шумерских, ассирийских и вавилонских глиняных табличках, Захария Ситчин пришёл к заключению, что в Древнем мире, охватывавшем Египет, Ближний Восток и Месопотамию, должно было существовать несколько таких мест, где могли совершать посадку космические аппараты с планеты Мардук. И такие места, скорее всего, находились на территориях, о которых в старинных легендах говорится как об очагах самых древних цивилизаций, и на которых следы таких цивилизаций были действительно обнаружены.

Согласно клинописным табличкам, пришельцы с других планет использовали для полётов над Землёй воздушный коридор, простирающийся над бассейном рек Тигр и Евфрат. А на поверхности Земли этот коридор был обозначен целым рядом пунктов, выполнявших роль «дорожных указателей», по которым мог ориентироваться и при необходимости корректировать параметры полёта экипаж идущего на посадку космического корабля. Самым важным из таких пунктов была, несомненно, гора Арарат, возвышающаяся более чем на 5000 метров над уровнем моря. Если провести на карте линию, идущую от Арарата строго на юг, то она пересечётся с воображаемой осевой линией упомянутого воздушного коридора под углом 45°. В точке пересечения этих линий находился шумерский город Сиппар (дословно «Город Птицы»). Здесь и находился древний космодром, на который садились и с которого взлетали корабли «гостей» с планеты Мардук. К юго-востоку от города, вдоль осевой линии воздушного коридора, заканчивавшегося над болотами тогдашнего Персидского залива, строго на осевой линии или с небольшими (до 6°) отклонениями от неё, на одинаковом расстоянии друг от друга располагался целый ряд других контрольных пунктов; Киш, Ниппур, Ларса, Тибира, Лагаш, Эриду. Центральное место среди них — и по расположению, и по значению — занимали Ниппур («Место Пересечения»), где был Центр управления полётами, и Эриду, находившийся на самом юге коридора и служивший главным ориентиром при заходе космических кораблей на посадку. Все эти пункты стали, выражаясь современным языком, «градообразующими предприятиями», вокруг них постепенно выросли поселения, превратившиеся в дальнейшем в крупные города.

На протяжении ста лет планета Мардук находилась на достаточно близком расстоянии от Земли, и именно тогда к землянам из космоса регулярно наведывались «старшие братья по разуму». Расшифрованные клинописные тексты позволяют предположить, что некоторые пришельцы навсегда оставались на нашей планете и что обитатели Мардука могли высаживать на некоторых планетах или их спутниках десанты из механических роботов или биороботов.

В шумерском сказании о Гильгамеше, полулегендарном правителе города Урук в период 2700–2600 годов до н. э., упоминается древний город Баальбек, находящийся на территории современного Ливана и известный, в частности, развалинами гигантских сооружений из обработанных и пригнанных друг к другу с высокой точностью каменных блоков, вес которых достигает ста и более тонн. Кто, когда и с какой целью возвёл эти мегалитические постройки, остаётся загадкой до сих пор. Для нас, но не для авторов упомянутого эпического повествования. Они точно знали, что в древнем городе жили боги: «Это был город, где жили те, кто повелевал. А жили там аннунаки, и охраняли их разящие насмерть лучи».

Согласно текстам глиняных табличек, аннунаками шумеры называли «богов-пришельцев», которые прибыли с другой планеты и обучили их грамоте, передали свои познания и навыки из многих областей науки и техники…

Эти люди жили общинами, готовились к скорому концу света и поневоле скрывались от преследований ортодоксальных христиан. Отцы церкви называли их сектантами-монтанистами, вероотступниками и еретиками. Работающие в Турции иностранные археологи после долгих поисков обнаружили там священный город монтанистов Пепузу, где находился главный храм и монастырь секты. К выводу, что найдена действительно Пепуза, единодушно пришли американский профессор В. Тэбберн и профессор Петер Лампе из Гейдельбергского университета в Германии, которые вместе обследовали недавно открытые руины.

Где-то на полуострове Малая Азия, вдали от густонаселённого побережья и от проезжих дорог, на каменистом бесплодном плоскогорье стоял ниспосланный свыше «новый Иерусалим», о котором говорится в Библии. Раннехристианская община монтанистов почитала эти отдалённые края «святой землёй». Международная немецко-американская археологическая экспедиция искала «новый Иерусалим» более десяти лет. Найденные археологами руины, судя по их возрасту и конструкции, действительно совпадают с историческими сведениями о неизвестном центре раннехристианской секты. Они были обнаружены на труднодоступной долине небольшой речки к югу от города Ушак группой профессора Петера Лампе и относились, очевидно, к эпохе Римской империи. Когда учёные сравнили план поселения и монастыря, выдолбленного в скале, с описаниями Пепузы в античных источниках, они с уверенностью заявили: «Загадку Пепузы можно считать решённой».

Пепуза была центром мощного пророческого течения в христианстве, которое распространилось в Малой Азии около 165 года н. э. Основателем секты был фригиец Монтан. Он начал выступать с проповедями во фригийской деревне Ардабау и собрал вокруг себя сотни учеников. Новый учитель проповедовал о «тысячелетней империи», под конец существования которой во Фригии явится мессия. После кончины основателя секты Монтана его «святой дух» не покинул своих верных сподвижников и последователей, а говорил с ними через одарённых ясновидением «прорицательниц». Его учение распространилось в Малой Азии, в Италии и Северной Африке — там существовали многочисленные общины со своими священниками и строгим уставом.

Главная святыня монтанистов, духовные руководители секты, монастырь, мощи их учителя Монтана которого чтили как пророка, — всё это находилось в «святой земле», в городе Пепуза. Последователи секты свято верили, что Пепуза и есть тот самый «небесный Иерусалим», спустившийся с неба, как предсказано в Библии.

От господствующей христианской церкви монтанисты отличались ещё и тем, что возводили в сан священников не только мужчин, но и женщин. Священники и рядовые сектанты-монтанисты приводили себя в состояние молитвенного экстаза и пророчествовали. Святая церковь подозревала монтанистов в совершении языческих обрядов в честь фригийской богини Кибелы.

Около двухсот лет монтанисты беспрепятственно распространяли своё учение, но в IV веке н. э. секту объявили еретической, и сектантов начали преследовать как злейших врагов христианской церкви. Около 550 года н. э. религиозный центр монтанистов подвергся гонениям за ересь: войска римского императора захватили без боя слабо защищённый город. Они заняли монастырь и другие постройки, принадлежавшие монтанистам, развалили на мелкие куски массивный гроб с останками основателя секты Монтана, разбросали и растоптали в пыли его кости… Ортодоксальная церковь сделала всё возможное, чтобы стереть из людской памяти имя и учение ненавистного еретика, поэтому найти разрушенный «святой город» монтанистов в течение многих столетий казалось неосуществимой задачей.

«И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба…» — так написано в Откровениях Иоанна Богослова (21: 1, 2).

Историкам давно известно о раннехристианской секте монтанистов, которые нисколько не сомневались, что библейский «новый Иерусалим» — это их религиозный центр Пепуза во Фригии (на полуострове Малая Азия). Не удавалось только определить, где именно он находился, ведь Пепуза была разрушена в середине VI века н. э., после него в древних источниках о ней нет никаких сведений.

Археологическая экспедиция произвела в районе предполагаемого местонахождения «нового небесного Иерусалима» интенсивное обследование местности. Археологи определили район поисков, основываясь на сведениях в античных документах. «Ключом к разгадке неизвестного местоположения Пепузы был тесно связанный с городом монастырь, о котором неоднократно упоминают античные литературные источники, — рассказал профессор Тэбберн. — Когда мы с трудом забрались в недоступное ущелье, нам в первую очередь бросились в глаза остатки римской дороги и развалины моста. Чуть подальше виднелось обширное древнее кладбище по соседству с руинами города. Мы вскарабкались на сто метров выше и на головокружительной высоте увидели большой пещерный монастырь — выдолбленный в скале сложный комплекс монастырских помещений с древними надписями на стенах».

«Стоя на скале, можно сразу оглядеть всю местность и узнать приметы, точно совпадающие с античными описаниями Пепузы», — дополнил высказывания коллеги профессор Лампе. Он тоже уверен, что «новый Иерусалим» — древний город Пепузу с монастырём сектантов-монтанистов — наконец-то найден.

«Таримские мумии», найденные китайскими археологами в северо-западном Китае, принадлежат людям европейской расы. Предположительно, сарматам, тохарам и скифам — кочевникам из Северного Причерноморья. Это доказывает, что индоевропейские племена, жившие от двух до четырёх тысяч лет назад, двинувшись на восток гораздо дальше, чем привыкли считать историки.

На мумиях надеты просторные платья из очень тонких тканей, вязаные штаны и клетчатые юбки, из-под капюшонов и шапочек струятся по плечам рыжеватые или белокурые волосы. Прекрасно сохранившиеся продолговатые лица имеют глубоко посаженные глаза, крупные носы и тонкие губы — типичные черты белой расы. Трудно поверить, что эти «европейские» мумии тысячи лет пролежали в песках в западной китайской провинции Синьцзян из степных просторов, лежащих к северу от Чёрного моря, кочевые народы — скифы, сарматы и тохары — проложили путь в далёкий Китай. Тохары, вероятно, принесли в Китай бронзовые орудия и искусство их производства. Они же научили азиатские племена делать колёсные повозки.

Начиная с 1970-х годов, китайские археологи обнаружили уже более сотни мумий в неглубоких песчаных могилах. Могилы находятся между предгорьями Тянь-Шаня с севера и оазисами пустыни Такла-Макан — с юга.

Первой иностранкой, получившей разрешение осмотреть и заснять эти мумии в Музее, была археолог из Центра изучения кочевников Евразии университета Беркли в Калифорнии Джанни Дэвис-Кимбэлл. «Сохранность деталей просто невероятная», — удивляется Дэвис-Кимбэлл. При высокой температуре и исключительно низкой влажности на коже трупов сохранился даже нанесённый охрой орнамент. Мумии не утратили свои человеческие черты, и, по словам археолога, можно угадать их социальную принадлежность: они выглядят не просто как высохшие трупы, а как зажиточные воины, купцы, ремесленники, крестьяне… На них надеты одежды из тканей, вытканных из крашеных шерстяных нитей голубого, коричневого и зелёного цветов.

«Клетчатые и диагональные узоры на тканях — североевропейского типа, — объясняет археолог. — Вместе с покойником в могилу укладывали всё, что требовалось человеку в повседневной жизни: горшки, гребни, иглы, пряжки и заколки из дерева и из кости, а также целые караваи хлеба и пучки трав. Очень редко в могилах находится оружие».

Каким образом светловолосые чужаки попали в отдалённые? районы Азии? Куда же они потом подевались? Древнекитайские рукописи II века до н. э. сообщают о «высокорослых пришельцах с глубоко посаженными голубыми или зелёными глазами, длинными носами, с окладистыми бородами и рыжими или светлыми волосами». Мумии доказывают, что в этих описаниях нет ничего фантастического. И рост мумий тоже соответствует описаниям: среди них был даже один мужчина двухметрового роста. Наскальные рисунки в пещерах в северо-западном Китае, относящиеся к I веку н. э., представляют рыжеволосых всадников. Судя по их внешнему виду, они вполне могли быть соседями или родственниками мумифицированных мертвецов из Таримской долины.

Специалист по мумиям Виктор Мэйр из университета Пенсильвании в Филадельфии убеждён, что продвижение индоевропейских кочевников на Восток началось из степей Северного Причерноморья. На территории Южной Украины около 4000 лет до н. э. люди уже научились взнуздывать лошадей. Самые старые остатки конных повозок имеют возраст около 3000 лет. В могилах, где лежали мумии тохаров, тоже найдены деревянные дисковые колёса.

Судя по находкам в могильных курганах, эти народы действительно не вели оседлый образ жизни. Кочевники не оставили после себя практически ничего, кроме погребений. Однако они использовали курганы в течение нескольких столетий, и поэтому содержимое кургана очень много может сказать о племени, которое хоронило в нём своих высокопоставленных покойников. В нескольких курганах на территории Казахстана были похоронены женщины явно очень высокого общественного положения. В их могилах учёные нашли большое количество украшений, что типично для женских захоронений и, как ни странно, — мечи!

«У этих кочевников женщинам наверняка принадлежала власть и собственность, они играли главную роль в ритуалах, на охоте и в бою», — к такому выводу пришла американка Дэвис Кимбэлл, руководившая четырьмя археологическими экспедициями в районе Покровки, на российско-казахстанской границе. Вместе с российскими коллегами она обследовала 50 захоронений кочевников-сарматов, которые в VII–III веках до н. э. жили в степях между Доном и Южным Уралом. Может быть, именно мужественные сарматские женщины и были легендарными амазонками?

Около 450 года до н. э. греческий историк Геродот путешествовал в дальних краях к северу от Чёрного моря и позднее передал услышанный там рассказ о воинственных всадницах, которых он назвал амазонками. Соотечественники-греки добавили к его рассказу ещё множество вымышленных подробностей и с удовольствием изображали амазонок в литературных произведениях, на барельефах и мозаиках. Женщины-воины, найденные археологами в кургане под Покровкой, жили или, по крайней мере, умерли и погребены примерно на 1500 километров восточнее, чем указывал Геродот. «Но они вполне могли быть современницами Геродота», — предполагает руководительница экспедиции. Она считает, что одни племена вытесняли другие из европейских степей, и те вынуждены были кочевать дальше на восток, в глубь континента.

По одному из преданий, отцом китайской нации был некто Пханку, личность, прямо скажем, инопланетарная. Родился он из «древнего яйца», откуда-то взявшегося на Земле и ставшего потом основой всей жизни. Этот «первокитаец» прожил 1800 лет, и из его тела возникла природа, а из его блох — остальные китайцы. Видимо, чего-чего, а блох у него было более чем достаточно. Конечно, легенда справедливо вызывает улыбку, однако нельзя забывать, что Китай вообще страна сплошных загадок.

Потом в Поднебесной было много «обычных смертных» царствующих династий, но и о них складывались самые невероятные легенды и мифы. Возьмём, к примеру, вполне реальную историческую личность — императора Шихуанди — первенца династии Цинь из «великой тройки» древнейших правителей Китая, при котором в III веке до н. э. возводилась Великая Китайская стена.

Событие это, несомненно, эпохальное, равных которому найти трудно. Преданный длительному забвению, китайский архитектурный монстр неожиданно для многих вновь стал предметом пристального внимания. Как считают некоторые историки, сооружение гигантской стены от Цзяюйгуна (провинция Гоньсу) до Ляодунского залива протяжённостью около 5–6 тысяч километров, вопреки расхожему мнению, не гарантировало должной защиты от набегов гуннов, татаро-монголов или других жестоких варваров. Стена не везде выдержана по полному фортификационному профилю, и в ней оказались места, через которые легко можно было проникнуть вглубь империи.

Думается, мудрости китайцам не занимать. Но почему-то они настойчиво добивались своего — во что бы то ни стало на костях миллионов соплеменников проложить «каменную змейку» по долинам и по взгорьям и как можно ближе к 30-й географической параллели. Вполне возможно, что нынешнему поколению людей трудно до конца понять логику мышления и действий древних китайцев, однако, судя по научным дискуссиям, интрига вокруг Китайской стены будет продолжаться ещё долго. Американские учёные выдвинули гипотезу, что авторами неординарного проекта могли быть вовсе не китайцы, а представители одной из внеземных высокоразвитых цивилизаций (?), для которой поддержание межгалактической радиосвязи с помощью такой гигантской «антенны» представлялось крайне важным. Что ж — любая гипотеза имеет право на существование, даже та, от которой волосы становятся дыбом.

В 1980-х годах в Вене проходила международная конференция по проблемам дальней космической связи. В одном из докладов была высказана весьма интригующая мысль. При наличии соответствующих технических решений такие «бесконечно» длинные антенны, как, например, Китайская стена, и при наличии такой сети «ретрансляторов-отражателей», к которым в принципе можно было бы отнести цепочку пирамид Гизы в Египте и южноамериканские постаменты древних храмов, связь с космосом осуществлялась бы намного эффективнее. Тогда вряд ли кто-то задумывался о возможном авторстве инопланетян в создании подобного рода сооружений на нашей планете. Теперь об этом заговорили вслух.

Если исходить из древних текстов, контакты с представителями иных миров на китайской земле не являлись большим исключением. В китайской мифологии император Шихуанди — весьма известный персонаж. Он считается одним из мудрейших «сыновей неба», родословная которого тянется чуть ли не от созвездия Льва.

Шихуанди никогда не отрицал своего «небесного» происхождения. Его способности в области точных и прикладных наук были сродни тем, которыми обладали атланты. При помощи специальных зеркал и других приспособлений Шихуанди якобы вёл постоянные наблюдения за Марсом, Сатурном, Юпитером и Венерой, чтобы держать открытой «форточку» на далёкие созвездия. Неужели для поддержания сверхдальней космической связи инопланетянам потребовались на Земле столь мощные трансконтинентальные «радиоконтуры»? У специалистов появился соблазн не только пофантазировать на эти в высшей степени интригующие темы, но и попытаться вновь заставить «сеть» функционировать хотя бы в масштабах нашей Галактики.

Американские специалисты из НАСА считают, что Великая Китайская стена была спроектирована на основе весьма точных расчётов, к которым должны были приложить руку талантливые математики, физики и электронщики. То, что неграмотный народ не располагал необходимым для этого потенциалом, никаких сомнений не вызывает. Но ведь и математические модели комплекса пирамид в Гизе были абсолютно безупречны. Образцом такого же совершенства считается и высотный храм Чичен-Ица, построенный индейцами племени майя в Мексике. Могли ли они появиться на Земле случайно?

Если линию зигзагообразной стены условно протянуть дальше, то она совпадёт с цепочкой пирамид в Гизе. На той же линии оказалась и построенная в том же III веке до н. э. в Александрии трёхступенчатая башня Фаросского маяка-гиганта высотой более 120 метров (этот маяк просуществовал около 900 лет). У радиоэлектронщиков подобные «вышки» всегда вызывают вполне определённые ассоциации. Снова случайно выхваченный факт из истории? Но не слишком ли их много — подобных случайностей?

Когда прогуливаешься по Китайской стене (местами она метров 10 шириной), создаётся впечатление, что ты находишься в каком-то бесконечном замкнутом пространстве, из которого трудно найти выход. От такого ощущения становится чуточку жутковато…

В последние годы наблюдается резкий всплеск общественного интереса к неисследованным и, по-видимому, очень древним китайским пирамидам в так называемой запретной зоне Синьян.

«Мода» на открытие века родилась после опубликования снимков некоторых из пирамид немецким специалистом по древней космонавтике Гартвигом Хаусдорфом, последователем и почитателем знаменитого искателя следов посещения Земли пришельцами с других планет Эриха фон Деникена. Хаусдорф обвинил китайское правительство в сокрытии факта существования так называемой «Белой пирамиды», возведённой, по мнению Гартвига, инопланетянами. Однако исследователи древней истории Китая считают, что изображённые на снимках пирамиды на самом деле являются не чем иным, как надгробными могильниками, составляющими привычный ландшафт района Синьян. Эти курганы изъедены эрозией, а некоторые засажены деревьями. По мнению Хаусдорфа, деревья тут посажены не для защиты от дальнейшей эрозии, как утверждают местные власти, а с целью скрыть таинственные сооружения от посторонних глаз.

В одной из своих статей Гартвиг Хаусдорф рассказывает, что во время своего визита в Китай в 1994 году он будто бы обнаружил в запретных зонах вокруг древней столицы Поднебесной, Сиань, в провинции Шанси целых шесть «легендарных пирамид»! Исследователь вернулся туда опять в октябре того же года, чтобы снять их на видеоплёнку. Рассматривая её, он заметил на заднем плане ещё несколько пирамид, которых не видел при съёмке. «К сегодняшнему дню, — заявил Гартвиг журналистам, — я насчитал в этом районе на площади две тысячи квадратных километров более ста пирамид!» Потом он добавил: «Как повествуют китайские легенды, эти пирамиды являются наследием космических пришельцев». По мнению Хаусдорфа, упоминающиеся в древних китайских текстах «сыны неба» на самом деле и были космическими пришельцами.

Первые письменные упоминания в Европе о синьянских «могильниках» относятся к 1912 году и принадлежат археологам Артуру де Карле Соверби и Роберту Стерлингу Кларку, посетившим Северный Китай в 1908–1909 годах. В своём отчёте об экспедиции они писали: «Путешественнику, добравшемуся до Сианя, невозможно не заметить многочисленные холмы необычной формы, усеянные отверстиями, как будто прорытыми огромными кротами. Часто эти холмы возвышаются метров на тридцать, имея очень обширные основания. Первое, что приходит в голову путешественнику, — это надгробные могильники первых лиц в государстве и их жён либо великих мудрецов своего времени. Однако лишь на некоторых соорудили эпитафии».

Соверби и Кларк оценивают число подобных холмов в несколько сотен, а само место их расположения называют «истинным императорским кладбищем». Они также упоминают могильник первого китайского императора Шихуанди (XXVI век до н. э.), где в 1974 году археологи обнаружили знаменитую «терракотовую армию». Об упомянутых холмах писал в 1923 году и путешественник Гарри А. Франк, сообщая, что «некоторые из них имеют высоту настоящих гор».

В том же 1912 году китайские пирамиды видел немецкий путешественник Фред Мейер Шрёдер. Он и его партнёр Оскар Маман сопровождали караван верблюдов с грузом мехов и табачных изделий, шествующий в Китай, Тибет и Монголию. Проводники сказали им, что путь каравана пройдёт вблизи пирамид.

И в самом деле — Шрёдер увидел семь пирамид с плоскими вершинами, сориентированных по сторонам света. Шрёдер дожил до 100 лет и незадолго до своей кончины говорил, что одна из семи пирамид, которые он видел в 1912 году, была «очень большая» и, по его оценкам, превышала по высоте 180 метров.

Весной 1945 года американский военный лётчик Джеймс Гауссман, пролетая над Китаем на транспортном самолёте C-47, столкнулся с некоторыми трудностями из-за обледенения. Вследствие низкой температуры стали обмерзать топливные магистрали. Лётчику пришлось пойти на снижение до тёплых слоёв воздуха. И тут он заметил в долине гигантскую пирамиду. Позже он рассказывал: «Я сделал вираж, обогнув гору, чтобы не столкнуться с ней, и оказался над большой долиной. Прямо подо мной возвышалась гигантская пирамида мерцающего белого цвета, как будто из волшебной сказки. Она могла быть сделана из металла или выложена из какого-то особого камня. Меня поразила вершина пирамиды, украшенная как бы драгоценным кристаллом. Вокруг не было никаких возвышенностей. Я подумал, что это очень древнее сооружение». Машина вновь заработала нормально, и Гауссман трижды облетел вокруг пирамиды, причём сумел даже сделать несколько фотографий загадочного объекта. К сожалению, все снимки были погребены в секретных архивах американской военной разведки.

В 1947 году американский пилот полковник Морис Шихан, директор Дальневосточных трансконтинентальных авиалиний, пролетая над провинцией Шанси, увидел в 64 километрах к юго-западу от Сианя громадную пирамиду. По сравнению с ней, как сказал полковник, Великие египетские пирамиды выглядели бы просто карликами. Её высота превышала 300 метров (пирамида Хеопса при окончании строительства имела высоту 146 метров), а ширина основания составляла 457 метров (у пирамиды Хеопса — 233 метра). По словам полковника Шихана, он не стал фотографировать увиденную пирамиду, поскольку не сомневался, что такое гигантское сооружение давно известно всему миру.

В 1999 году журналист Джули Байрон опубликовал статью «Загадочные пирамиды», в которой сослался на интервью с сыном полковника Шихана, Дональдом. Его собеседник подтвердил, что отец действительно видел гигантскую пирамиду. Более того, оказывается, вместе с ним в самолёте были высокопоставленные представители компании трансконтинентальных авиалиний, прокладывавшие новые авиатрассы над Китаем. Наверняка они тоже видели белую пирамиду, хотя в своём полётном дневнике полковник Шихан не упоминает этого факта. Дональд Шихан уверен, что его отец, скончавшийся в 1975 году в возрасте 72 лет, сфотографировал пирамиду, но сын как ни старался, найти фотографии не смог. Возможно, снимал не сам полковник, а его спутники.

Упоминавшийся выше Фред Шрёдер утверждал, что в 1947 году в одной из газет в Сан-Франциско была напечатана статья полковника Шихана в сопровождении снимка пирамиды, очень похожий на ту, которую Шрёдер видел в 1912 году.

Очень интересная фотография появилась в 1938 году в альбоме «Китайская аэрофотосъёмка», составленном пионером немецкой авиации Вольфом Дитером. Альбом содержит снимок пирамиды в нескольких километрах к северо-западу от Синьяна. Сопоставление фотографии со снимком «Белой пирамиды» 1947 года показало их полную идентичность. В подписи к ней говорилось, что около города имеется большое количество пирамидальных надгробий.

По мнению исследователя китайских пирамид Гартвига Хаусдорфа, многие века в Китае существует сугубо секретное «Общество Белой пирамиды», целью которого является всемерное сокрытие факта её существования. Возможно, именно в деятельности этого общества следует искать причину бесплодности поисков «Белой пирамиды» и других загадочных объектов на территории провинции Шанси.

В Непале, в южной части провинции Мустанг, лежит долина Кали-Гандаки. Там проходит важнейшая дорога, пересекающая с севера на юг неприступные горы Гималайского хребта. Высокогорную долину закрывают с двух сторон крутые «восьмитысячники» Дхаулагири и Аннапурна, ревниво хранящие от чужеземцев свои тайны. В далёкой древности обитатели гор выстроили многочисленные крепости, надёжно защищавшие долину Кали-Гандаки от вторжения непрошеных гостей.

Археологам почти никогда не доводилось исследовать эти отдалённые труднодоступные районы Непала. Получить от местных властей разрешение на проведение археологических раскопок довольно сложно. Ещё труднее добираться до районов предполагаемых работ, везти на вьючных животных по горным тропам громоздкое оборудование и месяцами жить в почти первобытных условиях, вдали от цивилизации.

Через долину Кали-Гандаки в течение многих столетий проходил «соляной путь», соединявший Тибет с равнинными районами Индии. Историки подсчитали, что за один только XIX век по горным тропам перевезли около 10 тысяч тонн соли. Для защиты важного торгового пути на небольших расстояниях друг от друга построены мощные укрепления. После закрытия в 1950-х годах китайской границы (Тибет входит в состав Китайской Народной Республики) долина как торговый путь потеряла своё значение.

В верхней части долины Кали-Гандаки лежит Кагбени — важнейшее высокогорное поселение. В центре посёлка до сих пор стоит мрачное здание крепости, строительство которой закончено в XV веке. В Кагбени находятся таможня и пограничный пункт, пропускающий ежегодно более 200 тысяч туристов. Теперь по старым торговым тропам проводники водят группы иностранных туристов. Для местных жителей обслуживание приезжих иностранцев — это почти единственная возможность заработать на жизнь.

В разгар сезона в Кагбени многолюдно и шумно. Но уже в десяти километрах от посёлка не встретишь ни одной живой души, зато то и дело попадаются на пути руины жилищ, монастырей и крепостей, пришедших в запустение уже несколько столетий назад. От Кали-Гандаки отходит в сторону долина Мукхинатх, названная так в честь важнейшей индуистской святыни. Долина Мукхинатх тянется на 10 километров на высоте 3900 метров; и там тоже есть многочисленные каменные башни, древние укрепления и развалины заброшенных деревень неопровержимо доказывающие, что когда-то высоко в горах тоже жили люди.

В посёлке Кхинга, примостившемся на высоте 3400 метров, иностранные археологи под руководством немецкого профессора Ханса-Георга Хуттеля с 1990 года пытаются получить ответ на первый из интересующих учёных вопросов: как вообще могли жить люди на такой большой высоте?

Впрочем, на него, похоже, отвечает сама природа. В то время, как в нижней части долины почти нет растительности, только каменная пустыня, наверху пейзаж странным образом меняется. Верхняя часть долины похожа на зелёный остров среди облаков. На искусственно орошаемых террасах колосится гречиха и озимый ячмень, ярко зеленеет картофельная ботва, на сочных зелёных лугах пасутся овцы, козы и яки. Это и есть селение Кхинга. Именно туда теперь спешат археологи из разных стран, ведь в горном оазисе найдена «гималайская Троя» — холм на окраине посёлка, скрывающий древние развалины.

До 1990 года о древнейшей и средневековой истории Гималаев было неизвестно практически ничего. Жители Непала живо интересуются историей своего края, и «гималайская Троя» произвела в их стране сенсацию. «Тогда, в июле 1990 года, я впервые увидел холм Кхинга-Калун: 13-метровая насыпь круто поднималась над почти горизонтальным полем у восточной околицы Кхинги. Я смотрел на холм и понимал, что это моя Троя», — вспоминает профессор Хуттель о своей первой встрече с необыкновенным местом.

Холм имеет форму перевёрнутой кверху дном овальной миски. Он вытянут в длину на 130 и имеет ширину около 80 метров. При первом же осмотре холма археологи убедились, что внутри него находятся многослойные развалины. Каменистый грунт густо перемешан с осколками и обломками различных предметов. Верхний слой холма составляют развалины средневекового посёлка: среди полуразвалившихся глинобитных хижин возвышаются фрагменты толстых саманных стен. Плотная застройка говорит о том, что был посёлок густонаселённым. Судя по характеру и толщине поверхностного слоя, селение заброшено уже давно. В нескольких местах археологи сделали глубокие пробные раскопки, которые показали, что под этими развалинами находятся руины других построек, более древних. В письменных источниках о горном оазисе Кхинга очень мало сведений, да и те, что есть, — отрывочные. Тем большее значение приобретает практическая работа археологов на раскопках холма.

Учёные пытаются отыскать здесь подтверждение одной народной легенды. Глубоко под холмом Кхинга-Калун, гласит легенда, находится крепость «царственного всадника с сотней скакунов, хозяина трёхсот домов». Название холма само по себе многозначительное: слово «калун» значит «развалины», или «опустелое место», а «кхинга» означает «дворец, или укреплённый замок». Может быть, там и вправду стоял дворец правителя — гордого властелина 100 лошадей и 300 домов? В 1995 году в последний день экспедиции холм Кхинга-Калун преподнёс археологам замечательный сюрприз: в открытой ими гробнице оказались останки обезглавленных людей. Обстоятельства погребения безголовых трупов совершенно неизвестны. Подробные антропологические исследования скелетов, возможно, добавят некоторые сведения и материалы для размышления.

Раскопки в Кхинга-Калуне начались в 1991 году, и за первые же шесть сезонов, по три месяца каждый, учёные вскрыли три различных слоя. Поселение Кхинга основано, по всей вероятности, во II веке до н. э. Археологи нашли в нём не только человеческие кости, но и большое количество костей животных, в том числе фрагменты скелетов не менее сорока лошадей. Над этим захоронением в более позднее время была построена крепость.

Исследование «гималайской Трои» производит комиссия по общей и сравнительной археологии Немецкого археологического института. В 1998 году археологи докопались до каменной гробницы, находящейся на том же уровне, что и укрепления II–I веков до н. э. В каменном склепе были похоронены 25 человек и 15 лошадей, кроме того, там же лежали останки других животных — судя по всему, отходы со скотобойни.

Трудоёмкие антропологические и зоологические исследования ещё не закончены. Керамические и другие изделия, найденные в гробнице, произведены в основном в Центральной Азии и датируются IV–II веками до н. э.

Три поселения в Кхинга-Калуне существовали в общей сложности на протяжении примерно 1600–4700 лет. Первое из них возникло во II веке до н. э. и просуществовало до III века н. э. Второе основано в конце IV — начале V века н. э. и было заброшено в начале VIII века. Третий, последний, посёлок Кхинга-Калун оказался самым долговечным: его построили в конце VIII века, и лишь в начале XV века высокогорное селение окончательно опустело.

В центре этих поселений находились все главные постройки: дворец правителя, крепость, храм. Два древних поселения представляли собой мощные крепости, под защитой которых жили люди. В последнем по времени посёлке большинство населения составляли крестьяне, а значительную часть территории занимал буддийский монастырь.

Учёным не удалось пока выяснить, почему люди, поселившиеся в Кхинга-Калуне, забрались так высоко в горы. Существует гипотеза, что в древности в Гималаях деревья росли на гораздо большей высоте, чем теперь. Сейчас в долине остался только небольшой оазис, а раньше там зеленели густые леса и обширные луга, которые привлекали в горы пастухов и земледельцев.

Весной 334 года до н. э. Александр Македонский выступил в поход против Персии. Его армия состояла из 30 тысяч пехотинцев и пятитысячной конницы. Первое столкновение произошло летом 334 года до н. э. на Геллеспонте при реке Гранике. Победителем в битве с армией противника, численность которой составляла чуть ли не миллион человек, вышел Александр. Так начались триумфальные победы великого полководца в Азии.

1 февраля 330 года до н. э. Александр наконец захватил и разграбил столицу персов город Персеполь, затем сжёг его, а жителей уничтожил. Добыча греков оказалась колоссальной: 120 тысяч талантов серебра, 8 тысяч талантов золота. Запасы драгоценностей и предметы из золота, как сообщают историки, были просто неисчерпаемы. Александру понадобилось 3000 верблюдов и множество мулов, чтобы вывезти награбленное.

Гибель Персеполя ознаменовала конец великой Ахеменидской державы. Священный город персов, где хоронили царей и куда привозили дань из всех подвластных земель, не возродился более.

Ныне величественные строения древнего города подымаются на фоне мрачной горы, которая с мусульманских времён называется Кух-и-Рахмат (Гора Милосердия). При заходе солнца камни Персеполя приобретают различные оттенки, которые меняются, по мере того как становится темнее, от жёлтого до розового и густо-красного, так что кажется, будто древние здания вновь пожирает пламя давно ушедшего прошлого.

Время скрыло многие события из повседневной жизни древней столицы, и её подлинная история может быть восстановлена лишь частично. Вряд ли кому-то удастся полностью рассеять тайну, окутывающую эти сооружения. Несмотря на то что в домах и дворцах Персеполя люди жили почти в течение двух столетий, нет никаких следов износа ни на ступенях, ни на порогах, ни на полах; не видно даже, чтобы царская домашняя утварь, высеченная из камня, находилась когда-либо в употреблении. Незаполненными остались многочисленные таблички для царских записей, и это по сей день никак не объяснено.

Большую часть Персеполя занимают девять основных зданий. Сооружения, остатки которых сохранились до наших дней, включают царскую резиденцию, дворцы Ксеркса и Дария I, конюшни и гарнизонные помещения, одно загадочное здание и ряд гробниц.

Город из камня, Персеполь, был возведён в основном при царе Дарии. Он строил столицу, желая обессмертить своё имя. В знаменитой Бехистунской надписи, высеченной на отвесной скале, царь оставил о себе память в «скромной» характеристике: «Я не был лжецом или злодеем… Согласно справедливости поступал я… Я не вспыльчив. Я владею собой и умею сдерживать гнев… Я испытанный воин. Мои руки и ноги натренированы. Я хороший всадник. Я хорошо стреляю из лука с лошади и спешившись… О слуга, усердно рассказывай, какой я, как я ловок и как возвышаюсь над всеми».

Дарий I гордился не только собой и своей столицей, более всего он прославлял империю, которую ему удалось создать. Во время раскопок в углах зала его дворца под стенами были найдены каменные ящики, а в них находились золотые и серебряные пластины с надписями Дария на трёх языках. Они повествовали о размерах его царства: «Вот государство, которым я владею, — от Скифии, которая по ту сторону Согдианы, до Куш, от Индии до Лидии, — которое даровал мне Ахурамазда, величайший из богов».

К сожалению, все найденные археологами царские надписи дают лишь отрывочные сведения об истории страны. Но известно точно, что Персеполь был столицей и духовным центром, а своим главным божеством, «богом арийцев», Дарий I называет Ахурамазду. Кроме того, персы почитали огонь на алтарях, приносили в жертву животных, приготовляли и пили хаому (опьяняющий напиток); они твёрдо стояли за истину, презирая ложь.

Имелся у персов и собственный пророк — Зороастр (Заратуштра). Последний утверждал, что его избрал Ахурамазда. Зороастр проповедовал добромыслие, добрословие и добродеяние.

Обрядами жертвоприношений руководили маги, особое племя, отличавшееся правом выполнять жреческие функции. Вероятно, им же приходилось приготовлять хаому.

В ритуалах древних арийцев хаома играла сакральную роль, но ничего определённого о ней неизвестно. Полагают, что она приводила людей в возбуждённое состояние, которое позволяло им «увидеть» будущее. Считают, что хаому получали из эфедры — растения, распространённого в Азии. Ветки его толкли в ступе. Получался алкалоидный экстракт — эфедрин, такое же тонизирующее вещество, как кофе, чай, табак и опиум. В чистом виде алкалоиды горьки на вкус. Когда хаому употребляли во время обрядов, её смешивали с молоком, возможно для того, чтобы изменить вкус. В Персеполе найдено значительное количество ступ и пестиков, использовавшихся для приготовления напитка. Геродот утверждает, что персы принимали важные решения только в состоянии опьянения, под воздействием хаомы.

Дарий начал строить Персеполь в 520 году до н. э. Терраса города была воздвигнута на естественной скале и возвышалась от подножия горы на высоту 177 метров. Кроме того, на разной высоте были сооружены три различные площадки. По краям террасы поднималась высокая массивная стена из сырцового кирпича. Под землёй проходили каналы для отвода воды, которая могла бы попасть на здания и саму террасу. Все постройки сориентированы по одной оси — в направлении с северо-запада на юго-восток. Терраса застраивалась так, что каждое новое сооружение воздвигалось рядом с уже выстроенным. Между зданиями оставались довольно узкие проходы и коридоры. С одного на другой уровень террасы вели многочисленные лестницы.

На века сохранилась вырубленная в стенах и по обеим сторонам лестниц процессия. На рельефах изображены все те, кто удостаивался чести лицезреть своего могущественного повелителя, отправляясь во дворец с дарами. Здесь маршируют вооружённые мечами воины со своими конями и колесницами; идут знатные персидские и индийские вельможи и вожди саков — в остроконечных шапках и с длинными бородами, ведут в подарок коней, несут золотые браслеты и драгоценные одеяния; в длинных складчатых одеждах проходят перед царём жители Вавилона, несут ткани и кольца; ведут неуклюже переступающих двугорбых верблюдов жители Бактрии…

Дома в Персеполе строили из известняковых блоков. Известняк содержал битум, поэтому цвет его варьировался от серого до коричневого и чёрного. На стенах террасы и постройках соединительные швы почти не видны, потому что блоки тщательно обрабатывались и прилегающие друг к другу камни скреплялись скобами, вставлявшимися в свинцовую основу. Это помогало укрепить стены и защитить их от разрушения временем, а также предохранить от землетрясений.

Наружные и внутренние поверхности стен домов были облицованы сырцовой кладкой и богато декорированы. В Библии упоминается праздник во дворце персидского царя: «Белые бумажные и яхонтового цвета шерстяные ткани, прикреплённые виссонными и пурпурными шнурами, висели на серебряных кольцах и мраморных столбах». В этом же отрывке: «Золотые и серебряные ложа были на помосте, устланном камнями зелёного цвета, и мрамором, и перламутром, и камнями чёрного цвета». Деревянные двери обшивались тонкими листами бронзы и драгоценными металлами с рельефными узорами. Фрагменты таких листов были найдены во время раскопок.

Рядом со своим дворцом Дарий построил сокровищницу. Раскопки показали, что в ней имелось почти сто комнат, залов и альковов; все они неоднократно подвергались грабежам.

В сокровищнице хранились не только драгоценные металлы, одежда и мебель, но и разные предметы, доставленные сюда из завоёванных храмов, дворцов и городов. На некоторых предметах можно найти имена фараонов Египта, царей Ассирии и Вавилонии, а в одном случае даже титул хеттского царя.

С Персеполем тесно связана местность Напишти (арабское название Накши-и-Рустам). Здесь, в скале, на расстоянии шести миль от Персеполя, высечены гробницы четырёх царей из династии Ахеменидов. Они принадлежат Дарию I, его сыну Ксерксу, Артаксерксу и Дарию II. Все гробницы украшены рельефными изображениями воинов а рядом с ними сохранились руины храма, где по традиций хранился вечный огонь.

Первым, кто производил раскопки в Персеполе, был отнюдь не археолог, а губернатор провинции Фарс — Фархад Мирза. Он управлял в конце XIX века и отличался жестокостью и невероятной алчностью. Фархад намеревался, расчистив сокровищницу, найти в ней остатки прежней роскоши, но не нашёл ничего.

Лишь в 1931 году в Персеполе начала работу экспедиция под руководством известного архитектора, археолога и лингвиста Э. Херцфельда. Основная задача археологов заключалась в том, чтобы удалить нанесённую ветром пыль, накапливающуюся столетиями, кучи каменных обломков и строительный мусор.

В наши дни уже практически завершены работы по реконструкции большей части построек Персеполя; он вновь поднялся из руин и предстал во всём своём античном великолепии.

Ещё в двадцатые годы прошлого века археологи вскрыли в этом районе Пакистана древнейшие курганы с останками крупнейших городов бронзового века Хараппы и Мохенджо-Даро. Кстати, согласно некоторым публикациям, руины Мохенджо-Даро хранят следы испепеляющего пламени, погубившего в своё время этот великий город. Говорили даже, что страшное пламя было порождено чуть ли не ядерным взрывом.

Сейчас место катастрофы занимают пакистанские провинции Пенджаб и Синд. К настоящему времени здесь на огромной территории, где могли бы разместиться два таких государства, как Месопотамия или Древний Египет, вскрыты остатки полутора тысяч древнейших поселений!

В 1985 году профессор Джордж Ф. Дэйлс из Калифорнийского университета в Беркли основал проект археологических исследований Хараппы, который уже прошёл свои первые ознакомительные этапы. Самое раннее поселение на месте Хараппы датируется 3300 годом до н. э. — временем, когда древние шумеры только начинали возводить свои первые зиккураты (гигантские пирамиды из необожжённой глины со срезанной вершиной для храмов). Древние жители долины Инда тогда занимались сельским хозяйством, в частности скотоводством, а также выращивали ячмень, бобовые и другие культуры. Археологи обнаружили на севере и юге Хараппы по берегам реки Рави (левого притока реки Чинаб) мелкие деревушки. Здесь были найдены терракотовые безделушки и разрисованные раковины. Интересно, что материалы для украшений привозились за 300–800 километров. Обнаруженные остатки тканей из хлопка и шерсти свидетельствовали о развитом текстильном производстве.

Урбанизация Хараппы началась около 2600 года и продолжалась до 1900 года до н. э. На протяжении семи веков Хараппа была одним из самых крупных и мощных экономических и политических центров в долине Инда. В весенне-летние торговые сезоны город наводняли сотни торговцев и тысячи жителей окрестных деревень. Число постоянных жителей Хараппы составляло от сорока до восьмидесяти тысяч человек. Археологи нашли здесь прекрасные гончарные изделия с изображениями на них религиозных сюжетов, а также своего рода печати с вырезанными изображениями единорогов и кубические каменные предметы, вероятно, использовавшиеся в качестве гирь для взвешивания. Торговцы привозили сюда товары из Афганистана и Центральной Азии. В числе привозимых были изделия из лазурита, олова, серебра, золота и текстиля. Обратно на родину пришлые торговцы увозили зерно, скот, прекрасные образцы текстиля и, возможно, даже шёлка. В те времена город занимал площадь 150 гектаров — более чем пять километров в окружности. Нынешняя Хараппа занимает лишь треть бывшей территории, а население не превышает двадцати тысяч человек. В древности местные каменщики возводили многоэтажные (!) дома из обожжённого кирпича, располагавшиеся по прямой линии с севера на юг и с востока на запад. Главные улицы имели ширину 8 метров, а в центральной части города их ширина обеспечивала двустороннее движение повозок и телег. В городе и вокруг него строители сооружали колодцы, дома оборудовали бассейнами для купания, туалетами и своеобразной канализацией. Сточные воды по специальным каналам отводились на сельскохозяйственные угодья для удобрения почвы. Пожалуй нигде в Древнем мире не было столь замысловатой канализационной системы. Даже в Римской Империи она появилась лишь через две тысячи лет!

Во время расцвета Хараппы в городе активно развивалась письменность. Она состояла из четырёхсот символов, правда, ещё не разгаданных. Но можно предполагать, что в них использовались несколько языков, причём применялись они для переписки торговцев, землевладельцев и религиозных деятелей. Эта письменность получила распространение во всех урбанистических центрах долины Инда. Широко использовались печати с изображениями животных и ритуальных сюжетов. Более 65 % известных печатей имели изображения единорогов, на других красовались слоны, индийские, горбатые быки, буйволы, бизоны, тигры и носороги.

Надписи на печатях обозначали названия местных кланов, имена землевладельцев и юридическую принадлежность отдельных лиц. Аналогичные обозначения имеются и на гончарных изделиях. Примеры надписей на бронзовых и золотых предметах относились к именам собственников или обозначали цену этих изделий. Фаянсовые и глиняные предметы иногда разламывались на две части для участников парной сделки. Медные диски, возможно, были зачатками монетной системы. Археологические находки 2001 года свидетельствуют о новой хронологии развития индийской письменности. Прежде учёные считали появление печатей и «монет» одновременным, но теперь стало ясно, что различные типы данных артефактов появлялись и изменялись на протяжении многих лет.

Между 2300 и 1900 годами до н. э. быстро росло население городов долины Инда. Вместе с тем росло разнообразие и совершенство культурных изделий. В этот период на них наблюдается совмещение надписей с изображениями мифологических сцен. Наверняка духовные лидеры тех времён использовали подобные предметы для призывания богов. Хотя археологам имена этих богов узнать пока не удалось, они обратили внимание на повторяющийся мотив на различных изделиях — сидящие в йоговской позе лотоса мужчин, причём с головным убором, увенчанным рогом. В одном из сюжетов показан жертвенный буйвол перед сидящим богом. На других предметах бог окружён дикими зверями. На некоторых печатях видны богини в головных уборах, увенчанных рогом, сражающиеся с тиграми. На глиняных плитках изображены богини, удушающие двух тигров или водрузившиеся на головы слонов. Подобные сцены обнаружены в Месопотамии (из эпоса «Гильгамеш»), где на изображениях герой сражается с двумя львами. Подобие этих мотивов наводит на мысль о культурных связях между упомянутыми цивилизациями.

Ранее учёные считали, что древние города долины Инда внезапно были оставлены жителями около 1750 года до н. э. И в самом деле, к этому времени Хараппа, если и не опустела полностью, то городское хозяйство явно пришло в упадок. Ослабление власти и утрата контроля над жизнедеятельностью города было характерно не только для Хараппы, но и для остальных городов региона. Подобная деградация происходила и в Мохенджо-Даро. Надвигающийся кризис государства привёл к постепенному исчезновению примет элитной культуры в этом районе. Исчезали традиционные квадратные печати с единорогами и другими животными. Стали выходить из употребления каменные кубики для взвешивания, угасала международная торговля. Прекратился поток из Хараппы таких товаров, как разукрашенные раковины и изделия из лазурита. Вероятно, существовала не одна причина упадка города. Переключение торговых путей и возникновение поселений в долине Ганга (в районе нынешнего индийского штата Гуджарат) подорвали политическую и экономическую жизнь Хараппы. Около 1900 года до н. э. одна из крупнейших рек долины Инда Гхаггар (севернее нынешнего Дели) стала менять своё русло и вообще пересохла, оставив многие города без воды. Переселение жителей в другие плодородные районы вызвало перенапряжение в новых местах их обитания. Отсутствие у властей регулярной армии лишило их возможности навести хоть какой-то порядок в подвластных им территориях.

Темпы подобных перемен были различными в различных районах. Большинство покинутых поселений оказались разграблены, а позднейшие обитатели этих мест похоронили ещё сохранявшиеся археологические свидетельства былого.

Тем не менее, хотя многие предметы культуры долины Инда исчезли, всё же некоторые соответствующие артефакты сохранились. В их числе оказались гончарные изделия, фаянс и изделия из меди и бронзы. К периоду около 1700 года до н. э. относится появление первых образцов стеклянных украшений в долине Инда (за двести лет до освоения этого материала в Египте). В последующие века (от 1200 по 800 год до н. э.) в северной Индии и в Пакистане появились стеклянные бутыли и стеклянные бусы. Возникли и железоделательные производства на севере долины Инда и по берегам Ганга.

В раскопках также были найдены украшения в виде каменных бус, изготовлявшиеся на самых ранних этапах заселения долины Инда. Первые образцы, каменных бусинок имели маленькие отверстия диаметром 1,5–3 миллиметра. Некоторые из ранних образцов были изготовлены из стеатита (мягкого талька, известного как мыльный камень). Ремесленники умели высверливать в них медными свёрлами отверстия для подвешивания диаметром около полумиллиметра. После этого бусам придавалась нужная форма с помощью шлифовальных кругов. Наконец, мастера обжигали бусы в специальных печах при температуре 850 °C. Ремесленники Хараппы использовали в качестве материалов для бус агат и яшму. Около 2600 года до н. э. мастера долины Инда научились изготавливать более твёрдые свёрла, тайна которых осталась нераскрытой.

Одна из наиболее сложных технологий применялась для производства фаянсовых бус. По качеству фаянс мастеров долины Инда был выше, чем в Египте или в Месопотамии, поскольку его делали из измельчённого кварца. Элитные классы долины Инда использовали фаянс не только для украшений, но и для ритуальных целей. Изделия из фаянса с изображениями различных сюжетов применялись и в специальных церемониях, во время которых они вручались в качестве подарков людям, приносящим дары или совершавшим жертвоприношения.

В начале XII века н. э. в Индии жил математик и астроном Бхасхара Ачарья. В одном из его трудов, «Сиддханта-широмани» («Венец учения»), среди прочих единиц измерения времени фигурирует «трутти», составляющая 0,3375 секунды. Специалисты, изучающие труды древнеиндийских учёных, теряются в догадках: для каких целей нужна была в те времена такая единица и чем её измеряли? Однако в ещё более раннем санскритском тексте, «Брихатх Сакатха», упоминается «кашта», промежуток времени, равный… 1/300000000 секунды! Как древние индусы пользовались долями микросекунды? Ведь «кашта» может иметь смысл только при условии, что в ней есть практическая надобность и существуют средства для измерения времени с такой точностью.

Между тем современным физикам известно, что время существования некоторых элементарных частиц — гиперонов и мезонов — близко как раз к одной трёхсотмиллионной части секунды. Но предположение, что индусы знали об этом в далёком прошлом, кажется невероятным.

А ещё один текст, «Вараха-мира», датируемый 550 годом до н. э., содержит математические величины, соизмеримые с размерами атома водорода. Опять необъяснимый факт?

Разобраться в этих загадках попытались польский журналист и писатель, популяризатор науки Александр Мора, опубликовавший в 1980-х годах монографию под названием «Атомная война богов», и Роберт Леснякевич — журналист, писатель, один из ведущих польских уфологов и исследователей аномальных явлений, заново отредактировавший монографию Моры и написавший к ней обширный комментарий. Результаты их исследований можно назвать сенсационными.

Так, оказалось, что побывавший в 1966 году в индийском городе Мадрас американский писатель Томас Эндрюс услышал там от йога Пандида Каниаха любопытное признание: «Учёные-брамины с незапамятных времён были обязаны хранить немало сведений, смысла которых сами не понимали. Ещё их далёкие предки знали, что материя состоит из бесчисленных атомов, что большая часть пространства в самих атомах не заполнена материей и что в этой пустоте существуют обширные миры». Слова, которые сказал ему йог, Эндрюс приводит в своей книге «Мы — не первые».

Кому же все эти знания были нужны 2500 лет тому назад? Документы и артефакты тех времён позволяют уверенно ответить: никому. То есть УЖЕ никому…

Но они же убедительно говорят о том, что в какую-то ещё более далёкую эпоху на Земле существовала (или временно находилась) цивилизация, по уровню знаний в области физики и техники не уступавшая современной, а может быть и превосходившая её. И тот факт, что члены высшей жреческой касты, брамины (они же брахманы) были обязаны помнить ряд математических и физических символов и величин, не понимая их смысла, свидетельствует о чьей-то попытке сохранить и передать в будущее знания из прошлой технологической эпохи. Что ж, в какой-то степени попытка удалась: по крайней мере, мы знаем, что в необозримо далёком прошлом такие знания существовали и, несомненно, имели практическое значение.

С начала IV века н. э. бурно развивается алхимия, которая на протяжении почти тысячи лет остаётся в цивилизованном мире одной из ведущих наук. В течение всего этого времени шли поиски «философского камня», способного превращать в золото не только серебро, но и неблагородные металлы, например олово. Ведь издревле существовало предание, что ангелы, вступавшие в брак с земными женщинами, научили их искусству обращать «простые» металлы в золото, о чём рассказано в библейских Книге Бытия и Книге пророка Еноха. Может, именно здесь и лежат истоки алхимии? А возможно, они, так же как и истоки этого библейского предания, уходят гораздо дальше «во тьму веков», восходят к тем временам, когда на Земле обитали разумные существа, которые умели направленно воздействовать на внутриатомные структуры химических элементов таким образом, что один элемент превращался в другой. (Кстати, такого уровня развития достигла и современная ядерная физика.)

Более того, есть основания предполагать, что упомянутые разумные существа не только превращали одни элементы в другие, но и создавали (и применяли) ядерное оружие. И не только ядерное.

В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» описываются военные действия, происходившие много тысяч лет тому назад. Среди обычных для тех времён эпизодов древних сражений встречаются сцены, в которых нетрудно распознать применение… артиллерии, ракет, боевых самолётов, а также ядерного оружия! Практически до середины XX века эти сцены воспринимались как фантастические. Но после атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки их реальность становится понятной любому жителю Земли.

В «Дрона Парва» — одной из книг «Махабхараты» — рассказывается о сражении, в ходе которого взрывы снарядов, похожие на огромные огненные шары, вызывают бури и шторма, выводят из строя целые армии. В результате таких взрывов множество вражеских воинов вместе с оружием, боевыми слонами и конями поднимаются в воздух и уносятся мощным вихрем, как сухие листья с деревьев. Здесь же описан и процесс возникновения грибовидного облака, характерного для термоядерного взрыва. Он сравнивается с раскрытием гигантского зонтика. После этих взрывов пища становилась отравленной, оставшиеся в живых люди заболевали, и симптомы заболевания в точности соответствуют основным признакам лучевой болезни — у них возникали приступы рвоты, выпадали волосы и ногти, а затем наступала смерть. Характерная деталь: в текстах говорится, что те, кто находился в зоне воздействия взрывов, могут спастись, если удалят с поверхности тела все металлические предметы и, погрузившись в воды реки, тщательно омоют свои тела. Точно так же люди должны поступить и со своими домашними животными, если хотят их спасти. То есть описывается тот самый процесс дезактивации, который в подобных случаях применяется и в наши дни.

А вот как в «Махабхарате», а также в «Рамаяне» — древнеиндийской эпической поэме на санскрите — представлены эпизоды боевых действий с применением атомного оружия и их последствия:

«…Один-единственный снаряд взорвался со всесокрушающей силой. Раскалённый столб дыма и пламени, такого ослепительного, как 10 000 солнц, рванулся в небо во всём своём устрашающем величии… Это было неизвестное оружие, Железная Молния, гигантский посланец смерти, превративший в пепел всех людей Врисхни и Андхака. Их тела были страшно обожжены. У них выпали волосы и ногти, их гончарные изделия растрескались без видимых причин, а у всех птиц в округе побелели перья. Через несколько часов вся пища оказалась отравленной… Спасаясь от этого огня, воины бросались в реку, чтобы омыть себя и своё снаряжение».

«Возник мощный вихрь… Казалось, что Солнце приблизилось к Земле, мир, спалённый пламенем, раскалился. Слоны и другие животные, сжигаемые энергией этого оружия, мчались, стараясь спастись бегством… Даже вода стала такой горячей, что обжигала все живые существа, находящиеся в ней… Воины врага падали, словно деревья, поваленные в безумствующем огне, боевые слоны валились на землю и дико ревели от боли. Другие животные, пытаясь спастись от огня, беспорядочно метались в разные стороны, как в охваченном пожаром лесу. Кони и повозки, сожжённые энергией этого оружия, были как вершины деревьев, обгоревшие при лесном пожаре…»

В одной из книг «Махабхараты» — «Карна Парва» даже приводятся размеры невиданного смертоносного оружия: «Убийственная Стрела — как палица смерти. Размер её три локтя и шесть футов. Её мощь — как у тысячи молний Индры, и она уничтожает всё живое вокруг».

Известно, что для использования ядерного оружия необходимо иметь средства его доставки к целям, намеченным для уничтожения. Судя по текстам «Махабхараты», с ними у древних обитателей Индостана тоже всё было в порядке. В эпосе содержится более 230 строф, содержащих подробные и весьма реальные описания конструкции ракет, самолётов, а также иных аппаратов, наиболее обстоятельно описаны древние самолёты — летающие машины виманы.

В книге «Самарангана Сутхатхра» сравниваются между собой различные типы самолётов, упоминаются преимущества и недостатки каждого из них, приводятся взлётные и полётные характеристики, способы приземления. Особое внимание уделено характеристикам материалов — конструкционных, таких как дерево, лёгкие металлы и их сплавы, а также материалов, используемых для создания движущей силы. К числу последних, как это ни странно, относится и ртуть.

Вот описание взлёта вимана: «Под воздействием сил, скрытых в ртути и создающих движущий воздушный вихрь, человек, находящийся внутри машины, может совершить путешествие в поднебесную даль… С помощью ртути виман может приобрести мощность, не уступающую силе молнии… Если этот железный двигатель с правильно соединёнными частями наполнить ртутью, а его верхней части сообщить нужный нагрев, то он начнёт развивать мощность, издавая при этом звук, похожий на рычание льва… машина мгновенно окажется в небе и будет видна там, как жемчужина».

В «Рамаяне» рассказывается, что видели сверху бог Рама и его жена Сита во время полёта из Шри-Ланки в Индию. Причём описание изобилует такими подробностями, которые автор мог привести только в том случае, если видел их сверху своими глазами. А кроме того, об этом древнем самолёте говорится почти современным языком: неудержимый в своём движении, обладающий невероятно высокой скоростью, полностью управляемый, имеющий помещения с окнами и удобными сидячими местами. Характерно, что в обоих эпосах высказывается и обеспокоенность последствиями применения ядерного оружия. В «Махабхарате» есть строфы, которые, несмотря на их архаичный язык и патетику, современные борцы за мир без ядерного оружия вполне могли бы использовать в качестве своих лозунгов: «Вы, жестокие и подлые, упоённые и ослеплённые властью, с помощью вашей Железной Молнии вы принесёте гибель собственному народу».

А «Рамаяна» предостерегает: «Стрела Смерти обладает такой мощью, что может в одну минуту уничтожить всю Землю, а её ужасающий звук, разносящийся среди пламени, дыма и пара… служит предвестником всеобщей смерти».

В книге «Бадха Парва» рассказано об экологических последствиях применения атомных бомб: «Внезапно возникло вещество, похожее на огонь, и даже теперь покрывшиеся пузырями пригорки, реки и деревья, а также всякие растения и травы обращаются в пепел».

И, наконец, в «Мусала Парва» есть стих о пробудившемся сознании того, что ядерное оружие представляет собой угрозу всему миру. Там упоминается случай добровольного отказа от ядерных боеголовок и об их уничтожении: «После тягостных раздумий Правитель приказал уничтожить Железную Молнию, разбить её на куски и размолоть в порошок. Позвали людей… чтобы они выбросили этот порошок в море…»

Немало фрагментов древних текстов различных народов, в которых, видимо, описывается ядерное оружие, приводит в своих книгах «Воспоминания о будущем», «Назад к звёздам», «Пророк прошлого» и других убеждённый сторонник гипотезы о палеоконтактах землян с инопланетянами Эрих фон Деникен. Он полагает, что такое оружие применяли в войнах с примитивными обитателями Земли высокоразвитые пришельцы из космоса. Однако представляется маловероятным, чтобы цивилизованным пришельцам пришло в голову использовать ядерные заряды против первобытных народов, вооружённых луками и стрелами. Даже если оставить в стороне мораль и этику, умные инопланетяне сообразили бы, что это просто экономически нецелесообразно. Ведь наверняка у них для подобных случаев «с собой было» и что-нибудь попроще, подешевле…

Так что, скорее всего, предполагаемая атомная война произошла не между «продвинутыми» пришельцами из космоса и земными дикарями, а между землянами, достигшими примерно нашего нынешнего уровня развития, по крайней мере, в военно-технической сфере. И разразилась страшная трагедия не только на полуострове Индостан — она охватила весь земной шар. Современным землянам пока удаётся избежать ядерного кошмара, а вот у наших далёких предков это не получилось…

Некоторые учёные считают, что в «Махабхарате» описано применение оружия, своим поражающим воздействием весьма напоминающего атомное, а Мохенджо-Даро даже называется Хиросимой Древнего мира, потому что там якобы обнаружены руины со следами высокотемпературного воздействия и удара взрывной волны. А обнаруженные там скелеты жителей Мохенджо-Даро, по мнению некоторых исследователей, свидетельствуют, что их гибель была внезапной. При этом вспоминают ещё древнебиблейские города Содом и Гоморру, мгновенно испепелённые Богом за царивший в них разврат и духовное падение их обывателей.

Откуда в древности взялось ядерное оружие? Естественно, его привезли на Землю инопланетяне. Гипотезы палеоконтакта наших далёких пращуров и инопланетных пришельцев получают некое материальное подтверждение.

Однако ряд добросовестных авторов справедливо отмечает, что следы высокотемпературного воздействия странной природы встречаются и в руинах древних городов и крепостей в Вавилонии (территория современного Ирака), в Хаттусе (Турция), а также в других местах. Так неужели в древности почти по всему земному шару бушевала ядерная война? Скептически настроенные учёные умы пытаются объяснить всё это более прозаическими причинами, чем тотальная ядерная война инопланетян против землян — вооружённых каменными топорами аборигенов. Оплавление крепостных стен истолковывают применением в древнем строительстве камней, которые были вулканическими бомбами, выброшенными из жерл вулканов. Однако это толкование тоже весьма неубедительно, поскольку, например, гипотеза о вулканических бомбах не нашла геологического подтверждения, как и гипотеза нашего современника профессора М. Дмитриева, что трагедия Мохенджо-Даро могла произойти в результате особого процесса в атмосфере, который привёл к образованию и взрыву так называемых чёрных молний.

Из более поздних исторических источников до нас дошли сведения о так называемом «греческом огне». Армия Восточной Римской империи, которая на целую тысячу лет пережила Западную Римскую империю, была вооружена неким сверхмощным оружием, называвшимся «греческим огнём». Некоторые историки утверждают, что во многом благодаря «греческому огню» армия Византии, как ещё называли Восточную Римскую империю, сумела выдержать нашествие орд варваров, уничтоживших её западную сестру. Кстати, летописи Киевской Руси описывают поражение киевского князя Игоря, флот которого был уничтожен византийцами при помощи этого самого «греческого огня».

До сих пор общепринятой считалась точка зрения, что «греческим огнём» являлась некая зажигательная смесь, которую применяли при помощи примитивного аналога огнемёта. Более того, один из византийских императоров в наставлении своему наследнику писал, что тайна «греческого огня» пришла к константинопольским властителям из глубины веков, и если кто-то из иноземных государей будет выпытывать у него, откуда, мол, вы его получили, надо отвечать — сие есть «подарок Божьего ангела».

Хорошо, будем считать, что именно при помощи «греческого огня» были уничтожены все вышеперечисленные древние крепости и города. Но тут же возникает закономерное замечание — сама по себе зажигательная смесь сможет оплавить крепостные камни, но никак не может создать мощной ударной волны и тем более вызвать ужасающий грохот. Более того, до нас дошла рецептура пресловутого византийского супероружия. «Греческий огонь» состоял из лёгких фракций нефти, древесного скипидара и… негашёной извести. Негашёная известь, как известно, — материал совершенно не горючий, и на первый взгляд совершенно непонятно, зачем он входил в искомую рецептуру. Однако именно в ней, по-видимому, и заключается разгадка тайны «греческого огня», который смело можно назвать «атомной бомбой древности».

Дело в том, что на самом деле «греческий огонь», очевидно, был аналогом не зажигательной смеси для огнемётов, а так называемых «боеприпасов объёмного взрыва» или «вакуумной бомбы». Объясним, что представляют собой «боеприпасы объёмного взрыва». В авиабомбе, артиллерийском снаряде находится специальная жидкая пиротехническая рецептура, которая при попадании в цель подрывается небольшим зарядом и превращается в аэрозольное облако, смешиваясь с кислородом окружающего воздуха. Потом специальным вторичным детонатором образовавшееся аэрозольное облако через заданный промежуток времени подрывается. Мощность подобных боеприпасов в 10–15 раз больше мощности обыкновенного боеприпаса равной массы и равного содержания взрывчатого вещества. Плюс ко всему «вакуумная бомба» уничтожает живую силу противника, прячущуюся в подземных укрытиях и блиндажах. Впервые «вакуумную бомбу» в боевых условиях применили США в 1983 году в Ливане. По свидетельствам очевидцев, многоэтажный дом в Бейруте был словно бы вколочен в землю гигантским молотком, а те его жители, которые прятались в подвальном помещении дома, все до единого были убиты.

Теперь вернёмся к «греческому огню». Действительно, если в вышеупомянутую рецептуру «греческого огня» добавить воду, то находящаяся там негашёная известь вступит в реакцию с водой, и выделившаяся при этом теплота переведёт лёгкие фракции нефти и древесный скипидар в парообразное состояние, образуя то самое аэрозольное облако, как и в случае с «боеприпасами объёмного взрыва». И стоит лишь выстрелить в его сторону стрелой с зажжённым наконечником, как произойдёт мощнейший взрыв.

Представьте себе — вражеская армия осадила древнеиндийский город Мохенджо-Даро, вокруг городских крепостных стен стоят десятки метательных катапульт, равномерно швыряющих глиняные сосуды с аналогом «греческого огня», в которые непосредственно перед выстрелом добавляют некоторое количество воды. Глиняные сосуды с адской смесью, ещё не долетая до земли, взрываются от резко накапливающегося водяного пара, превращаясь в аэрозольные облака. Сотни аэрозольных облаков смешиваются в одно большое, которое расстреливают из катапульт зажжёнными стрелами, и чудовищный взрыв превращает цветущий город в оплавленные огнём развалины. Чем не «атомная бомба древности»! Кстати, сейчас появилась новая версия гибели библейских Содома и Гоморры. Якобы они были уничтожены в результате взрыва гремучей смеси из воздуха и большого количества сероводорода, который вырвался на поверхность при сильном землетрясении. Но есть и другая гипотеза легендарного происшествия.

Содом и Гоморра славились чудовищным развратом. А что если некие религиозные фанатики тайно завезли в эти города большое количество адской смеси, наподобие «греческого огня», и однажды ночью залили в замаскированные сосуды со смесью воду, быстро удалились на обступавшие города высоты и выстрелили в образовавшееся гигантское аэрозольное облако зажжёнными стрелами?.. Вот и описывал впоследствии древнегреческий историк Страбон в своей «Географии» наличие обожжённых огнём скал и пепла в районе легендарных Содома и Гоморры.

Со временем древние потеряли секрет применения «греческого огня», как это произошло, скорее всего, и с византийцами, а до нас дошёл странный рецепт из лёгких фракций нефти, древесного скипидара и совершенно ненужного в зажигательной смеси порошка негашёной извести. И только в конце 50-х годов XX века советские и американские оружейники заново изобрели «боеприпасы объёмного взрыва», или тот самый «греческий огонь» — «подарок Божьего ангела».